بيان معصومين(ع) درخصوص مهدويت بيان ظاهر و بطن قرآن است
گروه اجتماعی:استاد مركز تخصصی مهدويت در نشست «مهدويت و قرآن» كه امروز دوشنبه در نمايشگاه بينالمللی قرآن برگزار شد، با اشاره به اينكه برای شناخت بطن قرآن نيازمند معصوم(ع) هستيم، گفت: بيان معصومين(ع) در خصوص مهدويت گاهی بيان ظاهر و گاهی بيان بطن قرآن است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) حجتالاسلام والمسلمين محمود اباذری، استاد حوزه و دانشگاه و استاد مركز تخصصی مهدويت امروز دوشنبه، 17 تيرماه در غرفه مهدويت بيست و يكمين نمايشگاه بينالمللی قرآن كريم، به آموزش نحوه اثبات مهدويت از طريق قرآن كريم پرداخت.
وی با تأكيد بر اينكه هدف از برگزاری چنين كلاسهايی آموزش پاسخدهی عالمانه به شبهات مهدويت است، گفت: در پاسخدهی به شبهات مهدويت نبايد احساسی عمل كنيم بلكه بايد پاسخها كاملاً منطقی باشد.
وی در پاسخ به اين سؤال كه چرا برای اثبات مهدويت بايد به سراغ قرآن برويم، گفت: چون میخواهيم حجت خدا را از طريق خدا بشناسيم. قرآن مبناست و ساير منابع شناخت هم به اصل قرآن باز میگردد.
اين استاد حوزه مهدويت با تأكيد بر اينكه بايد نتايج نشستهای برگزار شده در خصوص مهدويت به جايی برسد كه حتی بتوان در برابر منكران قرآن با استناد به قرآن مهدويت را اثبات كرد، به بيان روشهای اثبات معجزه بودن قرآن پرداخت و گفت: معجزه دين اسلام متفاوت با معجزه ساير اديان است.
وی ادامه داد: معجزه اسلام قرآن است و چون اسلام آخرين دين است، لذا شريعت به صورت معجزه بيان شده و لذا زبان گويا دارد.
حجتالاسلام اباذری با اشاره به اصطلاح «تحدی» گفت: تحدی يعنی دعوت به مبارزه؛ قرآن 1400 سال است كه همگان را دعوت به مبارزه كرده و فرموده است اگر میتوانيد جملهای مانند قرآن بياوريد و برای اين كار از هر كس به غير از خدا كمك بگيريد.
وی ادامه داد: اين تحدی قرآن نه فقط از بعد فصاحت و بلاغت است، بلكه تحدی قرآن در همه جنبهها مطرح شده و معجزه بودن قرآن فراگير و مطلق است.
اين استاد دانشگاه كشورمان با اشاره به سخن علامه طباطبايی كه فرمودهاند: «چون قرآن برای همه معجزه است از جنس علم و معرفت است، گفت: هر كس به اندازه علم و معرفت خود معجزه قرآن را درك میكند و انسان هر چه دانشمندتر باشد بيشتر اين معجزه را درك خواهد كرد.
وی با اشاره به تأكيدات قرآن در خصوص تفكر و تعقل، گفت: اينكه قرآن تا اين حد به تفكر دعوت میكند، نشان دهنده خودباوری قرآن مبنی بر حقانيت خود است.
حجتالاسلام اباذری به تفكر وهابيت در خصوص تفكر اشاره و عنوان كرد: وهابيت راه تعقل و فكر را بسته است و بزرگان اين فرقه مطرح میكنند كه تفكر در دين حرام است و هر چه پيشينيان انجام دادهاند درست بوده است.
وی افزود: از ديگر معجزات قرآن پيشگويیهايی است كه در خصوص آينده انجام داده و خبرهايی است كه در خصوص گذشته مطرح كرده است و تاكنون هيچكس نتوانسته است خلاف آنها را اثبات كند.
اباذری با مطرح كردن اين سؤال كه تفاوت معجزه با كارهای عجيب و غيرعادی كه مرتاضها و برخی مدعيان مهدويت انجام میدهند چيست؟ پاسخ داد: ديگران هم میتوانند با رياضتها و آموزش كارهای مرتاضها را تكرار كنند اما معجزه را هيچكس به غير از رسول خدا نمیتواند انجامدهد.
وی به آيه 88 سوره اسرا، آيه 13 و 14 سوره هود و ... كه همه را دعوت به تحدی كرده است، اشاره و اظهار كرد: اعجاز قرآن میتواند توحيد را نيز اثبات كند، چرا كه در تحدی قرآن گفته است كه از هر كس به غير از خدا كمك بگيريد، اگر غير از خداوند، خدای ديگری بود میتوانست قرآن ديگری بياورد.
اين استاد حوزههای علميه كشورمان ادامه سخنان خود را به تشريح جامعيت قرآن اختصاص داد و اظهار كرد: يكی از حقايق موجود در خصوص قرآن جامعيت قرآن است (آيه 89 سوره نحل) اما برخی میپرسند كه پس چرا وقتی ما به قرآن مراجعه كرديم بسياری از موضوعها را در آن پيدا نكرديم.
وی تشريح كرد: جامعيت قرآن در پرتو ظهر و بطن قرآن است قرآن ظاهر و باطنی دارد كه علم تفسير عهدهدار ظهر قرآن و علم تعويل عهدهدار بيان بطن قرآن است. پيش نياز آموختن علم تفسير تسلط به 10 علم است اما بايد دانست كه آشنايی با معارف قرآن با آنچه به كمك تفسير بيان میشود، محقق نمیشود.
حجتالاسلام اباذری ادامه داد: قرآن لايههای مختلفی دارد كه از ديد ما مخفی است؛ برای شناخت امام زمان هم بايد به سراغ ظهر و هم بطن قرآن رفت.
وی با تأكيد بر اينكه بطن قرآن يكی از عواملی است كه جامعيت قرآن را اثبات میكند، اظهار كرد: اگر همه معارف در ظاهر قرآن بود بايد قرآن ميليونها جلد میشد اما خداوند همه معارف را در يك جلد قرآن جمع كرده است اما برای آن بطن قرارداده است.
اين استاد حوزه مهدويت ادامه داد: قرآن برای همه ردههای انسانی و تفكری حرف برای گفتن دارد ولی معارف ردهبندی شده است به نحوی كه ائمه نيز موظف بودند به ميزان علم و فهم مردم خود صحبت كنند و معارف را به آنها منظقل كنند.
وی با اشاره به حديث حضرت رسول(ص) در خصوص قرآن و عترت كه نبايد از هم جدا شوند، گفت: در اين حديث قرآن به تنهايی مطرح نشده است چرا كه قرآن نيازمند كسی است كه بطن آن را مطرح كند.
حجتالاسلام اباذری همين مسئله را دليلی برای اثبات مهدويت دانست و اظهار كرد: اگر برای بيان بطن قرآن عصمت لازم نبود همه با ادعای بيان بطن قرآن مسائل مختلفی را مطرح میكردند و هرج و مرج به وجود میآمد.
وی در پايان به نقش مهم روايت معصومان(ع) در بيان بطن قرآن اشاره و اظهار كرد: بيان معصومين (ع) در خصوص مهدويت گاهی بيان ظهر و گاهی بيان بطن قرآن است.
وی با تأكيد بر اينكه هدف از برگزاری چنين كلاسهايی آموزش پاسخدهی عالمانه به شبهات مهدويت است، گفت: در پاسخدهی به شبهات مهدويت نبايد احساسی عمل كنيم بلكه بايد پاسخها كاملاً منطقی باشد.
وی در پاسخ به اين سؤال كه چرا برای اثبات مهدويت بايد به سراغ قرآن برويم، گفت: چون میخواهيم حجت خدا را از طريق خدا بشناسيم. قرآن مبناست و ساير منابع شناخت هم به اصل قرآن باز میگردد.
اين استاد حوزه مهدويت با تأكيد بر اينكه بايد نتايج نشستهای برگزار شده در خصوص مهدويت به جايی برسد كه حتی بتوان در برابر منكران قرآن با استناد به قرآن مهدويت را اثبات كرد، به بيان روشهای اثبات معجزه بودن قرآن پرداخت و گفت: معجزه دين اسلام متفاوت با معجزه ساير اديان است.
وی ادامه داد: معجزه اسلام قرآن است و چون اسلام آخرين دين است، لذا شريعت به صورت معجزه بيان شده و لذا زبان گويا دارد.
حجتالاسلام اباذری با اشاره به اصطلاح «تحدی» گفت: تحدی يعنی دعوت به مبارزه؛ قرآن 1400 سال است كه همگان را دعوت به مبارزه كرده و فرموده است اگر میتوانيد جملهای مانند قرآن بياوريد و برای اين كار از هر كس به غير از خدا كمك بگيريد.
وی ادامه داد: اين تحدی قرآن نه فقط از بعد فصاحت و بلاغت است، بلكه تحدی قرآن در همه جنبهها مطرح شده و معجزه بودن قرآن فراگير و مطلق است.
اين استاد دانشگاه كشورمان با اشاره به سخن علامه طباطبايی كه فرمودهاند: «چون قرآن برای همه معجزه است از جنس علم و معرفت است، گفت: هر كس به اندازه علم و معرفت خود معجزه قرآن را درك میكند و انسان هر چه دانشمندتر باشد بيشتر اين معجزه را درك خواهد كرد.
وی با اشاره به تأكيدات قرآن در خصوص تفكر و تعقل، گفت: اينكه قرآن تا اين حد به تفكر دعوت میكند، نشان دهنده خودباوری قرآن مبنی بر حقانيت خود است.
حجتالاسلام اباذری به تفكر وهابيت در خصوص تفكر اشاره و عنوان كرد: وهابيت راه تعقل و فكر را بسته است و بزرگان اين فرقه مطرح میكنند كه تفكر در دين حرام است و هر چه پيشينيان انجام دادهاند درست بوده است.
وی افزود: از ديگر معجزات قرآن پيشگويیهايی است كه در خصوص آينده انجام داده و خبرهايی است كه در خصوص گذشته مطرح كرده است و تاكنون هيچكس نتوانسته است خلاف آنها را اثبات كند.
اباذری با مطرح كردن اين سؤال كه تفاوت معجزه با كارهای عجيب و غيرعادی كه مرتاضها و برخی مدعيان مهدويت انجام میدهند چيست؟ پاسخ داد: ديگران هم میتوانند با رياضتها و آموزش كارهای مرتاضها را تكرار كنند اما معجزه را هيچكس به غير از رسول خدا نمیتواند انجامدهد.
وی به آيه 88 سوره اسرا، آيه 13 و 14 سوره هود و ... كه همه را دعوت به تحدی كرده است، اشاره و اظهار كرد: اعجاز قرآن میتواند توحيد را نيز اثبات كند، چرا كه در تحدی قرآن گفته است كه از هر كس به غير از خدا كمك بگيريد، اگر غير از خداوند، خدای ديگری بود میتوانست قرآن ديگری بياورد.
اين استاد حوزههای علميه كشورمان ادامه سخنان خود را به تشريح جامعيت قرآن اختصاص داد و اظهار كرد: يكی از حقايق موجود در خصوص قرآن جامعيت قرآن است (آيه 89 سوره نحل) اما برخی میپرسند كه پس چرا وقتی ما به قرآن مراجعه كرديم بسياری از موضوعها را در آن پيدا نكرديم.
وی تشريح كرد: جامعيت قرآن در پرتو ظهر و بطن قرآن است قرآن ظاهر و باطنی دارد كه علم تفسير عهدهدار ظهر قرآن و علم تعويل عهدهدار بيان بطن قرآن است. پيش نياز آموختن علم تفسير تسلط به 10 علم است اما بايد دانست كه آشنايی با معارف قرآن با آنچه به كمك تفسير بيان میشود، محقق نمیشود.
حجتالاسلام اباذری ادامه داد: قرآن لايههای مختلفی دارد كه از ديد ما مخفی است؛ برای شناخت امام زمان هم بايد به سراغ ظهر و هم بطن قرآن رفت.
وی با تأكيد بر اينكه بطن قرآن يكی از عواملی است كه جامعيت قرآن را اثبات میكند، اظهار كرد: اگر همه معارف در ظاهر قرآن بود بايد قرآن ميليونها جلد میشد اما خداوند همه معارف را در يك جلد قرآن جمع كرده است اما برای آن بطن قرارداده است.
اين استاد حوزه مهدويت ادامه داد: قرآن برای همه ردههای انسانی و تفكری حرف برای گفتن دارد ولی معارف ردهبندی شده است به نحوی كه ائمه نيز موظف بودند به ميزان علم و فهم مردم خود صحبت كنند و معارف را به آنها منظقل كنند.
وی با اشاره به حديث حضرت رسول(ص) در خصوص قرآن و عترت كه نبايد از هم جدا شوند، گفت: در اين حديث قرآن به تنهايی مطرح نشده است چرا كه قرآن نيازمند كسی است كه بطن آن را مطرح كند.
حجتالاسلام اباذری همين مسئله را دليلی برای اثبات مهدويت دانست و اظهار كرد: اگر برای بيان بطن قرآن عصمت لازم نبود همه با ادعای بيان بطن قرآن مسائل مختلفی را مطرح میكردند و هرج و مرج به وجود میآمد.
وی در پايان به نقش مهم روايت معصومان(ع) در بيان بطن قرآن اشاره و اظهار كرد: بيان معصومين (ع) در خصوص مهدويت گاهی بيان ظهر و گاهی بيان بطن قرآن است.
