انتظار فرج؛ انتظار حاكميت قرآن و اسلام
گروه انديشه: مديركل ارشاد ايلام با تبيین و بررسی مفهوم انتظار، تصريح كرد: انتظار در فرهنگ شيعی، آماده كردن جامعه و ايجاد زمينهای برای ظهور حجت خدا در زمين است و انتظار فرج يعنی، انتظار حاكميت قرآن و اسلام.
علی گهرسودی، مديركل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان ايلام در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه ايلام، با تبيین و بررسی مفهوم انتظار، تصريح كرد: كلمه «انتظار» در راستای «مُنتَظَر» تعريف شده است، مفهوم انتظار در فرهنگ شيعی، آماده كردن جامعه و ايجاد زمينهای برای ظهور حجت خدا در زمين است؛ انتظار فرج يعنی، انتظار حاكميت قرآن و اسلام.
وی با اشاره به موضوع مهدويت و اهمیت فرهنگسازی برای ترویج اعتقادی این موضوع در جامعه، اظهار كرد: انتظار ظهور امام زمان(عج)، به معنای انتظار برای پر شدن جهان از عدل و داد است، عدالت برای همه انسانها و رفع ظلم از صحنه زندگی بشر و انتظار فرا رسيدن دنيايی برتر، از لحاظ معنوی و مادی است.
گهرسودی با بيان اينكه يك شخص ممكن است در انتظار رسيدن به يك آرزو، يك رؤيا، يك فرد و يا حتی يك عشق باشد، افزود: اين عشق ممكن است يك عشق زمينی و مادی يا الهی با درجات معنوی باشد، «انتظار» به معنای اشتياق انسان، برای دسترسی به وضعی برتر و بالاتر است و اين حالتی است كه بشر هميشه بايد در خود حفظ كند و پيوسته در حال انتظار فرج الهی باشد.
مدير كل ارشاد اسلامی ايلام با بيان اينكه در فرهنگ شيعی، آمادگی برای شخص منتظر يك امر درونی است، گفت: يك شخص منتظر بايد در خود آمادگی روحی، جسمی، عقلی و مادی ايجاد كند، اين فرد بايد به حدی از خلوص برسد كه بتواند آماده پذيرايی و استقبال از موعود را داشته باشد.
وی در ادامه به رابطه نسبی امید و انتظار اشاره کرد و افزود: معمولاً اميد و انتظار دو واژه هستند كه همواره با هم معنا پيدا میكنند، انسان برای انتظار بايد يك اميد داشته باشد، اگر آن اميد نباشد دستيابی به معنای انتظار غير ممكن خواهد بود.
گهرسودی در پايان گفت: اميد به انتظار است كه جامعه را به سوی اين حقيقت كه جهان، سرانجام، طعم خوش حقيقت، عدالت و معنويت را خواهد چشيد و ريشه هر چه دروغ، ستم، فساد و تباهى از زمين بركنده خواهد شد؛ میكشاند.
وی با اشاره به موضوع مهدويت و اهمیت فرهنگسازی برای ترویج اعتقادی این موضوع در جامعه، اظهار كرد: انتظار ظهور امام زمان(عج)، به معنای انتظار برای پر شدن جهان از عدل و داد است، عدالت برای همه انسانها و رفع ظلم از صحنه زندگی بشر و انتظار فرا رسيدن دنيايی برتر، از لحاظ معنوی و مادی است.
گهرسودی با بيان اينكه يك شخص ممكن است در انتظار رسيدن به يك آرزو، يك رؤيا، يك فرد و يا حتی يك عشق باشد، افزود: اين عشق ممكن است يك عشق زمينی و مادی يا الهی با درجات معنوی باشد، «انتظار» به معنای اشتياق انسان، برای دسترسی به وضعی برتر و بالاتر است و اين حالتی است كه بشر هميشه بايد در خود حفظ كند و پيوسته در حال انتظار فرج الهی باشد.
مدير كل ارشاد اسلامی ايلام با بيان اينكه در فرهنگ شيعی، آمادگی برای شخص منتظر يك امر درونی است، گفت: يك شخص منتظر بايد در خود آمادگی روحی، جسمی، عقلی و مادی ايجاد كند، اين فرد بايد به حدی از خلوص برسد كه بتواند آماده پذيرايی و استقبال از موعود را داشته باشد.
وی در ادامه به رابطه نسبی امید و انتظار اشاره کرد و افزود: معمولاً اميد و انتظار دو واژه هستند كه همواره با هم معنا پيدا میكنند، انسان برای انتظار بايد يك اميد داشته باشد، اگر آن اميد نباشد دستيابی به معنای انتظار غير ممكن خواهد بود.
گهرسودی در پايان گفت: اميد به انتظار است كه جامعه را به سوی اين حقيقت كه جهان، سرانجام، طعم خوش حقيقت، عدالت و معنويت را خواهد چشيد و ريشه هر چه دروغ، ستم، فساد و تباهى از زمين بركنده خواهد شد؛ میكشاند.
