پيوند مكتبی مقطعی نيست و تا روز قيامت متّصل خواهد بود
مدير كانون نويسندگان نماز قم در نشست تفسير و شرح خطبه دوازدهم نهجالبلاغه در هيئت چهارده معصوم(ع) شهرك پرديسان قم اظهار كرد: پيوند مكتبی مقطعی نيست و تا روز قيامت متّصل خواهد بود.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، حجتالاسلام محمود لطفيان سرگزی، مدير كانون نويسندگان نماز در جمع هيئت چهارده معصوم(ع) شهرك پرديسان قم، ضمن اشاره به سخن امام علی(ع) كه فرمودند «ياران ما در آينده خواهند آمد و دشمنان ما هم در آينده میآيند» ابراز كرد: پيوند مكتبی، مقطعی نيست و پيوند مكتبی است كه تا روز قيامت متّصل خواهد بود.
وی افزود: ناقه ثمود را يك نفر پی كرد (كشت) و باقی همه رضايت دادند لذا رضايت و خشنودی، نارضايتی و ناخشنودی، هر دو تأثيرگذار است كه انسان در چه جهتی قرار بگيرد.
لطفيان ادامه داد: امام رضا(ع) فرمودهاند كه وقتی كه امام زمان(عج) ظهور میكنند؛ نسل قاتلين را میكشند چون كه پدرانشان جنايت كردند امام زمان(عج) آن نسلی را میكشد كه راضی به افعال پدرانشان باشد و افتخار به افعال آباءشان داشته باشند و كسی كه راضی به فعل كسی باشد مانند كاری است كه خود او انجام داده و اگر مردی در مشرق كشته شود و مرد ديگری راضی به قتلش باشد و بگويد كه حق او بود، با رضايتش، شريك قاتل میشود.
وی در پاسخ به سؤالی در خصوص خطبه شقشقيه گفت: مولا علی(ع) افراد طمعكار و دنيادوست را در خطبه شقشقيه اينگونه بيان میكند كه «زمانی كه حكومت را به دست گرفتم، عدهای پيمان شكستند و عدهای از دين خارج شدند و عدهای ظالمانه عمل كردند كه نظر به اصحاب صفين دارد.
كارشناس مركز تربيت مربی دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم اظهار كرد: مولا علی(ع) انگيزه هر سه گروه پيمانشكنان، خارجشدگان از دين و ظالمان را دنياپرستی و جاهطلبی میدانند، كه گويی دار آخرت را برای آنهايی قرار میدهيم كه اراده فساد ندارند و عاقبت از آن متقّين است (قصص/83) كه حتی از هويدای جانشان اراده فساد ندارند.
لطفيان با اشاره به سخن امام علی كه فرمودند«اخلاقتان نازك است» بيان كرد: اخلاقتان نازك است در اينجا به معنی پست و سستی در اخلاق و فرهنگ است كه دارای اخلاق پست و فرهنگ اخلاقی سست و متزلزلی هستيد.
وی افزود: معنای پست در اينجا به اين خاطر آمده است كه روزی شخصی نزد پيامبر اسلام(ص) آمد و عرضه داشت يا رسولالله، میخواهم با فلان زن ازدواج كنم لكن میبينم كه از لحاظ خاندان، خاندانی پست هستند و خاندان نجابتداری نيستند. پيامبر(ص) فرمودند «از سبزهايی كه در مزبله میرويند، بپرهيزيد.(سبزههای هستند كه از بول شتر میرويند و بسيار سرسبز هستند ليكن مسمومند و به قدری مسموم است كه اگر خود شتر با آن همه استقامت آن را بخورد، خواهد مُرد).
لطفيان ادامه داد: امام علی(ع) به مردم كوفه گفتند كسی كه در بين شما بماند در گرو گناه خودش است و هر كسی كه از بين شما بيرون برود، مورد عنايت ذات مقدس ربوی است.
وی ادامه داد: میتوان دليل اين جمله را اينگونه ذكر كرد كه در جامعهای كه گناه رواج دارد، هر انسانی موظف به عكسالعمل است و زندگی كردن در جمع كسانی كه نمیتوانند اوضاع آنجا را تغيير دهند، امر نامطلوبی است. همچنين نبايد با گنهكاران همنشين بود چراكه هم در روايات ما فی باب مجالسه اهل المعاصی، آمده است و همچنين آنها در اين زمنه ابوابی دارند كه لا تجوز اقامه فی دارالفسق (الكفر) و اين عناوين را اينها در باب احاديثشان دارند و زندگی در دارفسق و كفر را جايز نمیدانند و دليلش هم اين است كه يا مبتلای به گناه میشوند و يا اينكه نمیتوانند نهی از منكر كند. در حاليكه بايد در مقابل جوّ فساد، ايستادگی كرد كه اين هنر انبياء و بزرگان و اوصيای الهی است و آنها با عنايت الهی اين كار را انجام دادهاند و میتوان گفت كه اگر عنايت الهی نبود قطعاً حضرت نوح نمیتوانست 900 سال مقاومت كند.
مدير كانون نويسندگان نماز قم گفت: مگر صبر و حوصله انسان چقدر است كه 900 سال، صبر و مقاومت داشته باشد، لذا مولا علی(ع) میفرمايد كه اين شهر، شهر زنگی نيست و هر كسی كه در بين شما باشد و تكيه گاهش شما باشيد قطعاً گرفتار گناه خواهد شد و اگر كسی از شما جدا شود، رحمت ذات اقدس الهی او را فرا خواهد گرفت زيرا به تكليف و وظيفهاش عمل كرده است لذا مشمول رحمت ذات ربوی است.
وی تصريح كرد: در تاريخ آمده است كه بصره، دو بار در آب غرق شده است. دفعه اول در سنه 381 كه در زمان قادر بالله بوده و ديگری در سنه 423 كه قائم بامرالله آن را در دست داشته است و اينها اسم خلفای عباسی است كه يك گروه عیّاش و فاسد به عنوانها و القاب اينچنينی روی كار آمده بودند. امام علی(ع) اين واقعه را غيب گويی میكنند كه میبينم اين مسجدتان مانند سينه كشتی پيدا است.
وی افزود: ناقه ثمود را يك نفر پی كرد (كشت) و باقی همه رضايت دادند لذا رضايت و خشنودی، نارضايتی و ناخشنودی، هر دو تأثيرگذار است كه انسان در چه جهتی قرار بگيرد.
لطفيان ادامه داد: امام رضا(ع) فرمودهاند كه وقتی كه امام زمان(عج) ظهور میكنند؛ نسل قاتلين را میكشند چون كه پدرانشان جنايت كردند امام زمان(عج) آن نسلی را میكشد كه راضی به افعال پدرانشان باشد و افتخار به افعال آباءشان داشته باشند و كسی كه راضی به فعل كسی باشد مانند كاری است كه خود او انجام داده و اگر مردی در مشرق كشته شود و مرد ديگری راضی به قتلش باشد و بگويد كه حق او بود، با رضايتش، شريك قاتل میشود.
وی در پاسخ به سؤالی در خصوص خطبه شقشقيه گفت: مولا علی(ع) افراد طمعكار و دنيادوست را در خطبه شقشقيه اينگونه بيان میكند كه «زمانی كه حكومت را به دست گرفتم، عدهای پيمان شكستند و عدهای از دين خارج شدند و عدهای ظالمانه عمل كردند كه نظر به اصحاب صفين دارد.
كارشناس مركز تربيت مربی دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم اظهار كرد: مولا علی(ع) انگيزه هر سه گروه پيمانشكنان، خارجشدگان از دين و ظالمان را دنياپرستی و جاهطلبی میدانند، كه گويی دار آخرت را برای آنهايی قرار میدهيم كه اراده فساد ندارند و عاقبت از آن متقّين است (قصص/83) كه حتی از هويدای جانشان اراده فساد ندارند.
لطفيان با اشاره به سخن امام علی كه فرمودند«اخلاقتان نازك است» بيان كرد: اخلاقتان نازك است در اينجا به معنی پست و سستی در اخلاق و فرهنگ است كه دارای اخلاق پست و فرهنگ اخلاقی سست و متزلزلی هستيد.
وی افزود: معنای پست در اينجا به اين خاطر آمده است كه روزی شخصی نزد پيامبر اسلام(ص) آمد و عرضه داشت يا رسولالله، میخواهم با فلان زن ازدواج كنم لكن میبينم كه از لحاظ خاندان، خاندانی پست هستند و خاندان نجابتداری نيستند. پيامبر(ص) فرمودند «از سبزهايی كه در مزبله میرويند، بپرهيزيد.(سبزههای هستند كه از بول شتر میرويند و بسيار سرسبز هستند ليكن مسمومند و به قدری مسموم است كه اگر خود شتر با آن همه استقامت آن را بخورد، خواهد مُرد).
لطفيان ادامه داد: امام علی(ع) به مردم كوفه گفتند كسی كه در بين شما بماند در گرو گناه خودش است و هر كسی كه از بين شما بيرون برود، مورد عنايت ذات مقدس ربوی است.
وی ادامه داد: میتوان دليل اين جمله را اينگونه ذكر كرد كه در جامعهای كه گناه رواج دارد، هر انسانی موظف به عكسالعمل است و زندگی كردن در جمع كسانی كه نمیتوانند اوضاع آنجا را تغيير دهند، امر نامطلوبی است. همچنين نبايد با گنهكاران همنشين بود چراكه هم در روايات ما فی باب مجالسه اهل المعاصی، آمده است و همچنين آنها در اين زمنه ابوابی دارند كه لا تجوز اقامه فی دارالفسق (الكفر) و اين عناوين را اينها در باب احاديثشان دارند و زندگی در دارفسق و كفر را جايز نمیدانند و دليلش هم اين است كه يا مبتلای به گناه میشوند و يا اينكه نمیتوانند نهی از منكر كند. در حاليكه بايد در مقابل جوّ فساد، ايستادگی كرد كه اين هنر انبياء و بزرگان و اوصيای الهی است و آنها با عنايت الهی اين كار را انجام دادهاند و میتوان گفت كه اگر عنايت الهی نبود قطعاً حضرت نوح نمیتوانست 900 سال مقاومت كند.
مدير كانون نويسندگان نماز قم گفت: مگر صبر و حوصله انسان چقدر است كه 900 سال، صبر و مقاومت داشته باشد، لذا مولا علی(ع) میفرمايد كه اين شهر، شهر زنگی نيست و هر كسی كه در بين شما باشد و تكيه گاهش شما باشيد قطعاً گرفتار گناه خواهد شد و اگر كسی از شما جدا شود، رحمت ذات اقدس الهی او را فرا خواهد گرفت زيرا به تكليف و وظيفهاش عمل كرده است لذا مشمول رحمت ذات ربوی است.
وی تصريح كرد: در تاريخ آمده است كه بصره، دو بار در آب غرق شده است. دفعه اول در سنه 381 كه در زمان قادر بالله بوده و ديگری در سنه 423 كه قائم بامرالله آن را در دست داشته است و اينها اسم خلفای عباسی است كه يك گروه عیّاش و فاسد به عنوانها و القاب اينچنينی روی كار آمده بودند. امام علی(ع) اين واقعه را غيب گويی میكنند كه میبينم اين مسجدتان مانند سينه كشتی پيدا است.
