تفسير كلام الهی در محافل قرآنی مورد توجه قرار گيرد
گروه اجتماعی: مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه تبيين رموز و نكات قرآن را همراه با قرائت كلام الهی در محافل جمعخوانی برای بهرهمندی بيشتر روزهداران ضروری دانست.
حجتالاسلام محمد خانبابايی، مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی، گفت: ماه مبارك رمضان ماه نزول قرآن است و يقيناً مسلمان بايد همواره در خدمت قرآن باشد و در اين راستا به بركت نظام جمهوری اسلامی يك نهضت عمومی قرآن و يك فرصت ويژه در ماه مبارك رمضان برای تمامی اقشار جامعه به وجود آمده است.
وی تأكيد كرد: با توجه به اينكه در رمضان مساجد، حسينيهها و تكيهها محافل انس با قرآن را تشكيل میدهند شایسته است علاوه بر فرهنگسازی اين برنامهها در ساير ماهها، نكات و رموز قرآنی و قابل استفاده و تفسير برخی آيات توسط علما و روحانيان برای بهرهمندی بيشتر روزهداران تبيين شود.
مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه راه رسيدن به سلامت معنوی در ماه مبارك رمضان را خودسازی دانست و گفت: در اين راستا امام علی(ع) به فرزند خويش امام حسن(ع) فرمود: انسان بايد خود را بهعنوان ميزان و ترازو برای ديگران قرار داده و در اين راستا هر چه را برای خود میپسندد برای ديگران نيز بپسندد و هر چه برای خود نمیپسندد برای ديگران نيز نپسندد.
حجتالاسلام خانبابايی افزود: اگر تنها به اين حديث توجه كنيم زندگيمان از سلامت معنوی برخوردار شده و تمامی مسائل مادی و معنوی جهان اسلام حل میشود چون انسان بايد خود را در موقعيت ساير افراد قرار دهد و تصميماتی كه نسبت به جامعه، خانواده و ديگران میگيرد با عمل به اين حديث باشد؛ بنابراين اگر انسان به ارتقای سلامت معنوی انسان در مبحث خودسازی از منظر قرآن توجه كند يقيناً دچار مشكلات مادی كه جهان فعلی گريبان آن است، نمیشود.
به گفته مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه، رمضان يك سفره بسيار گسترده است كه هر شخصی نسبت به ظرفيت خويش از فضای معنوی و فضايل اين ماه استفاده میكند.
وی در خصوص ويژگیهای روزهدار واقعی گفت: سه نوع روزهداری وجود دارد، يكی روزه عام كه عوام مردم آن را انجام داده و در اين رابطه از انجام مبطلات روزه ممانعت میكنند، دوم روزه خاص كه در آن فرد علاوه بر پرهيز از مبطلات روزه سعی در دوری از محرمات و گناهان دارد كه يك گام از روزه عوام بالاتر است و سومين نوع روزهداری خاصالخاص يعنی روزه عرفا است كه آنان علاوه بر اينكه مبطللات روزه را انجام نداده و گناه نمیكنند حتی فكر گناه هم به خود راه نمیدهند.
حجتالاسلام خانبابايی عنوان كرد: فلسفه روزه خودسازی انسان است و اينكه انسان خود را با جامعه تطبيق داده و نيازهای جامعه را درك و سعی در برآورده شدن آن كند.
مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه با اشاره به تأثير آيات و روايات بر ترغيب روزهداری گفت: آيات و روايات اسلامی به منزله علایم راهنمايی و رانندگی هستند كه انسان را بهسوی مقصد هدايت میكنند وقتی انسان به آيات و روايات الهی و عظمت آنها توجه میكند راغب به برخورداری از اجر معنوی آنها با اعمال خود میشود.
وی تأكيد كرد: با توجه به اينكه در رمضان مساجد، حسينيهها و تكيهها محافل انس با قرآن را تشكيل میدهند شایسته است علاوه بر فرهنگسازی اين برنامهها در ساير ماهها، نكات و رموز قرآنی و قابل استفاده و تفسير برخی آيات توسط علما و روحانيان برای بهرهمندی بيشتر روزهداران تبيين شود.
مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه راه رسيدن به سلامت معنوی در ماه مبارك رمضان را خودسازی دانست و گفت: در اين راستا امام علی(ع) به فرزند خويش امام حسن(ع) فرمود: انسان بايد خود را بهعنوان ميزان و ترازو برای ديگران قرار داده و در اين راستا هر چه را برای خود میپسندد برای ديگران نيز بپسندد و هر چه برای خود نمیپسندد برای ديگران نيز نپسندد.
حجتالاسلام خانبابايی افزود: اگر تنها به اين حديث توجه كنيم زندگيمان از سلامت معنوی برخوردار شده و تمامی مسائل مادی و معنوی جهان اسلام حل میشود چون انسان بايد خود را در موقعيت ساير افراد قرار دهد و تصميماتی كه نسبت به جامعه، خانواده و ديگران میگيرد با عمل به اين حديث باشد؛ بنابراين اگر انسان به ارتقای سلامت معنوی انسان در مبحث خودسازی از منظر قرآن توجه كند يقيناً دچار مشكلات مادی كه جهان فعلی گريبان آن است، نمیشود.
به گفته مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه، رمضان يك سفره بسيار گسترده است كه هر شخصی نسبت به ظرفيت خويش از فضای معنوی و فضايل اين ماه استفاده میكند.
وی در خصوص ويژگیهای روزهدار واقعی گفت: سه نوع روزهداری وجود دارد، يكی روزه عام كه عوام مردم آن را انجام داده و در اين رابطه از انجام مبطلات روزه ممانعت میكنند، دوم روزه خاص كه در آن فرد علاوه بر پرهيز از مبطلات روزه سعی در دوری از محرمات و گناهان دارد كه يك گام از روزه عوام بالاتر است و سومين نوع روزهداری خاصالخاص يعنی روزه عرفا است كه آنان علاوه بر اينكه مبطللات روزه را انجام نداده و گناه نمیكنند حتی فكر گناه هم به خود راه نمیدهند.
حجتالاسلام خانبابايی عنوان كرد: فلسفه روزه خودسازی انسان است و اينكه انسان خود را با جامعه تطبيق داده و نيازهای جامعه را درك و سعی در برآورده شدن آن كند.
مدير حوزه علميه امام خمينی(ره) اروميه با اشاره به تأثير آيات و روايات بر ترغيب روزهداری گفت: آيات و روايات اسلامی به منزله علایم راهنمايی و رانندگی هستند كه انسان را بهسوی مقصد هدايت میكنند وقتی انسان به آيات و روايات الهی و عظمت آنها توجه میكند راغب به برخورداری از اجر معنوی آنها با اعمال خود میشود.
