نشست شرح و تفسير «خطبه سيزدهم نهجالبلاغه» در قم برگزار شد
نشست شرح و تفسير «خطبه سيزدهم نهجالبلاغه» با حضور سرگروههای طرح ياوران نماز در هيئت صاحبالزمان(عج) شهرك ايثار قم برگزار شد.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، حجتالاسلام محمود لطفيان سرگزی، مدير كانون نويسندگان نماز استان قم، ششم تيرماه، در نشست شرح و تفسير خطبه سيزدهم نهجالبلاغه كه با حضور سرگروههای طرح ياوران نماز در هيئت صاحبالزمان(عج) شهرك ايثار قم برگزار شد، گفت: سيزدهمين خطبه نهجالبلاغه، درباره روانشناسی و فرهنگ اهل بصره است.
وی در پاسخ به اين پرسش كه نكوهش اهل بصره توسط حضرت علی(ع) مختص ديروز بوده؛ و يا شامل امروز هم میشود؟ يعنی امروز هم اهل بصره اينچنين هستند كه مولا فرمودند؟، اظهار كرد: پاسخ به اين سؤال میتواند جواب خيلی از سؤالات را هم آشكار كند. در برخی از روايات، از اهل بلد و يك سرزمين خاصی، نكوهش و در برخی ديگر تمجيد شده است. بايد توجه داشته باشيم كه اين نكوهشها به نحو قضيه حقيقيه است كه شامل همه زمانها باشد يا به نحو قضيه خارجيه است؟ ترديدی نيست كه به نحو قضيه خارجيه است، يعنی سخن از اهل بصره آن روز است و شاهد آن را میتوان ضمائر(كُم) دانست به عبارت ديگر قضيه فی واقعه. شايد آن كسی را كه امام مورد نكوهش قرار داده است مقصود يك فرد از آن مجمع باشد ليكن بايد شواهد و قرائن را در نظر گرفت.
كارشناس مركز تربيت مربی دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم با اشاره به اينكه اين خطبه نكوهش اهل بصره را به دنبال دارد كه به جنگ مولا علی(ع) آمدند، عنوان كرد: داستان جنگ جمل دارای عبرتهايی است از جمله اينكه ريشه جنگ جمل را میتوان رياستطلبی طلحه و زبير بيان كرد كه انتظار حكومت، استانداری و انتظار تنعم بيشتر از بيتالمال را داشتند مانند زمان عثمان كه اين مسائل در حكومت مولا علی(ع) برايشان ميسر نبود ولكن با عنوان و شعار خونخواهی عثمان پيش رفتند، آن هم خونخواهی دروغين و ظالمانه، زيرا خود طلحه در كشتن عثمان نقش داشت در حالی كه مولا علی(ع) تأثير بسياری داشت كه عثمان كشته نشود تا خليفهكشی رسم نشود.
مدير كانون نويسندگان نماز استان قم يادآور شد: همچنين آنچه كه سرمايه اصلی اهل جمل در اين جنگ به حساب میآمد حضور عايشه بود، زيرا عايشه را به عنوان امالمؤمنين میخواندند و میتوان گفت كه پرچم اين جنگ، عايشه بود و فرماندهی جنگ را بر عهده داشت و به گونهای بود كه بر طلحه و زبير هم اشراف پيدا كرده بود. عايشه در اين جنگ هم دارای تدبير بود و هم بازی سياسی.
وی در پاسخ به اين پرسش كه نكوهش اهل بصره توسط حضرت علی(ع) مختص ديروز بوده؛ و يا شامل امروز هم میشود؟ يعنی امروز هم اهل بصره اينچنين هستند كه مولا فرمودند؟، اظهار كرد: پاسخ به اين سؤال میتواند جواب خيلی از سؤالات را هم آشكار كند. در برخی از روايات، از اهل بلد و يك سرزمين خاصی، نكوهش و در برخی ديگر تمجيد شده است. بايد توجه داشته باشيم كه اين نكوهشها به نحو قضيه حقيقيه است كه شامل همه زمانها باشد يا به نحو قضيه خارجيه است؟ ترديدی نيست كه به نحو قضيه خارجيه است، يعنی سخن از اهل بصره آن روز است و شاهد آن را میتوان ضمائر(كُم) دانست به عبارت ديگر قضيه فی واقعه. شايد آن كسی را كه امام مورد نكوهش قرار داده است مقصود يك فرد از آن مجمع باشد ليكن بايد شواهد و قرائن را در نظر گرفت.
كارشناس مركز تربيت مربی دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم با اشاره به اينكه اين خطبه نكوهش اهل بصره را به دنبال دارد كه به جنگ مولا علی(ع) آمدند، عنوان كرد: داستان جنگ جمل دارای عبرتهايی است از جمله اينكه ريشه جنگ جمل را میتوان رياستطلبی طلحه و زبير بيان كرد كه انتظار حكومت، استانداری و انتظار تنعم بيشتر از بيتالمال را داشتند مانند زمان عثمان كه اين مسائل در حكومت مولا علی(ع) برايشان ميسر نبود ولكن با عنوان و شعار خونخواهی عثمان پيش رفتند، آن هم خونخواهی دروغين و ظالمانه، زيرا خود طلحه در كشتن عثمان نقش داشت در حالی كه مولا علی(ع) تأثير بسياری داشت كه عثمان كشته نشود تا خليفهكشی رسم نشود.
مدير كانون نويسندگان نماز استان قم يادآور شد: همچنين آنچه كه سرمايه اصلی اهل جمل در اين جنگ به حساب میآمد حضور عايشه بود، زيرا عايشه را به عنوان امالمؤمنين میخواندند و میتوان گفت كه پرچم اين جنگ، عايشه بود و فرماندهی جنگ را بر عهده داشت و به گونهای بود كه بر طلحه و زبير هم اشراف پيدا كرده بود. عايشه در اين جنگ هم دارای تدبير بود و هم بازی سياسی.
