مشهود بودن آموزههای قرآن و نهجالبلاغه در رسانهها طی جريان انتخابات
گروه اجتماعی: يك استاد دانشگاه تهران در تشريح وظايف رسانه در جريان انتخابات تصريح كرد: رسانههايی كه صبغه دينی دارند بايد تا جايی كه میتوانند خود را با آموزههای دقيق دينی شستوشو دهند؛ كه تك تك خطوط قرآن، نهجالبلاغه و صحيفه سجاديه در رفتار علمی و عملی آنها مشهود باشد.
سيدمهدی شريفی، استاد دانشگاه تهران در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) در بخش اول سخنان خود با استناد به آيات قرآن كريم به تشريح ويژگیهای رسانه طراز انقلاب اسلامی در خط دهی صحيح به افكار عمومی برای معرفی كانديدای اصلح به سياست خارجی مبتنی بر آيات و روايات پرداخت و عنوان كرد: روشنبينی ما بر اساس مكتب قرآن بايد بر سياست خارجی ما حاكم باشد.
اين استاد دانشگاه تهران در بخش دوم اين مصاحبه با تشريح ويژگیهای كانديدای اصلح خاطر نشان كرد: يكی از مهمترين ويژگیها در بعد سياست داخلی، سياستمداری با بينش علمی است.
وی با اشاره به سخن اميرالمومنين علی(ع) در جلد 74 بحارالانوار كه میفرمايند: «جدا شدن از مردم جاهل به اندازه پيوستن با مردم فرزانه پر اجر است»، بهرهمندی صحيح از كارشناسان توانمند و با تجربه را زمينه درخشندگی نظام اسلامی در همه ابعاد توصيف كرد و گفت: پيوستگی با فرزانگان و در حقيقت آگاهان امور، همانا به زنجير نكشيدن مجربين و دانايان است كه در منطق اسلامی فضيلت و كاری پر اجر شمرده میشود كه رسانه در شفافسازی اين موضوع برای افكار عمومی راه پر زحمتی را پيش رو خواهد داشت.
وی با اشاره به خطبه 120 نهجالبلاغه كه در آن حضرت علی(ع) میفرمايد: «من میخواهم بيماری بيماران را درمان كنم اما دستياران من مريض هستند» به نقش بهرهمندی صحيح رئيس جمهور آينده از كارشناسان توانمند و با تجربه در حل مشكلات كشور اشاره كرد و گفت: سياستورزی مبتنی بر بينش علمی حقيقتیست كه بر اين اساس بايد حركت مجموعه دولت آتی مبتنی بر برنامه و اسناد بالادستی از جمله سند چشمانداز باشد.
شريفی به اهميت خودسازی به عنوان يكی ديگر از ويژگیهای كانديدای اصلح اشاره و بر ضرورت تبيين اين مهم از سوی رسانهها برای مردم تاكيد كرد و گفت: رسانهها بايد ببينند در رفتارهای گذشته و مديريت گذشته، اين افراد آيا اهل خودسازی بودهاند يا خير.
وی افزود: در جلد دوم غررالحكم هشدار داده شده است كه اگر كسی به فكر خودسازی نبود از درس و بحث و هوش خود بهرهای نمیبرد. پس نبايد به اين دل خوش باشيم كه افراد چه مدركی دارند؛ خواجه عبدالله در «مناجاتنامه» نيز به اين مسئله اشاره و دعا كرده است كه «خدايا مرا دارا كن». الحمدالله قشر تحصيل كرده در بازار رقابت انتخاباتی ما فراوان هستند اما دانايی مشكل ما نيست مشكل ما دارايی يعنی همان خودسازی است.
اين استاد دانشگاه مهمترين ثمره انسانهای «دارا» و بهرهمند از خصلت خودسازی را تواضع در قبال حق و قانون توصيف و در تشريح اين بعد از ويژگی كانديدای اصلح تصريح كرد: در برخی از مسئولان رفتارهايی مشاهده میشود مبنی بر اينكه معتقد هستند «هدف وسيله را توجيه میكند» و بر همين اساس به بهانه حفظ ارزشها و احساس تكليف و ... از هر وسيلهای برای توجيه هدف خود استفاده میكنند كه البته اسلام علوی ما را از اينگونه رفتارها باز میدارد.
وی در همين زمينه به اقدام معاويه در آراستن بتهای بدست آمده از غنائم جنگی و فروش آنها به مناطقی در هند آن زمان اشاره كرد و گفت: پول بدست آمده از فروش بتها برای خزانه مسلمين مصداقی از رفتار اسلام اموی و به تعبير عصر ما رويكردی ماكياولی است كه حقيقتاً ماهيت نظام اسلامی ذاتاً با توجيهآفرينی چنين رفتارهايی مخالف و آن را ضد ارزش میداند.
تكيه بر حفظ وحدت در جامعه ديگر ويژگی بود كه اين استاد دانشگاه به آن اشاره و تصريح كرد: يك فرد اصلح در رفتارها، گفتار و عمل اهل انبساط دلها است. چراكه وحدتگريزی به هر بهانهای بزرگترين آفت جامعه اسلامی شمرده میشود كه بازنگری در رفتارهای گذشته كانديداها معياری وثيق برای شناخت اين روحيه شمرده میشود.
شريفی در پاسخ به اين سوال كه قرآن كريم در تبيين اين مسئله چگونه برخورد كرده است، به داستان حضرت موسی(ع) و برادرش هارون اشاره كرد و گفت: وقتی حضرت موسی(ع) حكومت و مردم را به هارون میسپارد و به كوه طور میرود، سامری با علم كردن گوساله خود توحيد را در جامعه زير سؤال میبرد، وقتی حضرت موسی باز میگردد حضرت هارون را توبيخ میكند كه چرا برخورد نكردی و چرا بت سامری را نشكستی، هارون پيامبر پاسخ میدهد نگران بودم كه در شرايطی كه شما حضور نداريد وحدت جامعه به هم بريزد.
وی يادآورشد: هارون(ع) با وجود اينكه خود پيامبر است و میتواند در برابر فتنه سامری بايستد به دليل حفظ وحدت جامعه سكوت میكند كه در اين داستان قرآنی در يك مقطع زمانی حفظ وحدت حتی در مرحلهای بالاتر از مبارزه با شرك مطرح شده است.
شريفی در ادامه، بررسی گذشته كانديداها در قبال «تواضع در برابر حق» را نشانهای مطمئن برای راستی شعار قانون گرايی كانديداها دانست و با تاكيد بر اهميت قانون گرايی افزود: فرد اصلح با بهره از ويژگی تواضع در برابر حق همه اهتمام خود را برای اجرای اسناد بالا دستی از جمله سند چشم انداز و قانون برنامه پنج ساله بهكار میبندد و حتی اگر آنها را نافی حق میداند با پافشاری بر منطق اسلامی «تواضع در برابر حق» به طور قانونی آنها را اصلاح میكند.
وی با اشاره به سيره اخلاقی و دينی پيامبر(ص) و ائمه(ع) در برابر افراد منتقد و مخالف گفت: رسانهها بايد بررسی كنند يك كانديد در گذشته چه واكنشهای در مقابل انتقادها و نظرات مخالف انجام داده است. مثلاً وقتی بر ضدش شعار دادهاند و جوسازی كردهاند چه قدر اهل گذشت بوده و با افراد مخالف خود چگونه رفتار كرده است. آيا میتواند يك شبهه و نقد را تحمل كند يا به شدت به آن واكنش نشان میدهد.
شريفی افزود: روحيه اسلامی «من به تو گفتم، من هم از تو گذشتم» معياری وثيق در دستيابی جامعه به كانديدای اصلح از حيث پرهيز از جنجال آفرينی است.
اين استاد دانشگاه تهران با تأكيد بر اينكه رسانهها به توصيه نياز ندارند بلكه به الگوی عملی در عملكردهای اسلامی نياز دارند، گفت: رسانههايی كه صبغه دينی دارند بايد تا جايی كه میتوانند خود را با آموزههای دقيق دينی شستوشو دهند؛ اين خبرگزاریها میتوانند يك الگوی تمام عيار دينی از يك رسانه معتقد باشند كه تك تك خطوط قرآن، نهجالبلاغه و صحيفه سجاديه در رفتار علمی و عملی آنها مشهود است.
اين استاد دانشگاه تهران در بخش دوم اين مصاحبه با تشريح ويژگیهای كانديدای اصلح خاطر نشان كرد: يكی از مهمترين ويژگیها در بعد سياست داخلی، سياستمداری با بينش علمی است.
وی با اشاره به سخن اميرالمومنين علی(ع) در جلد 74 بحارالانوار كه میفرمايند: «جدا شدن از مردم جاهل به اندازه پيوستن با مردم فرزانه پر اجر است»، بهرهمندی صحيح از كارشناسان توانمند و با تجربه را زمينه درخشندگی نظام اسلامی در همه ابعاد توصيف كرد و گفت: پيوستگی با فرزانگان و در حقيقت آگاهان امور، همانا به زنجير نكشيدن مجربين و دانايان است كه در منطق اسلامی فضيلت و كاری پر اجر شمرده میشود كه رسانه در شفافسازی اين موضوع برای افكار عمومی راه پر زحمتی را پيش رو خواهد داشت.
وی با اشاره به خطبه 120 نهجالبلاغه كه در آن حضرت علی(ع) میفرمايد: «من میخواهم بيماری بيماران را درمان كنم اما دستياران من مريض هستند» به نقش بهرهمندی صحيح رئيس جمهور آينده از كارشناسان توانمند و با تجربه در حل مشكلات كشور اشاره كرد و گفت: سياستورزی مبتنی بر بينش علمی حقيقتیست كه بر اين اساس بايد حركت مجموعه دولت آتی مبتنی بر برنامه و اسناد بالادستی از جمله سند چشمانداز باشد.
شريفی به اهميت خودسازی به عنوان يكی ديگر از ويژگیهای كانديدای اصلح اشاره و بر ضرورت تبيين اين مهم از سوی رسانهها برای مردم تاكيد كرد و گفت: رسانهها بايد ببينند در رفتارهای گذشته و مديريت گذشته، اين افراد آيا اهل خودسازی بودهاند يا خير.
وی افزود: در جلد دوم غررالحكم هشدار داده شده است كه اگر كسی به فكر خودسازی نبود از درس و بحث و هوش خود بهرهای نمیبرد. پس نبايد به اين دل خوش باشيم كه افراد چه مدركی دارند؛ خواجه عبدالله در «مناجاتنامه» نيز به اين مسئله اشاره و دعا كرده است كه «خدايا مرا دارا كن». الحمدالله قشر تحصيل كرده در بازار رقابت انتخاباتی ما فراوان هستند اما دانايی مشكل ما نيست مشكل ما دارايی يعنی همان خودسازی است.
اين استاد دانشگاه مهمترين ثمره انسانهای «دارا» و بهرهمند از خصلت خودسازی را تواضع در قبال حق و قانون توصيف و در تشريح اين بعد از ويژگی كانديدای اصلح تصريح كرد: در برخی از مسئولان رفتارهايی مشاهده میشود مبنی بر اينكه معتقد هستند «هدف وسيله را توجيه میكند» و بر همين اساس به بهانه حفظ ارزشها و احساس تكليف و ... از هر وسيلهای برای توجيه هدف خود استفاده میكنند كه البته اسلام علوی ما را از اينگونه رفتارها باز میدارد.
وی در همين زمينه به اقدام معاويه در آراستن بتهای بدست آمده از غنائم جنگی و فروش آنها به مناطقی در هند آن زمان اشاره كرد و گفت: پول بدست آمده از فروش بتها برای خزانه مسلمين مصداقی از رفتار اسلام اموی و به تعبير عصر ما رويكردی ماكياولی است كه حقيقتاً ماهيت نظام اسلامی ذاتاً با توجيهآفرينی چنين رفتارهايی مخالف و آن را ضد ارزش میداند.
تكيه بر حفظ وحدت در جامعه ديگر ويژگی بود كه اين استاد دانشگاه به آن اشاره و تصريح كرد: يك فرد اصلح در رفتارها، گفتار و عمل اهل انبساط دلها است. چراكه وحدتگريزی به هر بهانهای بزرگترين آفت جامعه اسلامی شمرده میشود كه بازنگری در رفتارهای گذشته كانديداها معياری وثيق برای شناخت اين روحيه شمرده میشود.
شريفی در پاسخ به اين سوال كه قرآن كريم در تبيين اين مسئله چگونه برخورد كرده است، به داستان حضرت موسی(ع) و برادرش هارون اشاره كرد و گفت: وقتی حضرت موسی(ع) حكومت و مردم را به هارون میسپارد و به كوه طور میرود، سامری با علم كردن گوساله خود توحيد را در جامعه زير سؤال میبرد، وقتی حضرت موسی باز میگردد حضرت هارون را توبيخ میكند كه چرا برخورد نكردی و چرا بت سامری را نشكستی، هارون پيامبر پاسخ میدهد نگران بودم كه در شرايطی كه شما حضور نداريد وحدت جامعه به هم بريزد.
وی يادآورشد: هارون(ع) با وجود اينكه خود پيامبر است و میتواند در برابر فتنه سامری بايستد به دليل حفظ وحدت جامعه سكوت میكند كه در اين داستان قرآنی در يك مقطع زمانی حفظ وحدت حتی در مرحلهای بالاتر از مبارزه با شرك مطرح شده است.
شريفی در ادامه، بررسی گذشته كانديداها در قبال «تواضع در برابر حق» را نشانهای مطمئن برای راستی شعار قانون گرايی كانديداها دانست و با تاكيد بر اهميت قانون گرايی افزود: فرد اصلح با بهره از ويژگی تواضع در برابر حق همه اهتمام خود را برای اجرای اسناد بالا دستی از جمله سند چشم انداز و قانون برنامه پنج ساله بهكار میبندد و حتی اگر آنها را نافی حق میداند با پافشاری بر منطق اسلامی «تواضع در برابر حق» به طور قانونی آنها را اصلاح میكند.
وی با اشاره به سيره اخلاقی و دينی پيامبر(ص) و ائمه(ع) در برابر افراد منتقد و مخالف گفت: رسانهها بايد بررسی كنند يك كانديد در گذشته چه واكنشهای در مقابل انتقادها و نظرات مخالف انجام داده است. مثلاً وقتی بر ضدش شعار دادهاند و جوسازی كردهاند چه قدر اهل گذشت بوده و با افراد مخالف خود چگونه رفتار كرده است. آيا میتواند يك شبهه و نقد را تحمل كند يا به شدت به آن واكنش نشان میدهد.
شريفی افزود: روحيه اسلامی «من به تو گفتم، من هم از تو گذشتم» معياری وثيق در دستيابی جامعه به كانديدای اصلح از حيث پرهيز از جنجال آفرينی است.
اين استاد دانشگاه تهران با تأكيد بر اينكه رسانهها به توصيه نياز ندارند بلكه به الگوی عملی در عملكردهای اسلامی نياز دارند، گفت: رسانههايی كه صبغه دينی دارند بايد تا جايی كه میتوانند خود را با آموزههای دقيق دينی شستوشو دهند؛ اين خبرگزاریها میتوانند يك الگوی تمام عيار دينی از يك رسانه معتقد باشند كه تك تك خطوط قرآن، نهجالبلاغه و صحيفه سجاديه در رفتار علمی و عملی آنها مشهود است.
