آزادی در بيان عقيده شيوه مكتب تربيتی امام محمد باقر(ع) است
گروه انديشه: مدرس حوزه و دانشگاه اروميه آزادی در بيان نظر و عقيده را شيوه بارز مكتب تربيتی امام محمد باقر(ع) عنوان كرد و گفت: امام محمدباقر(ع) چهره به چهره با شاگردانش گفتوگو میكردند و همچنين به طلبهها آزادی بيان میدادند.
حجتالاسلام محمد اصغری، مدرس حوزه و دانشگاه اروميه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی، گفت: امام محمدباقر(ع) دارای مكتب علمی و تربيتی هستند كه تمامی دانشمندان جهان اسلام و غير اسلام به روشنی به ويژگیهای خاص اين مكتب اقرار كردهاند.
وی ارتباط چهره به چهره و حضوری امام محمد باقر(ع) با شاگردان و طلبهها را يكی از ويژگیهای مكتب تربيتی ايشان عنوان كرد و افزود: امام محمدباقر(ع) چهره به چهره با شاگردانش گفتوگو میكردند و همچنين به طلبهها آزادی بيان میدادند تا در طرح اشكالات و سؤالات پيش آمده از مباحث علمی و دينی در حوزههای مختلف آزادانه عمل كنند و ايشان با استناد به محكمترين مباحث علمی، فقهی و دينی پاسخگوی شاگردان و طلاب میشدند.
حجتالاسلام اصغری با استناد به مفهوم آيه دوم سوره مباركه جمعه كه میفرمايد: «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ؛ اوست آن كس كه در ميان بىسوادان فرستادهاى از خودشان برانگيخت تا آيات او را بر آنان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت بديشان بياموزد و [آنان] قطعا پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند»، تزكيه و تعليم را مهمترين رسالت پيامبران الهی عنوان و خاطرنشان كرد: امام محمدباقر(ع) با تبعيت از سيره نبوی ضمن توجه به ابعاد تربيتی شاگردانش سعی در تربيت افرادی متعهد و ايمانی داشتند كه از اين رو مكتب تربيتی ايشان دارای امتيازات و برجستگیهای ویِژه معنوی و اخلاقی است.
به گفته اين مدرس اخلاق حوزوی، يك فرد زمانی میتواند برای جامعه و خانواده مفيد باشد كه مؤلفههای تربيت الهی در روند رشد جسمی و روحی آن فرد همگام با هم متجلی شود.
وی با بيان اينكه پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) خود گفتند كه در شادی ما شاد و در اندوه ما غمگين باشيد، تصريح كرد: شادی كردن در مكتب اسلام مستلزم گناه کردن نيست حال آنكه زمينه شادی كردن در جامعه امروز طوری فراهم میشود كه فرد را مرتكب گناه میكند در حالی كه تفسير مكتب اسلام و پيشوايان دينی در شادی كردن مؤمن دوری از گناه و معصيت الهی است.
حجتالاسلام اصغری اضافه كرد: برنامهريزان فرهنگی جامعه در دستگاههای اجرايی و هنری چون محدوده شادی و گناه را نمیتوانند آنچنان كه شايسته يك نظام دينی است تشخيص دهند چه بسا در طراحیهای خود برای برگزاری برنامههای مناسبتی در اعياد مذهبی دچار مشكل میشوند.
وی در ادامه با اشاره به جايگاه حوزههای علميه در توليد دانش ملی و فراملی به روايتی از امام محمد باقر(ع) كه فرمودند بالاترين كمال انسان در درك واقعی از دين است اشاره كرد و گفت: اگر مراكز علمی و حوزوی امروز بتوانند اشاعه دهنده و مروج اسلام ناب محمدی به معنای واقعی كلمه باشند بهترين راهكار برای موفقيت حوزههای علميه در تربيت طلبه و عالم معتقد، متعهد، با علم و ايمان عملی است.
حجتالاسلام اصغری وجود افراط و تفريط ها در اثر تفسير نادرست از مفاهيم و مضامين دينی و اسلامی را مهمترين آسيب توسعه فرهنگ اسلام ناب محمدی عنوان و در همين رابطه به فرموده حضرت علی(ع) اشاره كرد كه میفرمايند پس از نبی مكرم اسلام(ص) برای دين آنقدر لباس پوشاندند كه اصل دين ناديده گرفته شد در حالی كه امت اسلامی بايد تابع و تسليم اصل دين باشند.
وی ارتباط چهره به چهره و حضوری امام محمد باقر(ع) با شاگردان و طلبهها را يكی از ويژگیهای مكتب تربيتی ايشان عنوان كرد و افزود: امام محمدباقر(ع) چهره به چهره با شاگردانش گفتوگو میكردند و همچنين به طلبهها آزادی بيان میدادند تا در طرح اشكالات و سؤالات پيش آمده از مباحث علمی و دينی در حوزههای مختلف آزادانه عمل كنند و ايشان با استناد به محكمترين مباحث علمی، فقهی و دينی پاسخگوی شاگردان و طلاب میشدند.
حجتالاسلام اصغری با استناد به مفهوم آيه دوم سوره مباركه جمعه كه میفرمايد: «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّيهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِينٍ؛ اوست آن كس كه در ميان بىسوادان فرستادهاى از خودشان برانگيخت تا آيات او را بر آنان بخواند و پاكشان گرداند و كتاب و حكمت بديشان بياموزد و [آنان] قطعا پيش از آن در گمراهى آشكارى بودند»، تزكيه و تعليم را مهمترين رسالت پيامبران الهی عنوان و خاطرنشان كرد: امام محمدباقر(ع) با تبعيت از سيره نبوی ضمن توجه به ابعاد تربيتی شاگردانش سعی در تربيت افرادی متعهد و ايمانی داشتند كه از اين رو مكتب تربيتی ايشان دارای امتيازات و برجستگیهای ویِژه معنوی و اخلاقی است.
به گفته اين مدرس اخلاق حوزوی، يك فرد زمانی میتواند برای جامعه و خانواده مفيد باشد كه مؤلفههای تربيت الهی در روند رشد جسمی و روحی آن فرد همگام با هم متجلی شود.
وی با بيان اينكه پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) خود گفتند كه در شادی ما شاد و در اندوه ما غمگين باشيد، تصريح كرد: شادی كردن در مكتب اسلام مستلزم گناه کردن نيست حال آنكه زمينه شادی كردن در جامعه امروز طوری فراهم میشود كه فرد را مرتكب گناه میكند در حالی كه تفسير مكتب اسلام و پيشوايان دينی در شادی كردن مؤمن دوری از گناه و معصيت الهی است.
حجتالاسلام اصغری اضافه كرد: برنامهريزان فرهنگی جامعه در دستگاههای اجرايی و هنری چون محدوده شادی و گناه را نمیتوانند آنچنان كه شايسته يك نظام دينی است تشخيص دهند چه بسا در طراحیهای خود برای برگزاری برنامههای مناسبتی در اعياد مذهبی دچار مشكل میشوند.
وی در ادامه با اشاره به جايگاه حوزههای علميه در توليد دانش ملی و فراملی به روايتی از امام محمد باقر(ع) كه فرمودند بالاترين كمال انسان در درك واقعی از دين است اشاره كرد و گفت: اگر مراكز علمی و حوزوی امروز بتوانند اشاعه دهنده و مروج اسلام ناب محمدی به معنای واقعی كلمه باشند بهترين راهكار برای موفقيت حوزههای علميه در تربيت طلبه و عالم معتقد، متعهد، با علم و ايمان عملی است.
حجتالاسلام اصغری وجود افراط و تفريط ها در اثر تفسير نادرست از مفاهيم و مضامين دينی و اسلامی را مهمترين آسيب توسعه فرهنگ اسلام ناب محمدی عنوان و در همين رابطه به فرموده حضرت علی(ع) اشاره كرد كه میفرمايند پس از نبی مكرم اسلام(ص) برای دين آنقدر لباس پوشاندند كه اصل دين ناديده گرفته شد در حالی كه امت اسلامی بايد تابع و تسليم اصل دين باشند.
