پرچم مقدس آستان قدس رضوی لوای بندگی خداست
مشاور رئيس مجلس شورای اسلامی اظهار كرد: پرچم مقدس آستان قدس رضوی و گنبد امام رضا(ع) لوای عبوديت و بندگی خداست كه هرآن كس كه به زير سايه اين خورشيد پناه برد، او را به خود آورد.
حسين شيخالاسلام، مشاور رئيس مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، اظهار كرد: پرچم مقدس آستان قدس رضوی و گنبد امام رضا(ع) نيز لوای عبوديت و بندگی خداست كه هرآن كس كه به زير سايه اين خورشيد پناه برد، او را به خود آورد. با فطرت خويش آشنا و با خدای خود آشتی میدهد.
وی در پاسخ به اين پرسش كه «چه راه كارهايی برای نهادينه كردن فرهنگ رضوی در جامعه وجود دارد؟»، گفت: گرچه تمامی ائمه ما در تمامی افعال، اقوال، سكنات و چگونگی حيات و زندگی همواره سرمشق و الگوی نه تنها شيعيان بلكه تمامی مسلمانان و كل جامعه انسانی هستند، لكن هر كدام از اين ذرات مقدسه در زندگی خود از امتياز يا ويژگی خاصی برخوردار بودهاند كه به جهت آن معروف شدهاند و اين امتياز ويژهای به عنوان نقشه راه زندگی هر مسلمان و شيعه قلمداد میشود.
شيخالاسلام ادامه داد: فرهنگ رضوی نيز فرهنگی غنی و لبريز از كرامت، بزرگواری، شجاعت، حكمت، عزت، مصلحتانديشی و صفات عاليه انسانی است. امامی كه در كوچكترين امور بهداشتی زندگی نظر دارد(كتاب طبالرضا) و تا بالاترين درجات عرفان و معارف الهی را آموزش میدهد. امامی كه معينالضعفا و دستگير ضعيفان است. امامی كه رئوف و مهربان است.
وی ادامه داد: امامی كه حتی حيوانات صحرا هم چشم اميد و ضمانت به ايشان دارند، اين امام زيبنده آن است كه شناختش در زيارات ظاهری مرقد مطهرش محدود نشود و بايد همه تلاش كنند اين صفات الهی انسانی را در ضمير خويش تقويت كنند تا بدين گونه اين فرهنگ در تك تك سلولهای جامعه كه همان افراد بشری هستند، مستقر و نهادينه شود و جامعهای رضوی با ارزش و صفات الهی شكل گيرد.
شيخالاسلام با اشاره به اينكه امام رضا(ع) يكی از امامان سياسی ما بودهاند، گفت: وجه مشترك ائمه سه گانه هفتم، هشتم و نهم اين بود كه از طرف خلفا و حكام زمان خود به طريقی فراخوانده شدهاند. امام هفتم توسط هارون از مدينه به بغداد فراخوانده شد و سرانجام به شهادت رسيد. امام رضا(ع) توسط مأمون از مدينه به خراسان فراخوانده شد و امام نهم هم به ازدواج با دختر مأمون رضايت داد كه به دست او به شهادت رسيد.
وی ادامه داد: اگر حضور امام رضا(ع) در خراسان و پذيرش پست ولايتعهدی را تعبيری از سياسی بودن ايشان بدانيم با ذكر اين نكته امام زير فشار سنگين مأمون مجبور شدند از خانه و خانواده خود در مدينه دور شده و به خراسان مهاجرت كنند و ظاهراً مقام ولايتعهدی را بپذيرند، اما حيات ظاهری و روند ظاهری زندگی در قصر حكومتی مأمون حضرت را از محيط اجتماع و مردم جدا نكرد و حضرت با عدم پذيرش دخالت در امور حكومتی وظايف امامت و رهبری خويش را انجام میداد و روابط خود با تمامی مردم را حفظ كرد.
شيخالاسلام افزود: خلاصه اينكه مقام ظاهری ولايتعهدی مانعی در مقابل وظيفه اصلی امامت ايشان نشد؛ لذا به نظر میرسد ظواهر و ضوابط حكومت و سياستمداری كه طبعاً ممكن است در ظواهری بالاتر از سطح عامه مردم باشد اعم از سطح زندگی، محل زندگی، امكانات، همه اينها نبايد در مسير هدف اصلی و مقصد نهايی سياستمداران را از مسير اصلی خود منحرف كند.
وی در پاسخ به اين پرسش كه «ميزان تأثيرگذاری جشن زير سايه خورشيد در اجتماع چقدر است؟»، بيان كرد: هر فرد يا جامعهای نياز به تذكر و يادآوری دارد. همان گونه كه قرآن میفرمايد «فذكران الذكری تنفع المومنين». روزمرگی، پيچ و خم حوادث زندگی، مشكلات اقتصادی و اجتماعی و ... طبيعتاً انسان را از مسير اصلی و هويت و فطرت خويش دور میكند و يا لااقل اين موارد را فراموش میسازد. لذا ضرورت دارد كه افراد يا موضوعات يا مناسبتهايی، هر از چندگاه انسان را به خويشتن خويش يادآور كند. اگر فرمان نمازهای پنجگانه در روز داده شده، اگر فرمان روزه رمضان و حج خانه خدا داده شده است، جهت همين يادآوری و بازگشت است. اگر دستور زيارت مرقد مطهر ائمه يا حتی قبرستان مسلمين يا شركت در مراسم مختلف دينی و مذهبی داده شده است، باز هم در همين مسير است.
مديركل امور بينالملل مجلس ادامه داد: گاهی اين نقش مذكر و يادآوریكننده را نمادهايی بر عهده میگيرند كه نماد و نشانی از دولت هستند. (كعبه و سنگ نشانی است كه ره گم نشود/ حاجی احرام دگر بند ببين يار كجاست) لذا تربت امام حسين(ع) تقدس میيابد و خاك ضريح، ديوار و درب حرم توتيای چشم میشود. پرچم مقدس آستان قدس رضوی و گنبد امام رضا(ع) نيز لوای عبوديت و بندگی خداست كه هرآن كس كه به زير سايه اين خورشيد پناه برد، او را به خود آورد. با فطرت خويش آشنا و با خدای خود آشتی میدهد. نظير همين حركت را در سفر ضريح مقدس حسينی از ايران به عراق و در طول مسير آن شاهد بوديم كه چگونه بر وجدان های پاك و فطرت مردم مؤثر بود.
وی با بيان اينكه پرچم رضوی در چند سال اخير توسط خدام به كشورهای خارجی ديگر هم برده شده است، عنوان كرد: ارسال اين پرچم به عنوان يك نهاد اسلامی شيعی به ساير كشورها در صورتی موفق خواهد بود كه با پذيرش مردمی مواجه شود. لذا در وهله اول میتواند به كشورهای شيعی مثل عراق و بعد به كشورهای دارای شيعيان مثل لبنان و سوريه ارسال شود. در اين صورت میتواند مفيد باشد. گرچه خود اين امر هم نياز به بررسی بيشتر دارد تا جلوی هرگونه تبليغات منفی كه طبيعتاً در شرايط فعلی بر عليه شيعيان جريان دارد گرفته شود و اين كار كه در اصل امری مثبت است با منظری منفی مواجه نشود.
سفير سابق جمهوری اسلامی ايران در سوريه در پاسخ به اين پرسش كه «افراد سياسی كشور از جمله سفرا چه قدر میتوانند در انتقال فرهنگ رضوی به ديگر كشورها مؤثر باشند؟»، گفت: شناخت فرهنگ تشيع علوی كه ائمه دينی سمبل اين فرهنگ هستند در آشنايی با جزئيات فرهنگ مترقی اسلامی در تمامی زمينههای شخصی، اجتماعی، روابط اجتماعی، تعامل با دوست و دشمن، روابط با خدا و با بندگان خدا و ... میتواند سفرای جمهوری اسلامی ايران در خارج از كشور را در معرفی فرهنگ تشيع كه فرهنگ رضوی بخشی از آن به شمار میآيد، كمك و ياری كند. همان گونه كه امام معصوم فرمودند «كونوا لنا زينا و لا تكونوا علينا شينا» و يا حديثی كه میفرمايد «كونوا دعاه الناس بغير السنتكم». وقتی در يك كشور خارجی به سفير و نماينده جمهوری اسلامی ايران به عنوان نماينده اسلام راستين و تشيع علوی و رضوی بشناسند بايد با اين فرهنگ آشنا شده و در نتيجه پیگير مكتبی خواهند شد كه اين فرهنگ را پديد آورده است.
وی در پاسخ به اين پرسش كه «چه راه كارهايی برای نهادينه كردن فرهنگ رضوی در جامعه وجود دارد؟»، گفت: گرچه تمامی ائمه ما در تمامی افعال، اقوال، سكنات و چگونگی حيات و زندگی همواره سرمشق و الگوی نه تنها شيعيان بلكه تمامی مسلمانان و كل جامعه انسانی هستند، لكن هر كدام از اين ذرات مقدسه در زندگی خود از امتياز يا ويژگی خاصی برخوردار بودهاند كه به جهت آن معروف شدهاند و اين امتياز ويژهای به عنوان نقشه راه زندگی هر مسلمان و شيعه قلمداد میشود.
شيخالاسلام ادامه داد: فرهنگ رضوی نيز فرهنگی غنی و لبريز از كرامت، بزرگواری، شجاعت، حكمت، عزت، مصلحتانديشی و صفات عاليه انسانی است. امامی كه در كوچكترين امور بهداشتی زندگی نظر دارد(كتاب طبالرضا) و تا بالاترين درجات عرفان و معارف الهی را آموزش میدهد. امامی كه معينالضعفا و دستگير ضعيفان است. امامی كه رئوف و مهربان است.
وی ادامه داد: امامی كه حتی حيوانات صحرا هم چشم اميد و ضمانت به ايشان دارند، اين امام زيبنده آن است كه شناختش در زيارات ظاهری مرقد مطهرش محدود نشود و بايد همه تلاش كنند اين صفات الهی انسانی را در ضمير خويش تقويت كنند تا بدين گونه اين فرهنگ در تك تك سلولهای جامعه كه همان افراد بشری هستند، مستقر و نهادينه شود و جامعهای رضوی با ارزش و صفات الهی شكل گيرد.
شيخالاسلام با اشاره به اينكه امام رضا(ع) يكی از امامان سياسی ما بودهاند، گفت: وجه مشترك ائمه سه گانه هفتم، هشتم و نهم اين بود كه از طرف خلفا و حكام زمان خود به طريقی فراخوانده شدهاند. امام هفتم توسط هارون از مدينه به بغداد فراخوانده شد و سرانجام به شهادت رسيد. امام رضا(ع) توسط مأمون از مدينه به خراسان فراخوانده شد و امام نهم هم به ازدواج با دختر مأمون رضايت داد كه به دست او به شهادت رسيد.
وی ادامه داد: اگر حضور امام رضا(ع) در خراسان و پذيرش پست ولايتعهدی را تعبيری از سياسی بودن ايشان بدانيم با ذكر اين نكته امام زير فشار سنگين مأمون مجبور شدند از خانه و خانواده خود در مدينه دور شده و به خراسان مهاجرت كنند و ظاهراً مقام ولايتعهدی را بپذيرند، اما حيات ظاهری و روند ظاهری زندگی در قصر حكومتی مأمون حضرت را از محيط اجتماع و مردم جدا نكرد و حضرت با عدم پذيرش دخالت در امور حكومتی وظايف امامت و رهبری خويش را انجام میداد و روابط خود با تمامی مردم را حفظ كرد.
شيخالاسلام افزود: خلاصه اينكه مقام ظاهری ولايتعهدی مانعی در مقابل وظيفه اصلی امامت ايشان نشد؛ لذا به نظر میرسد ظواهر و ضوابط حكومت و سياستمداری كه طبعاً ممكن است در ظواهری بالاتر از سطح عامه مردم باشد اعم از سطح زندگی، محل زندگی، امكانات، همه اينها نبايد در مسير هدف اصلی و مقصد نهايی سياستمداران را از مسير اصلی خود منحرف كند.
وی در پاسخ به اين پرسش كه «ميزان تأثيرگذاری جشن زير سايه خورشيد در اجتماع چقدر است؟»، بيان كرد: هر فرد يا جامعهای نياز به تذكر و يادآوری دارد. همان گونه كه قرآن میفرمايد «فذكران الذكری تنفع المومنين». روزمرگی، پيچ و خم حوادث زندگی، مشكلات اقتصادی و اجتماعی و ... طبيعتاً انسان را از مسير اصلی و هويت و فطرت خويش دور میكند و يا لااقل اين موارد را فراموش میسازد. لذا ضرورت دارد كه افراد يا موضوعات يا مناسبتهايی، هر از چندگاه انسان را به خويشتن خويش يادآور كند. اگر فرمان نمازهای پنجگانه در روز داده شده، اگر فرمان روزه رمضان و حج خانه خدا داده شده است، جهت همين يادآوری و بازگشت است. اگر دستور زيارت مرقد مطهر ائمه يا حتی قبرستان مسلمين يا شركت در مراسم مختلف دينی و مذهبی داده شده است، باز هم در همين مسير است.
مديركل امور بينالملل مجلس ادامه داد: گاهی اين نقش مذكر و يادآوریكننده را نمادهايی بر عهده میگيرند كه نماد و نشانی از دولت هستند. (كعبه و سنگ نشانی است كه ره گم نشود/ حاجی احرام دگر بند ببين يار كجاست) لذا تربت امام حسين(ع) تقدس میيابد و خاك ضريح، ديوار و درب حرم توتيای چشم میشود. پرچم مقدس آستان قدس رضوی و گنبد امام رضا(ع) نيز لوای عبوديت و بندگی خداست كه هرآن كس كه به زير سايه اين خورشيد پناه برد، او را به خود آورد. با فطرت خويش آشنا و با خدای خود آشتی میدهد. نظير همين حركت را در سفر ضريح مقدس حسينی از ايران به عراق و در طول مسير آن شاهد بوديم كه چگونه بر وجدان های پاك و فطرت مردم مؤثر بود.
وی با بيان اينكه پرچم رضوی در چند سال اخير توسط خدام به كشورهای خارجی ديگر هم برده شده است، عنوان كرد: ارسال اين پرچم به عنوان يك نهاد اسلامی شيعی به ساير كشورها در صورتی موفق خواهد بود كه با پذيرش مردمی مواجه شود. لذا در وهله اول میتواند به كشورهای شيعی مثل عراق و بعد به كشورهای دارای شيعيان مثل لبنان و سوريه ارسال شود. در اين صورت میتواند مفيد باشد. گرچه خود اين امر هم نياز به بررسی بيشتر دارد تا جلوی هرگونه تبليغات منفی كه طبيعتاً در شرايط فعلی بر عليه شيعيان جريان دارد گرفته شود و اين كار كه در اصل امری مثبت است با منظری منفی مواجه نشود.
سفير سابق جمهوری اسلامی ايران در سوريه در پاسخ به اين پرسش كه «افراد سياسی كشور از جمله سفرا چه قدر میتوانند در انتقال فرهنگ رضوی به ديگر كشورها مؤثر باشند؟»، گفت: شناخت فرهنگ تشيع علوی كه ائمه دينی سمبل اين فرهنگ هستند در آشنايی با جزئيات فرهنگ مترقی اسلامی در تمامی زمينههای شخصی، اجتماعی، روابط اجتماعی، تعامل با دوست و دشمن، روابط با خدا و با بندگان خدا و ... میتواند سفرای جمهوری اسلامی ايران در خارج از كشور را در معرفی فرهنگ تشيع كه فرهنگ رضوی بخشی از آن به شمار میآيد، كمك و ياری كند. همان گونه كه امام معصوم فرمودند «كونوا لنا زينا و لا تكونوا علينا شينا» و يا حديثی كه میفرمايد «كونوا دعاه الناس بغير السنتكم». وقتی در يك كشور خارجی به سفير و نماينده جمهوری اسلامی ايران به عنوان نماينده اسلام راستين و تشيع علوی و رضوی بشناسند بايد با اين فرهنگ آشنا شده و در نتيجه پیگير مكتبی خواهند شد كه اين فرهنگ را پديد آورده است.
