تابلوی نگارگری با عنوان «حقيقت زنده» در حوزه هنری زنجان رونمايی شد
گروه هنر: تابلوی نگارگری با عنوان «حقيقت زنده»، با محوريت شخصيت امام خمينی(ره) توسط سيدرضا اصل نجفیفرد، از هنرمندان برجسته رشته نگارگری ايرانی ـ اسلامی در حوزه هنری استان زنجان رونمايی شد.
سيدرضا اصل نجفیفرد، مسئول مركز نقاشی ايرانی ـ اسلامی واحد تجسمی حوزه هنری استان زنجان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، با اشاره به توليد تابلوی نگارگری با عنوان حقيقت زنده، با محوريت شخصيت امام خمينی(ره) توسط وی، گفت: اين اثر هنری در راستای اهداف حوزه هنری جهت اشاعه فرهنگ انقلاب اسلامی بهمناسبت ارج نهادن به نقش كليدی امام خمينی(ره) در از بين بردن دوران سياه ظلم و ستم شاهنشاهی حاكم بر ايران، با هنر اصيل و بومی(نگارگری ايرانی ـ اسلامی) در نهايت دقت و ارادت فراوان توليد شده تا ادای احترامی باشد بر روح ملكوتی امام خمينی(ره).
وی افزود: در تاريخ با شكوه انقلاب اسلامی ايران، بهخصوص در حوزه هنرهای تجسمی شاهد خلق آثار زيبا و پر مفهوم بودهايم كه امروزه نمونههايی از آن در دسترس مردم است. مهمترين نكتهای كه دارای اهميت فراوان در توليد آثار هنری در هر رشته، نسبت به بيان مفاهيم انقلابی و اسلامی بايد مورد توجه ويژه قرار گيرد توليد آثار هنری در قالب هنرهای اصيل و بومی ايران اسلامی است.
اين هنرمند نگارگر عنوان كرد: ترويج و اشاعه مفاهيم و ارزشهای انقلاب اسلامی از تعهدات هنرمندان و مراكز هنری متعهد است؛ چراكه با الفبای هنرهای غربی نمیتوان ارزشهای انقلابی و اسلامی را اشاعه داد. ما نيازمند تلفيق مفاهيم تهنشين شده و شكل گرفته در ذهن هنرمندان متعهد كشور با قالب و نسبتهای هنرهای اصيل و بومی خودمان برای انتقال اين مفاهيم در نهايت زيبايی به مردم دنيا، هستيم.
اصلنجفیفرد، درخصوص توجه به اصالت در خلق آثار هنری، خاطرنشان كرد: هنرهای مدرن محصول ذهنهای آشفته مادیگرای انسان امروزی هستند كه در قالب ژستهای به اصطلاح روشنفكری نمايان میشوند. اصالت فقط در فرهنگ اصيل جامعه موحد شكل میگيرد و هر كس راه انبيا و اوليا در پيش گيرد فكر، انديشه و عمل اصيل را با خود به همراه دارد.
اين هنرمند زنجانی ابراز كرد: تابلو نگارگری اسلامی حقيقت زنده، بر اساس اعتقاد بر اصل واقعه انقلاب اسلامی ايران و ياد شهدای انقلاب و حضرت امام خمينی(ره) شكل گرفته است. اعتقادی كه از عمق وجود و دل مردم با ايمان نشأت گرفته است.
وی ادامه داد: در تابلو حقيقت زنده، طبيعت و اشيا دو وجه شخصيتی دارند؛ يك وجه، نشانگر ظاهر آنهاست و وجه ديگر به باطن آنها اشاره دارد. وجه ظاهر را در اولين نگاه میتوان دريافت. انسان، نبات و جماد به مثابه نمونههای طبيعتشان جلوه كردهاند و همه حالات ظاهری و صفات باطنی خود را به همان صورت كه در طبيعتشان رقم خورده به نمايش گذاشتهاند. اما پس از مشاهده اوليه و گذشتن از نقش روايی و عملكرد هر يك از عناصر در ارتباط با مضمون كلی طرح، بهوضوح درمیيابيم كه پيوندی عميق و بسيار آشكار همه آنها را به يكديگر مرتبط ساخته است، بهنحویكه قاعده واحد شكلگيری آنها را نيز به بيننده تذكر میدهد.
مسئول مركز نقاشی ايرانی ـ اسلامی واحد تجسمی حوزه هنری استان زنجان عنوان كرد: در اولين نگاه، نمیتوان به وجود باطن طرح و حالتهای ايجادی آن پی برد. نسبت عناصر تشكيلدهنده اين اثر با توجه بر اساس نسبتهای زيبايیشناسی در فرهنگ ايرانی ـ اسلامی شكل گرفته است. اين نسبتها كه در گذشته به(نسبتهای شريفه) معروف بودند، مبنای زيبايیشناسی در همه هنرهای ايرانی ـ اسلامی بوده است.
اصلنجفیفرد تصريح كرد: از مميزات طراحی اين اثر، وجود حركت و انرژی فراوان در درون شكلهای ايستاست. حالت جنبش در عين ايستايی، سبب میشود تا شكل، با حالتی انفجاری انرژی بسياری را بهصورت حركتدار از درون خود رها سازد و در عين حال، اجازه بررسی و مشاهده را از بيننده اثر سلب نكند. اين ويژگی طراحی در اين اثر بهدليل استفاده از منحنی پيچان بهعنوان محور و بنياد طرح، شكل گرفته است و اوج آن در محوريت حضرت امام خمينی(ره) در مركزيت بنياد طرح است كه بيننده با اولين نگاه نقطه وسط حضرت امام خمينی(ره) را مشاهده میكند كه با تركيببندی مفهومی رنگها چشم بيننده بعد از خيره شدن برمركز، ناخودآگاه به طرف دست ايشان روان شده و در كل اثر میچرخد.
وی در پايان، تأكيد كرد: با توجه به ياد و خاطره مردم از ملاقات حضوری با حضرت امام خمينی(ره) و عظمت حضور ايشان با آرامشی كه بين مردم حاضر می شد، در اين طرح همان حالت حضور حضرت امام خمينی(ره) نقش زده شده تا برای بيننده ياد آن زمان و خاطرات آن دوران را تداعی كند و آرامش و احساس معنوی آن بر وجود مردم بهواسطه تابلو انتقال داده شود. نماد ظلم در پشت امام خمينی(ره) بهصورت بقايای كاخ سلطنت پادشاهی و در لابهلای گلها است. در مقابل فضای روشنايی مشخصه بهثمر رسيدن انقلاب و رحمت الهی است. در اين تابلو بدون اينكه حضور مردم وجود داشته باشد نقش مردمی طرح زده شده، چراكه حالت دست امام و طرف نگاهشان، خود گواه بر حضور باطنی مردم در تابلو است.
گفتنی است؛ اين اثر هنری با عنوان حقيقت زنده، به موضوعيت انقلاب حضرت امام خمينی(ره) و با محتوای بهثمر رسيدن انقلاب توسط امام(ره) و خون شهدا و همت مردم ارائه شده و قالب اين نقاشی، نگارگری اسلامی در مكتب استاد محمود فرشچيان و با ابزار و تكنيك آكريليك است كه در مرحله اوليه بهصورت طرح مقدماتی به اندازه 100 در 70 سانتیمتر ارائه شده است.
وی افزود: در تاريخ با شكوه انقلاب اسلامی ايران، بهخصوص در حوزه هنرهای تجسمی شاهد خلق آثار زيبا و پر مفهوم بودهايم كه امروزه نمونههايی از آن در دسترس مردم است. مهمترين نكتهای كه دارای اهميت فراوان در توليد آثار هنری در هر رشته، نسبت به بيان مفاهيم انقلابی و اسلامی بايد مورد توجه ويژه قرار گيرد توليد آثار هنری در قالب هنرهای اصيل و بومی ايران اسلامی است.
اين هنرمند نگارگر عنوان كرد: ترويج و اشاعه مفاهيم و ارزشهای انقلاب اسلامی از تعهدات هنرمندان و مراكز هنری متعهد است؛ چراكه با الفبای هنرهای غربی نمیتوان ارزشهای انقلابی و اسلامی را اشاعه داد. ما نيازمند تلفيق مفاهيم تهنشين شده و شكل گرفته در ذهن هنرمندان متعهد كشور با قالب و نسبتهای هنرهای اصيل و بومی خودمان برای انتقال اين مفاهيم در نهايت زيبايی به مردم دنيا، هستيم.
اصلنجفیفرد، درخصوص توجه به اصالت در خلق آثار هنری، خاطرنشان كرد: هنرهای مدرن محصول ذهنهای آشفته مادیگرای انسان امروزی هستند كه در قالب ژستهای به اصطلاح روشنفكری نمايان میشوند. اصالت فقط در فرهنگ اصيل جامعه موحد شكل میگيرد و هر كس راه انبيا و اوليا در پيش گيرد فكر، انديشه و عمل اصيل را با خود به همراه دارد.
اين هنرمند زنجانی ابراز كرد: تابلو نگارگری اسلامی حقيقت زنده، بر اساس اعتقاد بر اصل واقعه انقلاب اسلامی ايران و ياد شهدای انقلاب و حضرت امام خمينی(ره) شكل گرفته است. اعتقادی كه از عمق وجود و دل مردم با ايمان نشأت گرفته است.
وی ادامه داد: در تابلو حقيقت زنده، طبيعت و اشيا دو وجه شخصيتی دارند؛ يك وجه، نشانگر ظاهر آنهاست و وجه ديگر به باطن آنها اشاره دارد. وجه ظاهر را در اولين نگاه میتوان دريافت. انسان، نبات و جماد به مثابه نمونههای طبيعتشان جلوه كردهاند و همه حالات ظاهری و صفات باطنی خود را به همان صورت كه در طبيعتشان رقم خورده به نمايش گذاشتهاند. اما پس از مشاهده اوليه و گذشتن از نقش روايی و عملكرد هر يك از عناصر در ارتباط با مضمون كلی طرح، بهوضوح درمیيابيم كه پيوندی عميق و بسيار آشكار همه آنها را به يكديگر مرتبط ساخته است، بهنحویكه قاعده واحد شكلگيری آنها را نيز به بيننده تذكر میدهد.
مسئول مركز نقاشی ايرانی ـ اسلامی واحد تجسمی حوزه هنری استان زنجان عنوان كرد: در اولين نگاه، نمیتوان به وجود باطن طرح و حالتهای ايجادی آن پی برد. نسبت عناصر تشكيلدهنده اين اثر با توجه بر اساس نسبتهای زيبايیشناسی در فرهنگ ايرانی ـ اسلامی شكل گرفته است. اين نسبتها كه در گذشته به(نسبتهای شريفه) معروف بودند، مبنای زيبايیشناسی در همه هنرهای ايرانی ـ اسلامی بوده است.
اصلنجفیفرد تصريح كرد: از مميزات طراحی اين اثر، وجود حركت و انرژی فراوان در درون شكلهای ايستاست. حالت جنبش در عين ايستايی، سبب میشود تا شكل، با حالتی انفجاری انرژی بسياری را بهصورت حركتدار از درون خود رها سازد و در عين حال، اجازه بررسی و مشاهده را از بيننده اثر سلب نكند. اين ويژگی طراحی در اين اثر بهدليل استفاده از منحنی پيچان بهعنوان محور و بنياد طرح، شكل گرفته است و اوج آن در محوريت حضرت امام خمينی(ره) در مركزيت بنياد طرح است كه بيننده با اولين نگاه نقطه وسط حضرت امام خمينی(ره) را مشاهده میكند كه با تركيببندی مفهومی رنگها چشم بيننده بعد از خيره شدن برمركز، ناخودآگاه به طرف دست ايشان روان شده و در كل اثر میچرخد.
وی در پايان، تأكيد كرد: با توجه به ياد و خاطره مردم از ملاقات حضوری با حضرت امام خمينی(ره) و عظمت حضور ايشان با آرامشی كه بين مردم حاضر می شد، در اين طرح همان حالت حضور حضرت امام خمينی(ره) نقش زده شده تا برای بيننده ياد آن زمان و خاطرات آن دوران را تداعی كند و آرامش و احساس معنوی آن بر وجود مردم بهواسطه تابلو انتقال داده شود. نماد ظلم در پشت امام خمينی(ره) بهصورت بقايای كاخ سلطنت پادشاهی و در لابهلای گلها است. در مقابل فضای روشنايی مشخصه بهثمر رسيدن انقلاب و رحمت الهی است. در اين تابلو بدون اينكه حضور مردم وجود داشته باشد نقش مردمی طرح زده شده، چراكه حالت دست امام و طرف نگاهشان، خود گواه بر حضور باطنی مردم در تابلو است.
گفتنی است؛ اين اثر هنری با عنوان حقيقت زنده، به موضوعيت انقلاب حضرت امام خمينی(ره) و با محتوای بهثمر رسيدن انقلاب توسط امام(ره) و خون شهدا و همت مردم ارائه شده و قالب اين نقاشی، نگارگری اسلامی در مكتب استاد محمود فرشچيان و با ابزار و تكنيك آكريليك است كه در مرحله اوليه بهصورت طرح مقدماتی به اندازه 100 در 70 سانتیمتر ارائه شده است.
