ابعاد اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی انتظار/(9)
دستيابی به عدالت دليل عقلی محكم برای وجوب ظهور است
گروه اجتماعی: دستيابی به عدالت دليل عقلی محكم برای وجوب ظهور است؛ لذا اگر ظهور نباشد عدالت نيست و مرحوم علامه طباطبايی در اين زمينه فرمودهاند؛ از آدم تا خاتم همه انبياء و امامان بهدنبال تكميل دين يا همان عدالتگستری بودند؛ ولی به يك نتيجه كلی در اين زمينه دست نيافتهاند.
محمدجواد محمودی، حافظ كل قرآن در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزی در رابطه با ابعاد اجتماعی، اعتقادی و اخلاقی انتظار، گفت: در حديثی از پيامبر (ص) آمده است؛ «افضل الاعمال انتظار الفرج».
وی با بيان اينكه در اين حديث شريف انتظار فرج بهعنوان بهترين اعمال بيان شده است، اظهار كرد: آنچه كه از اين حديث برمیآيد اين است كه انتظار فرج بايد توأم با عمل باشد؛ چراكه در غير اين صورت افضلالافكار جايگزين افضلالاعمال میشود.
محمودی ادامه داد: انتظار در لغت به معنای صبر برای وصال است كه در اينجا منظور صبر عملی است بدين معنا كه علاوه بر صبر بايد به صورت كاربردی نيز در اين خصوص زمينهسازی شود.
وی افزود: امام صادق(ع) در اين باره فرمودهاند؛ «محال است كسی انتظار مهدی موعود(عج) را داشته باشد و موفق به ديدار او نشود»؛ لذا انتظار فرج صبری است كه رسيدن به معشوق در آن قطعی است.
محمودی ابراز كرد: در ادعيه مختلف نيز بر اين امر اشاره شده و در دعاها ذكر شده كه خدايا اگر مصلحت نبود كه من در دوره حيات خود به توفيق زيارت امام زمان(عج) نائل شوم، زمينه ديدار ايشان را پس از مرگ مهيا كن.
وی با اشاره به اينكه رسيدن به مقام انتظار مراتبی دارد كه اگر از سوی انسان رعايت شود، آنگاه آن شخص منتظر واقعی ناميده میشود، تصريح كرد: مرتبه اول انتظار اين است كه انسان از انجام هر گناهی اعراض كند.
حافظ كل قرآن در ادامه ترك گناه، اميد به زندگی و اصلاح اعمال و رفتار را از فوايد انتظار بر فرج امام زمان (عج) دانست و افزود: انتظار بهترين نوع صبر است؛ چراكه بر فرض مثال اگر فرد منتظر موفق به ملاقات امام زمان(عج) نشود برای وی سعادت و نيكبختی دنيوی و اخروی خواهد داشت.
وی زندگی بدون انتظار را پوچ و بیارزش دانست و اظهار كرد: انتظار از اركان اصلی دين است؛ چراكه در قالب آن بشر اميد به زندگی پيدا كرده و زندگی برای او هدفمند میشود.
محمودی با بيان اينكه در سورههای نور، انبياء (آيه 105)، نصر و فتح بهصورت مستقيم بر وجود مبارك امام زمان(عج) اشاره شده است، اظهاركرد: در آيه 55 سوره مباركه نور آمده است؛ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ...» و تمام مفسران بر اين موضوع اذعاندارند در اين آيه منظور از كسانی كه ايمان آوردند و كارهای شايسته كردند، امام زمان(عج) است.
وی ادامه داد: امام صادق(ع) فرمودند؛ تمامي خصوصياتی نيكويی كه در قرآن كريم ذكر شده و تمام معجزاتی كه پيامبران دارند در وجود امام زمان(عج) جمع شدهاست.
محمودی با اشاره به اينكه آيه 60 سوره بقره به شكافتن صخره و سنگ توسط عصای حضرت موسی (ع)، آيه 44 سوره آل عمران به زنده كردن مردگان توسط حضرت عيسی(ع) و علم كامل به آينده و گذشته از سوی آن حضرت، آيه 34 سوره آلعمران به كثيرالرزق بودن حضرت مريم(س)، آيات 17 تا 18 سوره صاد و 36 تا 37 همان سوره به صاحب قدرت بودن و كثيرالمناجاتی حضرت داوود(ع) و حضرت سليمان(ع) اشارهدارند، افزود: امام صادق(ع) در اين باره فرمودند؛ وجود امام زمان(عج) از تمامي اين معجزات الهی برخوردار است.
حافظ كل قرآن در پايان با بيان اينكه دستيابی به عدالت دليل عقلی محكم برای وجوب ظهور است، تصريحكرد: اگر ظهور نباشد عدالت نيست و مرحوم علامه طباطبايی در اين زمينه فرمودهاند؛ از آدم تا خاتم همه انبياء و امامان بهدنبال تكميل دين يا همان عدالتگستری بودند، ولی به يك نتيجه كلی در اين زمينه دست نيافتهاند؛ بنابراين با استناد به متن قرآن اين امر فقط با قيام فردی برخواسته از سلاله پاك رسولالله(ص)، يعنی همان مهدی موعود(عج) محقق میشود.
وی با بيان اينكه در اين حديث شريف انتظار فرج بهعنوان بهترين اعمال بيان شده است، اظهار كرد: آنچه كه از اين حديث برمیآيد اين است كه انتظار فرج بايد توأم با عمل باشد؛ چراكه در غير اين صورت افضلالافكار جايگزين افضلالاعمال میشود.
محمودی ادامه داد: انتظار در لغت به معنای صبر برای وصال است كه در اينجا منظور صبر عملی است بدين معنا كه علاوه بر صبر بايد به صورت كاربردی نيز در اين خصوص زمينهسازی شود.
وی افزود: امام صادق(ع) در اين باره فرمودهاند؛ «محال است كسی انتظار مهدی موعود(عج) را داشته باشد و موفق به ديدار او نشود»؛ لذا انتظار فرج صبری است كه رسيدن به معشوق در آن قطعی است.
محمودی ابراز كرد: در ادعيه مختلف نيز بر اين امر اشاره شده و در دعاها ذكر شده كه خدايا اگر مصلحت نبود كه من در دوره حيات خود به توفيق زيارت امام زمان(عج) نائل شوم، زمينه ديدار ايشان را پس از مرگ مهيا كن.
وی با اشاره به اينكه رسيدن به مقام انتظار مراتبی دارد كه اگر از سوی انسان رعايت شود، آنگاه آن شخص منتظر واقعی ناميده میشود، تصريح كرد: مرتبه اول انتظار اين است كه انسان از انجام هر گناهی اعراض كند.
حافظ كل قرآن در ادامه ترك گناه، اميد به زندگی و اصلاح اعمال و رفتار را از فوايد انتظار بر فرج امام زمان (عج) دانست و افزود: انتظار بهترين نوع صبر است؛ چراكه بر فرض مثال اگر فرد منتظر موفق به ملاقات امام زمان(عج) نشود برای وی سعادت و نيكبختی دنيوی و اخروی خواهد داشت.
وی زندگی بدون انتظار را پوچ و بیارزش دانست و اظهار كرد: انتظار از اركان اصلی دين است؛ چراكه در قالب آن بشر اميد به زندگی پيدا كرده و زندگی برای او هدفمند میشود.
محمودی با بيان اينكه در سورههای نور، انبياء (آيه 105)، نصر و فتح بهصورت مستقيم بر وجود مبارك امام زمان(عج) اشاره شده است، اظهاركرد: در آيه 55 سوره مباركه نور آمده است؛ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ...» و تمام مفسران بر اين موضوع اذعاندارند در اين آيه منظور از كسانی كه ايمان آوردند و كارهای شايسته كردند، امام زمان(عج) است.
وی ادامه داد: امام صادق(ع) فرمودند؛ تمامي خصوصياتی نيكويی كه در قرآن كريم ذكر شده و تمام معجزاتی كه پيامبران دارند در وجود امام زمان(عج) جمع شدهاست.
محمودی با اشاره به اينكه آيه 60 سوره بقره به شكافتن صخره و سنگ توسط عصای حضرت موسی (ع)، آيه 44 سوره آل عمران به زنده كردن مردگان توسط حضرت عيسی(ع) و علم كامل به آينده و گذشته از سوی آن حضرت، آيه 34 سوره آلعمران به كثيرالرزق بودن حضرت مريم(س)، آيات 17 تا 18 سوره صاد و 36 تا 37 همان سوره به صاحب قدرت بودن و كثيرالمناجاتی حضرت داوود(ع) و حضرت سليمان(ع) اشارهدارند، افزود: امام صادق(ع) در اين باره فرمودند؛ وجود امام زمان(عج) از تمامي اين معجزات الهی برخوردار است.
حافظ كل قرآن در پايان با بيان اينكه دستيابی به عدالت دليل عقلی محكم برای وجوب ظهور است، تصريحكرد: اگر ظهور نباشد عدالت نيست و مرحوم علامه طباطبايی در اين زمينه فرمودهاند؛ از آدم تا خاتم همه انبياء و امامان بهدنبال تكميل دين يا همان عدالتگستری بودند، ولی به يك نتيجه كلی در اين زمينه دست نيافتهاند؛ بنابراين با استناد به متن قرآن اين امر فقط با قيام فردی برخواسته از سلاله پاك رسولالله(ص)، يعنی همان مهدی موعود(عج) محقق میشود.
