مديريت جهادی؛ از تعريف تا اِعمال
انقلاب اسلامی جهاد را به عنوان راه نجات آينده جهان به نمايش گذاشت
گروه اجتماعی: مدرس دانشگاه امام صادق(ع) جهاد را تجلی انسان آزاد اسلامی دانست كه حقيقت خود را در نفی تعلقات پست و رسيدن به تعلقات متعالی همچون عالم قدسی میداند و گفت: انقلاب اسلامی جهاد را به عنوان راه نجات آينده جهان به نمايش گذاشت.
سيد مجيد امامی، مدرس دانشگاههای امام صادق(ع) و باقرالعلوم(ع)، در گفتوگو با خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) مديريت و فرهنگ امروز جوامع را مصرفی دانست و گفت: انسان امروز با مصرف خود را پيدا میكند و خود را خواهان مواهب دنيوی میداند.
وی فزونطلبی را ركن هويت انسان پست مدرن دانست و گفت: انقلاب اسلامی در مقابل چنين نگاهی شكل گرفت و سخن از جهاد گفت. در اينجا جهاد به معنای خشك مغزی، جمود و خشونت نيست بلكه جهاد به دنبال عوض كردن نسبت انسان با عالم خود است. عالم دينی انسان را آزادتر از آن میداند كه اسير نفسانيات شود.
امامی جهاد را تجلی انسان آزاد اسلامی دانست كه حقيقت خود را در نفی تعلقات پست و رسيدن به تعلقات متعالی همچون عالم قدسی میداند و گفت: انقلاب اسلامی جهاد را به عنوان راه نجات آينده جهان به نمايش گذاشت.
وی با تأكيد بر اينكه تفكر جهادی يك راه گشايش است، اظهار كرد: هرگاه پس از انقلاب جهاد به معنای واقعی اسلامی به كار گرفته شده، حماسهای آفريده شده و قرابت معنايی بين جهاد، حماسه و كارآمدی وجود دارد. البته كارآمدی در اين ميان معنای خود را از ابزار نمیگيرد بلكه در غايات متعالی ريشه دارد.
اين مدرس دانشگاه در بيان تفاوت بايستههای علمی آكادميك در غرب با جهاد علمی گفت: علم آموزی جهادی يك چهارچوب معرفتی خاص را پيش روی محقق قرار می دهد كه او را جستجوگر و به تعبير مضامين دينی يك فرد شيفته در مسير تحقيق علمی قرار میدهد.
وی علم آموزی جهادی را آموختن علم برای حقيقت دانست كه هيچگاه اين عطش از بين نمیرود و تصريح كرد: علم آموزی جهادی به شاخص های موجود هيچگاه اكتفا نمی كند و علم را برای توسعه نفسانی نمیخواهد بلكه علم را برای بندگی خدا به كار میگيرد.
امامی در پايان با بيان اينكه علم آموزی جهادی خدمت عالمانه و خدمت عالمان است يادآور شد: دانشمند سكولار از اينكه مسائل جامعه را به عنوان مشتری خود پاسخگو است شادمان میشود اما در علم آموزی جهادی جامه مشتری دانشمند نيست، بلكه محقق جامعه را موضوع عبادت و خدمت خود قرار داده است.
وی فزونطلبی را ركن هويت انسان پست مدرن دانست و گفت: انقلاب اسلامی در مقابل چنين نگاهی شكل گرفت و سخن از جهاد گفت. در اينجا جهاد به معنای خشك مغزی، جمود و خشونت نيست بلكه جهاد به دنبال عوض كردن نسبت انسان با عالم خود است. عالم دينی انسان را آزادتر از آن میداند كه اسير نفسانيات شود.
امامی جهاد را تجلی انسان آزاد اسلامی دانست كه حقيقت خود را در نفی تعلقات پست و رسيدن به تعلقات متعالی همچون عالم قدسی میداند و گفت: انقلاب اسلامی جهاد را به عنوان راه نجات آينده جهان به نمايش گذاشت.
وی با تأكيد بر اينكه تفكر جهادی يك راه گشايش است، اظهار كرد: هرگاه پس از انقلاب جهاد به معنای واقعی اسلامی به كار گرفته شده، حماسهای آفريده شده و قرابت معنايی بين جهاد، حماسه و كارآمدی وجود دارد. البته كارآمدی در اين ميان معنای خود را از ابزار نمیگيرد بلكه در غايات متعالی ريشه دارد.
اين مدرس دانشگاه در بيان تفاوت بايستههای علمی آكادميك در غرب با جهاد علمی گفت: علم آموزی جهادی يك چهارچوب معرفتی خاص را پيش روی محقق قرار می دهد كه او را جستجوگر و به تعبير مضامين دينی يك فرد شيفته در مسير تحقيق علمی قرار میدهد.
وی علم آموزی جهادی را آموختن علم برای حقيقت دانست كه هيچگاه اين عطش از بين نمیرود و تصريح كرد: علم آموزی جهادی به شاخص های موجود هيچگاه اكتفا نمی كند و علم را برای توسعه نفسانی نمیخواهد بلكه علم را برای بندگی خدا به كار میگيرد.
امامی در پايان با بيان اينكه علم آموزی جهادی خدمت عالمانه و خدمت عالمان است يادآور شد: دانشمند سكولار از اينكه مسائل جامعه را به عنوان مشتری خود پاسخگو است شادمان میشود اما در علم آموزی جهادی جامه مشتری دانشمند نيست، بلكه محقق جامعه را موضوع عبادت و خدمت خود قرار داده است.
