حيا و حجاب، جانمايه فرهنگ عفاف است
گروه اجتماعی: مديركل بنياد شهيد گيلان با بيان اينكه فرهنگ عفاف و حجاب، يكی از باورهای اصيل دينی است، گفت: با شناسايی مرزهای مفهومی حيا و حجاب كه جانمايه فرهنگ عفاف هستند و نيز ابزار و شيوههای نو اين فرهنگ به جامعه تزريق میشود.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه گيلان، احمد اسماعيلی، مديركل بنياد شهيد و امور ايثارگران استان گيلان امروز، 20 تيرماه در آستانه روز عفاف و حجاب در جمع كاركنان بنياد شهيد و امور ايثارگران استان گيلان با بيان اينكه در آيات نورانی كلام وحی به كرات به موضوع عفاف و حجاب پرداخته شده است و خداوند متعال همواره بندگان خويش را به اين فريضه الهی امر كرده است، اظهار كرد: ريشه عفاف و حجاب در قرآن و روايتات متعدد از ائمه اطهار(ع) گنجانده شده است.
وی با تاكيد بر اين مطلب كه در مكتب اهلبيت(ع) عفاف و حجاب بهعنوان يكی از اصلیترين آموزههای دينی به شمار میرود، افزود: حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بويژه جوامع اسلامی مطرح است؛ همواره اين دو واژه در كنار هم به كار برده میشوند و در نگاه اول به نظر میآيد هر دو به يك معنا باشند اما با جستجو در متون دينی و فرهنگنامهها به نكته قابل توجهی میرسيم و آن تفاوت اين دو واژه است.
مديركل بنياد شهيد و امور ايثارگران گيلان با بيان اينكه فرهنگ عفاف و حجاب، يكی از باورهای اصيل دينی است كه با شناسايی مرزهای مفهومی حيا و حجاب كه جانمايه فرهنگ عفاف هستند و نيز ابزار و شيوههای نو، مؤثر و اطلاعات جامعهشناسی و روانشناختی به جامعه تزريق میشود، گفت: فرهنگسازی مناسب نيازمند عمق بخشيدن به سطح باورهای اجتماع، ترويج گسترش باورهای موجود يا نهادينهشده و حفظ و نگهداری باورهای نهادينه است كه در امر ترويج فرهنگ عفاف و حجاب نبايد از اين مهم غفلت كرد.
اسماعيلی گسترش روزافزون ماهوارهها و ترويج بیبندوباری در كشورهای جهان اسلام را نشاندهنده هدفمندبودن تهاجم فرهنگی دشمن دانست و خاطرنشان كرد: دشمن با استفاده از روشهای فكری و تبليغی و برخلاف دوره قبل كه خاك ايران را مورد حمله قرار داده بود، قلب جامعه يعنی زنان و جوانان را هدف گرفته است؛ پس از شكست دشمنان در جنگ تحميلی، آنان به فكر از بينبردن ارزشهای جامعه افتادند و تهاجم و شبيخون فرهنگی آغاز شد.
وی با بيان اينكه توجه به عفاف و حجاب بايد براساس معيارهای معرفتی و شناختی و باورهای قلبی باشد، ادامه داد: تبيين فلسفه و پيامدهای مثبت فرهنگی، اجتماعی، روانی و اخلاقی عفاف و حجاب در عرصههای مختلف زندگی و اثرات منفی عدم رعايت آن در سستشدن بنيانهای اخلاقی جامعه را از جمله راهكارهای علمی جهت نهادينهسازی فرهنگ عفاف و حجاب در سطح جامعه برشمرد.
وی با تاكيد بر اين مطلب كه در مكتب اهلبيت(ع) عفاف و حجاب بهعنوان يكی از اصلیترين آموزههای دينی به شمار میرود، افزود: حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشری و بويژه جوامع اسلامی مطرح است؛ همواره اين دو واژه در كنار هم به كار برده میشوند و در نگاه اول به نظر میآيد هر دو به يك معنا باشند اما با جستجو در متون دينی و فرهنگنامهها به نكته قابل توجهی میرسيم و آن تفاوت اين دو واژه است.
مديركل بنياد شهيد و امور ايثارگران گيلان با بيان اينكه فرهنگ عفاف و حجاب، يكی از باورهای اصيل دينی است كه با شناسايی مرزهای مفهومی حيا و حجاب كه جانمايه فرهنگ عفاف هستند و نيز ابزار و شيوههای نو، مؤثر و اطلاعات جامعهشناسی و روانشناختی به جامعه تزريق میشود، گفت: فرهنگسازی مناسب نيازمند عمق بخشيدن به سطح باورهای اجتماع، ترويج گسترش باورهای موجود يا نهادينهشده و حفظ و نگهداری باورهای نهادينه است كه در امر ترويج فرهنگ عفاف و حجاب نبايد از اين مهم غفلت كرد.
اسماعيلی گسترش روزافزون ماهوارهها و ترويج بیبندوباری در كشورهای جهان اسلام را نشاندهنده هدفمندبودن تهاجم فرهنگی دشمن دانست و خاطرنشان كرد: دشمن با استفاده از روشهای فكری و تبليغی و برخلاف دوره قبل كه خاك ايران را مورد حمله قرار داده بود، قلب جامعه يعنی زنان و جوانان را هدف گرفته است؛ پس از شكست دشمنان در جنگ تحميلی، آنان به فكر از بينبردن ارزشهای جامعه افتادند و تهاجم و شبيخون فرهنگی آغاز شد.
وی با بيان اينكه توجه به عفاف و حجاب بايد براساس معيارهای معرفتی و شناختی و باورهای قلبی باشد، ادامه داد: تبيين فلسفه و پيامدهای مثبت فرهنگی، اجتماعی، روانی و اخلاقی عفاف و حجاب در عرصههای مختلف زندگی و اثرات منفی عدم رعايت آن در سستشدن بنيانهای اخلاقی جامعه را از جمله راهكارهای علمی جهت نهادينهسازی فرهنگ عفاف و حجاب در سطح جامعه برشمرد.
