فلسفه وجوب حجاب اسلامی، ايجاد تزكيه نفس و طهارت است
گروه اجتماعی: مديركل بهزيستی سمنان هدف و فلسفه وجوب حجاب اسلامی را ايجاد تزكيه نفس و طهارت دانست و افزود: از مجموع آيات و احاديث به خوبی استناد میشود كه عفت و پاكدامنی در بين افراد جامعه ايجاد صلاح و پيشگيری از فساد است.
حجتالاسلام علی پهلوان، مديركل بهزيستی استان سمنان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه سمنان، با بيان اينكه حفظ چشم، گوش، قلب و تمامی اعضاء و جوارح از هرگونه خطا و گناه عفاف محسوب میشود، اظهار كرد: حاصل اين عفت و حجاب درونی، پوشش ظاهری است كه به تعبيری لطيفتر حجاب ميوه عفاف و عفاف ريشه حجاب است.
وی با تأكيد بر اينكه حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جوامع بشری مطرح است، ادامه داد: همواره اين دو واژه در كنار هم به كار برده میشوند كه در نگاه اول به نظر میآيد هر دو به يك معنا باشند اما با جستجو در متون دينی و فرهنگنامهها به نكته قابل توجهی میرسيم و آن تفاوت اين دو واژه است كه در اين راستا در برخی كتب لغت حجاب را اين گونه تعريف كردهاند: «الحجاب المنع من الوصول» حجاب يعنی آنچه مانع رسيدن میشود و در جايی ديگر حجب و حجاب هر دو مصدر و به معنای پنهان كردن است.
حجتالاسلام پهلوان تصريح كرد: حجاب امری ظاهری و در ارتباط با جسم است كه اگر چه پوشش برخاسته از اعتقادات و باورهای درونی افراد است ولی ظهور در نشانه مادی و طبيعی دارد يعنی پوشش ظاهری افراد و بويژه زنان در حجاب مانع از نگاه نامحرم به آنان میشود.
به گفته وی عفاف نيز دارای معانی گوناگونی است كه در اين خصوص راغب اصفهانی در مفردات القرآن مینويسد: «العفة حصول حالة للنفس تمتتع بها غلبه الستحوه»، عفت حالتی درونی و نفسانی است كه توسط آن از غلبه شهوت جلوگيری میشود كه حفظ اين واجب الهی، اطاعت از اوست و اطاعت از او حق است كه بر گردن بندگان نهاده شده و هر انسان باورمندی بايد تعبدا و نه فقط به خاطر مصالح عمومی و... اين حق و حد الهی را ادا كند زيرا حكمت حجاب، سنجش ميزان عبوديت و اطاعت بندگان است.
مديركل بهزيستی استان سمنان با تأكيد بر اينكه بانوان با حفظ حجاب میتوانند اطاعت را كه روح و پيام اصلی عبادات بشر است اثبات كنند و در زمره اطاعتكنندگان الهی قرار گيرند متذكر شد: بانوان به عنوان نيمی از جامعه اسلامی كه در دامان خود انسانهای پاك وبرجسته میپرورانند دارای حرمت ويژهای هستند زيرا آنان معلمان عاطفه هستند و پيكره اجتماع، بامحبت و تربيت آنها استوار خواهد ماند.
وی رعايت حجاب را عامل مهمی برای ايفا نقش اجتماعی و همچنين حفظ كرامت و عزت بانوان برشمرد و افزود: زيرا فضای اجتماعی با حفظ حجاب در مقابل وسوسههای شيطانی واكسينه میشود كه در اين راستا اگر در فضای جامعه راهكارهايی انديشه شود تا اختلاط زنان و مردان صورت نگيرد در امنيت بهتری میتوانند به رشد و شكوفايی خود برسند و وظايف اجتماعی خويش را با موفقيت بيشتری انجام دهند.
حجتالاسلام پهلوان يادآور شد: زنان میتوانند با الگو قرار دادن بانوی بزرگوار حضرت فاطمه زهرا(س) به كمال نهايی وجود خود برسند و كرامت و عزت خود را كه خداوند به انسانها داده است قدر بدانند زيرا افرادی كه در اجتماع زندگی میكنند در اغلب موارد تلاش دارند تا چهرههای خوب، شايسته و هويتی ارزشمند از خودشان نشان دهند كه در اين ميان هرگاه زنان بتوانند به شناختی دقيق از هويت خويش در جامعه بپردازند، میتوانند دراينجا تصويری مناسب و در خورشان از خودشان ايفا كنند كه وجود نگرشهای غلط در رابطه با زنان منجر به ارائه الگوهايی میشود كه هم موجب سردرگمی زنان میشود و هم با ايفای آن نقشهای مبهم، آرا و نظرات جامعه را نسبت به زنان، دچار تشتت میكند كه رسالت حكومت اسلامی در راستای اين موضوع بايد به تصوير كشاندن منزلت واقعی زنان باشد تا تمامی ابهامات موجود در رابطه با ساختار بندی هويت زنان حل شود و موجب درست انجام گرفتن مسئوليتها از سوی ايشان باشد.
وی با بيان اينكه رعايت پوشش اسلامی از سوی زنان برای فعاليتهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سياسی سالمسازی میكند، اضافه كرد: حجاب به عنوان يكی از عوامل موثر در كنار ديگر عوامل زمينه مناسبات ناسالم را از بين میبرد و از اين طريق به بازدهی و شكوفايی بيشتر منجر میشود كه در راستا حضور زنان به عنوان بخشی از جامعه در عرصه فعاليتهای مختلف معنا میيابد و از مناسبات ناصحيح و درگيریهای مخمل در محيط فعاليت میكاهد.
مديركل بهزيستی استان سمنان خاطرنشان كرد: آنچه در اسلام برای سالم سازی فعاليتهای زنان به آنچه توصيه شده حفظ دررعايت و اندازه های پوشش نيست زيرا اين امر با رعايت حدودی در كلام و برخورد با مردان و به طور كلی به واسط زن و مرد قابل تأمين است كه بر اين اساس پوشش زنان در زمينههای مختلف اجتماعی ، سياسی ، فرهنگی و حتی اقتصادی و نحوه پوشش در سطوح روابط در جنس مرد با يكديگر در اجتماع تاثيرگذار است كه میتواند در تحكيم يا تزلزل خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعی نقش داشته باشد كه بر اين اساس از لحاظ فرهنگی پوشش زن به عنوان يك فرد در جامعه نشان دهنده گزارشها و جهت گيریهای فرهنگی است به گونهای كه لباس میتواند يك نماد و نشانه فرهنگی باشد.
وی با اشاره به اينكه گستردگی فعاليت رسانههای ضد دينی برای اشاعه فرهنگ بدحجابی در جامعه و تهديد بنيانهای خانواده گفت: بايد برای مقابله با اين تهاجم فرهنگی دشمن از ظرفيتهای نهفته اسلام بهترين استفاده را ببريم.
پهلوان در خصوص مقابله با بدحجابی راهكارهايی ارائه داد و خاطرنشان كرد: تبيين و ترويج الگو اسلامی ضرورت معرفی الگوی حجاب و به ويژه حجاب برتر به گونهای كه زمينه آشنايی دختران و بانوان را به مراتب در سطح مطلوبی مهيا میكند، میتواند از مهمترين اين راهكارها باشد.
این مسئول ادامه داد: برگزاری سلسله مباحث آموزش خانواده در مدارس به مبحث حجاب، گسترش و تقويت جشن تكليف میپردازد زيرا جشن تكليف يا همان جشن عبادت غالبا نقطه عطفی در زندگی نوجوانان محسوب میشود و در مورد دختران كه حدود شش سال زودتر از پسران به مرحله تكليف الهی میرسند بايد با ظرفيت، ظرافت و تشويق بيشتری صورت بپذيرد تا آنان را برای پايبندی بهتر و بيشتر به حجاب بر انگيزد نيز در امر ترويج فرهنگ حجاب در جامعه موثر است.
حجتالاسلام پهلوان با اشاره به اينكه با وجود اهميت روز افزون موضوع حجاب، متاسفانه كتابهای مستدل و آموزشی در خصوص حجاب وجود ندارد و آثار بسيار محدود موجود قادر به پاسخگويی به نسل جوان نمیباشد ياداور شد: هنر میتواند به عنوان ابزاری در جهت تبيين و ترويج حجاب محسوب شود طرح و تدوين آثار هنری در سطح وسيع با محوريت حجاب قادر است به نيازهای نسل جوان در حد و اندازه مطلوبی پاسخ دهد .
مديركل بهزيستی سمنان سيما را در مقايسه با صدا از جذابيت و در نتيجه اثرگذاری بيشتری برشمرد و افزود: به همين لحاظ چنانچه اندكی غفلت، «مسامحه» يا كوتاهی در قالبها يا محتواهای تصويری صورت گيرد میتواند تاثيرات منفی زيادی بر جای گذارد. به عنوان مثال زمانی كه ايفای نقش های روشنفكرانه بر عهده زنان بدحجاب محمول شده و نقش افراد بیواد ،خرافاتی و خدمتكار بر عهده زنان چادری گذاشته شود. تاثير دراز مدت آن ، قطعا بیاعتنايی و دلسردی به پوشش وحجاب كامل خواهد بود زيرا عملی كه افراد جامعه انجام میدهند، در نگاه كلان اثر مستقيم در اجتماع دارد زيرا از خانواده كه واحد كوچك اجتماعی است جامعه تشكيل میشود و همان گونه كه رفتار فرد در جامعه موثر است . اشخاص نيز از اجتماع و قوانين آن تاثير میپذيرند.
به گفته وی حجاب علاوه بر آثار شخصی و شخصيتی دارای آثار اجتماعی است و جامعهای كه در آن بانوان با حفظ حدود و حقوق ديگران ظاهر میشوند و موجب تخريب روح و جسم هم نوعان خود شده و محيط آرام و امنی را برای جوانان فراهم سازند، به سوی سعادت و سلامت روانی پيش خواهد رفت كه در اين راستا اگر زنان جامعه با حجاب باشند هم مردان از نظر طهارت روح و جسم سالم میمانند و هم در جامعه سلامت خانوادگی حفظ خواهد شد و محيط خانواده تحت تاثير خودنمايیهای عدهای از زنان بد حجاب و بیحجاب قرار نمیگيرد و هم مراكز اجتماعی مانند اداره و بيمارستانها و... در كمال سلامت رفتاری خواهند بود و بزهكاریهای اجتماعی به حداقل خواهد رسيد.
وی با استناد به آيه 17 سوره مباركه نور كه خداوند میفرمايد: «وَالَّذِينَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»؛ كسانى كه نسبت زنا به زنان شوهردار مىدهند سپس چهار گواه نمىآورند هشتاد تازيانه به آنان بزنيد و هيچگاه شهادتى از آنها نپذيريد و اينان هستند كه خود فاسقند گفت: هدف از تشريع حكم الهی، وجوب حجاب اسلامی، دستيابی به تزكيه نفس، طهارت و عفت از قرآن كريم است.
وی اضافه كرد: خداوند در سوره نور آيات 14، 18، 19، 20و 21 علاوه بر دستور حجاب نگاه به نامحرم توسط مردان را باعث تحريك و تهييج جنسی آنان و فساد خوانده و بر پوشش بدن به بانوان به مردان نيز دستور به حجاب و پوشش چشم داده و نگاه به نامحرم را بر آنان حرام كرده است.
وی هدف و فلسفه وجوب حجاب اسلامی را ايجاد تزكيه نفس و طهارت دانست و افزود: از مجموع ايات و حديث فوق به خوبی استفاده میشود كه عفت و پاكدامنی در بين افراد جامعه ايجاد صلاح و پيشگيری از فساد است.
حجتالاسلام پهلوان حرمت و كرامت انسان بهويژه كرامت زن برای اسلام را يك اصل پذيرفته شده خواند و اظهار كرد: در تمام دستورات و احكام نورانی اسلام، اين كرامت و قداست رعايت شده است و مسئله حجاب، يكی از اين موارد است به گونهای كه قرآن كريم در موارد گوناگون و با عبارتهای متفاوت، موضوع حجاب را بيان كرده و آن را از ضروريات دين اسلام میداند و اگر كسی آن را انكار كند، منكر يك حكم ضروری شده است و انكار ضررويات دين به كفر میانجامد.
مديركل بهزيستی استان سمنان با تأكيد بر اينكه لازم نيست تمام دستورات اسلام در قرآن آمده باشد زيرا قرآن كريم همچون قانون اساسی است كه فقط به كليات پرداخته و ريز دستوالعملها را به مفسر قرآن، يعنی رسول اكرم(ص) و اوليای بزرگوار كه از وحی سرچشمه میگيرند واگذار كرده است، خاطرنشان كرد: از اين رو بسياری از احكام به صراحت در قرآن نيامده ولی از مسلمات فقه اسلام است و مسئله حجاب در چند آيه از قرآن كريم به صراحت بيان شده بنابراين شبههای كه برخی افراد بیاطلاع در ذهن دختران ايجاد كردهاند كه « مگر حجاب هم در قرآن آمده است» به هيچ وجه صحيح نيست زيرا قرآن كريم باصراحت به موضوع حجاب پرداخته و كسی كه خود را مسلمان میداند نمیتواند حجاب اسلامی را قبول نداشته باشد.
وی با تأكيد بر اينكه حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جوامع بشری مطرح است، ادامه داد: همواره اين دو واژه در كنار هم به كار برده میشوند كه در نگاه اول به نظر میآيد هر دو به يك معنا باشند اما با جستجو در متون دينی و فرهنگنامهها به نكته قابل توجهی میرسيم و آن تفاوت اين دو واژه است كه در اين راستا در برخی كتب لغت حجاب را اين گونه تعريف كردهاند: «الحجاب المنع من الوصول» حجاب يعنی آنچه مانع رسيدن میشود و در جايی ديگر حجب و حجاب هر دو مصدر و به معنای پنهان كردن است.
حجتالاسلام پهلوان تصريح كرد: حجاب امری ظاهری و در ارتباط با جسم است كه اگر چه پوشش برخاسته از اعتقادات و باورهای درونی افراد است ولی ظهور در نشانه مادی و طبيعی دارد يعنی پوشش ظاهری افراد و بويژه زنان در حجاب مانع از نگاه نامحرم به آنان میشود.
به گفته وی عفاف نيز دارای معانی گوناگونی است كه در اين خصوص راغب اصفهانی در مفردات القرآن مینويسد: «العفة حصول حالة للنفس تمتتع بها غلبه الستحوه»، عفت حالتی درونی و نفسانی است كه توسط آن از غلبه شهوت جلوگيری میشود كه حفظ اين واجب الهی، اطاعت از اوست و اطاعت از او حق است كه بر گردن بندگان نهاده شده و هر انسان باورمندی بايد تعبدا و نه فقط به خاطر مصالح عمومی و... اين حق و حد الهی را ادا كند زيرا حكمت حجاب، سنجش ميزان عبوديت و اطاعت بندگان است.
مديركل بهزيستی استان سمنان با تأكيد بر اينكه بانوان با حفظ حجاب میتوانند اطاعت را كه روح و پيام اصلی عبادات بشر است اثبات كنند و در زمره اطاعتكنندگان الهی قرار گيرند متذكر شد: بانوان به عنوان نيمی از جامعه اسلامی كه در دامان خود انسانهای پاك وبرجسته میپرورانند دارای حرمت ويژهای هستند زيرا آنان معلمان عاطفه هستند و پيكره اجتماع، بامحبت و تربيت آنها استوار خواهد ماند.
وی رعايت حجاب را عامل مهمی برای ايفا نقش اجتماعی و همچنين حفظ كرامت و عزت بانوان برشمرد و افزود: زيرا فضای اجتماعی با حفظ حجاب در مقابل وسوسههای شيطانی واكسينه میشود كه در اين راستا اگر در فضای جامعه راهكارهايی انديشه شود تا اختلاط زنان و مردان صورت نگيرد در امنيت بهتری میتوانند به رشد و شكوفايی خود برسند و وظايف اجتماعی خويش را با موفقيت بيشتری انجام دهند.
حجتالاسلام پهلوان يادآور شد: زنان میتوانند با الگو قرار دادن بانوی بزرگوار حضرت فاطمه زهرا(س) به كمال نهايی وجود خود برسند و كرامت و عزت خود را كه خداوند به انسانها داده است قدر بدانند زيرا افرادی كه در اجتماع زندگی میكنند در اغلب موارد تلاش دارند تا چهرههای خوب، شايسته و هويتی ارزشمند از خودشان نشان دهند كه در اين ميان هرگاه زنان بتوانند به شناختی دقيق از هويت خويش در جامعه بپردازند، میتوانند دراينجا تصويری مناسب و در خورشان از خودشان ايفا كنند كه وجود نگرشهای غلط در رابطه با زنان منجر به ارائه الگوهايی میشود كه هم موجب سردرگمی زنان میشود و هم با ايفای آن نقشهای مبهم، آرا و نظرات جامعه را نسبت به زنان، دچار تشتت میكند كه رسالت حكومت اسلامی در راستای اين موضوع بايد به تصوير كشاندن منزلت واقعی زنان باشد تا تمامی ابهامات موجود در رابطه با ساختار بندی هويت زنان حل شود و موجب درست انجام گرفتن مسئوليتها از سوی ايشان باشد.
وی با بيان اينكه رعايت پوشش اسلامی از سوی زنان برای فعاليتهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سياسی سالمسازی میكند، اضافه كرد: حجاب به عنوان يكی از عوامل موثر در كنار ديگر عوامل زمينه مناسبات ناسالم را از بين میبرد و از اين طريق به بازدهی و شكوفايی بيشتر منجر میشود كه در راستا حضور زنان به عنوان بخشی از جامعه در عرصه فعاليتهای مختلف معنا میيابد و از مناسبات ناصحيح و درگيریهای مخمل در محيط فعاليت میكاهد.
مديركل بهزيستی استان سمنان خاطرنشان كرد: آنچه در اسلام برای سالم سازی فعاليتهای زنان به آنچه توصيه شده حفظ دررعايت و اندازه های پوشش نيست زيرا اين امر با رعايت حدودی در كلام و برخورد با مردان و به طور كلی به واسط زن و مرد قابل تأمين است كه بر اين اساس پوشش زنان در زمينههای مختلف اجتماعی ، سياسی ، فرهنگی و حتی اقتصادی و نحوه پوشش در سطوح روابط در جنس مرد با يكديگر در اجتماع تاثيرگذار است كه میتواند در تحكيم يا تزلزل خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعی نقش داشته باشد كه بر اين اساس از لحاظ فرهنگی پوشش زن به عنوان يك فرد در جامعه نشان دهنده گزارشها و جهت گيریهای فرهنگی است به گونهای كه لباس میتواند يك نماد و نشانه فرهنگی باشد.
وی با اشاره به اينكه گستردگی فعاليت رسانههای ضد دينی برای اشاعه فرهنگ بدحجابی در جامعه و تهديد بنيانهای خانواده گفت: بايد برای مقابله با اين تهاجم فرهنگی دشمن از ظرفيتهای نهفته اسلام بهترين استفاده را ببريم.
پهلوان در خصوص مقابله با بدحجابی راهكارهايی ارائه داد و خاطرنشان كرد: تبيين و ترويج الگو اسلامی ضرورت معرفی الگوی حجاب و به ويژه حجاب برتر به گونهای كه زمينه آشنايی دختران و بانوان را به مراتب در سطح مطلوبی مهيا میكند، میتواند از مهمترين اين راهكارها باشد.
این مسئول ادامه داد: برگزاری سلسله مباحث آموزش خانواده در مدارس به مبحث حجاب، گسترش و تقويت جشن تكليف میپردازد زيرا جشن تكليف يا همان جشن عبادت غالبا نقطه عطفی در زندگی نوجوانان محسوب میشود و در مورد دختران كه حدود شش سال زودتر از پسران به مرحله تكليف الهی میرسند بايد با ظرفيت، ظرافت و تشويق بيشتری صورت بپذيرد تا آنان را برای پايبندی بهتر و بيشتر به حجاب بر انگيزد نيز در امر ترويج فرهنگ حجاب در جامعه موثر است.
حجتالاسلام پهلوان با اشاره به اينكه با وجود اهميت روز افزون موضوع حجاب، متاسفانه كتابهای مستدل و آموزشی در خصوص حجاب وجود ندارد و آثار بسيار محدود موجود قادر به پاسخگويی به نسل جوان نمیباشد ياداور شد: هنر میتواند به عنوان ابزاری در جهت تبيين و ترويج حجاب محسوب شود طرح و تدوين آثار هنری در سطح وسيع با محوريت حجاب قادر است به نيازهای نسل جوان در حد و اندازه مطلوبی پاسخ دهد .
مديركل بهزيستی سمنان سيما را در مقايسه با صدا از جذابيت و در نتيجه اثرگذاری بيشتری برشمرد و افزود: به همين لحاظ چنانچه اندكی غفلت، «مسامحه» يا كوتاهی در قالبها يا محتواهای تصويری صورت گيرد میتواند تاثيرات منفی زيادی بر جای گذارد. به عنوان مثال زمانی كه ايفای نقش های روشنفكرانه بر عهده زنان بدحجاب محمول شده و نقش افراد بیواد ،خرافاتی و خدمتكار بر عهده زنان چادری گذاشته شود. تاثير دراز مدت آن ، قطعا بیاعتنايی و دلسردی به پوشش وحجاب كامل خواهد بود زيرا عملی كه افراد جامعه انجام میدهند، در نگاه كلان اثر مستقيم در اجتماع دارد زيرا از خانواده كه واحد كوچك اجتماعی است جامعه تشكيل میشود و همان گونه كه رفتار فرد در جامعه موثر است . اشخاص نيز از اجتماع و قوانين آن تاثير میپذيرند.
به گفته وی حجاب علاوه بر آثار شخصی و شخصيتی دارای آثار اجتماعی است و جامعهای كه در آن بانوان با حفظ حدود و حقوق ديگران ظاهر میشوند و موجب تخريب روح و جسم هم نوعان خود شده و محيط آرام و امنی را برای جوانان فراهم سازند، به سوی سعادت و سلامت روانی پيش خواهد رفت كه در اين راستا اگر زنان جامعه با حجاب باشند هم مردان از نظر طهارت روح و جسم سالم میمانند و هم در جامعه سلامت خانوادگی حفظ خواهد شد و محيط خانواده تحت تاثير خودنمايیهای عدهای از زنان بد حجاب و بیحجاب قرار نمیگيرد و هم مراكز اجتماعی مانند اداره و بيمارستانها و... در كمال سلامت رفتاری خواهند بود و بزهكاریهای اجتماعی به حداقل خواهد رسيد.
وی با استناد به آيه 17 سوره مباركه نور كه خداوند میفرمايد: «وَالَّذِينَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»؛ كسانى كه نسبت زنا به زنان شوهردار مىدهند سپس چهار گواه نمىآورند هشتاد تازيانه به آنان بزنيد و هيچگاه شهادتى از آنها نپذيريد و اينان هستند كه خود فاسقند گفت: هدف از تشريع حكم الهی، وجوب حجاب اسلامی، دستيابی به تزكيه نفس، طهارت و عفت از قرآن كريم است.
وی اضافه كرد: خداوند در سوره نور آيات 14، 18، 19، 20و 21 علاوه بر دستور حجاب نگاه به نامحرم توسط مردان را باعث تحريك و تهييج جنسی آنان و فساد خوانده و بر پوشش بدن به بانوان به مردان نيز دستور به حجاب و پوشش چشم داده و نگاه به نامحرم را بر آنان حرام كرده است.
وی هدف و فلسفه وجوب حجاب اسلامی را ايجاد تزكيه نفس و طهارت دانست و افزود: از مجموع ايات و حديث فوق به خوبی استفاده میشود كه عفت و پاكدامنی در بين افراد جامعه ايجاد صلاح و پيشگيری از فساد است.
حجتالاسلام پهلوان حرمت و كرامت انسان بهويژه كرامت زن برای اسلام را يك اصل پذيرفته شده خواند و اظهار كرد: در تمام دستورات و احكام نورانی اسلام، اين كرامت و قداست رعايت شده است و مسئله حجاب، يكی از اين موارد است به گونهای كه قرآن كريم در موارد گوناگون و با عبارتهای متفاوت، موضوع حجاب را بيان كرده و آن را از ضروريات دين اسلام میداند و اگر كسی آن را انكار كند، منكر يك حكم ضروری شده است و انكار ضررويات دين به كفر میانجامد.
مديركل بهزيستی استان سمنان با تأكيد بر اينكه لازم نيست تمام دستورات اسلام در قرآن آمده باشد زيرا قرآن كريم همچون قانون اساسی است كه فقط به كليات پرداخته و ريز دستوالعملها را به مفسر قرآن، يعنی رسول اكرم(ص) و اوليای بزرگوار كه از وحی سرچشمه میگيرند واگذار كرده است، خاطرنشان كرد: از اين رو بسياری از احكام به صراحت در قرآن نيامده ولی از مسلمات فقه اسلام است و مسئله حجاب در چند آيه از قرآن كريم به صراحت بيان شده بنابراين شبههای كه برخی افراد بیاطلاع در ذهن دختران ايجاد كردهاند كه « مگر حجاب هم در قرآن آمده است» به هيچ وجه صحيح نيست زيرا قرآن كريم باصراحت به موضوع حجاب پرداخته و كسی كه خود را مسلمان میداند نمیتواند حجاب اسلامی را قبول نداشته باشد.
