ازدواج موقت مختص افرادی است كه توان ازدواج دائم ندارند
گروه اجتماعی: رئيس مركز مطالعات علوم انسانی و اسلامی دانشگاه تبريز بابيان اينكه ازدواج موقت مختص كسانی است كه شرايط ويژه دارند و نمی توانند به طور دائم ازدواج كنند، اظهار كرد: ازدواج دائم و موقت تفاوت ها و تشابه هايی دارند كه هركس بايد با اطلاع از آن ها متناسب با شرايط خود يكی را انتخاب كند؛ به عنوان مثال فرزند حاصل از هر دو ازدواج هيچ تفاوتی با فرزند حاصل از ازدواج دائم ندارد و هم چنين مهريه در هر دو ازدواج وجود دارد.
حجت الاسلام عباس عباسزاده در گفتگو با خبرگزاری بين المللی قرآنی(ايكنا) شعبه آذربايجان شرقی گفت:ازدواج موقت در كنار ازدواج دائم يكی از ازدواج های مطرح شده در شريعت اسلامی است که تشيع بدان اعتقاد دارد و بدين صورت است كه زن و شوهر مدتی معين را برای ازدواج تعيين می كنند كه با اتمام آن ازدواج به پايان می رسد و نيازی به طلاق و تلخی های آن وجود ندارد.
وی ادامه داد: ازدواج دائم و موقت تفاوت ها و تشابه هايی دارند كه هركس بايد با اطلاع از آن ها متناسب با شرايط خود يكی را انتخاب كند به عنوان مثال فرزند حاصل از هر دو ازدواج هيچ تفاوتی با فرزند حاصل از ازدواج دائم ندارد و هم چنين مهريه در هر دو ازدواج وجود دارد.
رئيس مركز مطالعات علوم انسانی و اسلامی دانشگاه تبريز تاكيد كرد: از جمله تفاوت های ازدواج موقت و دائم اين است كه در ازدواج موقت اگر يكی از زوجين خواهان فرزند نباشد، خواسته وی مقدم است ولی در ازدواج دائم خواسته زوجی كه فرزند می خواهد مقدم تلقی می شود، در ازدواج موقت پرداخت نفقه برای شوهر واجب نيست و برخلاف ازدواج دائم زن و شوهر از هم ارث نمی برند.
وی خاطر نشان كرد: در ازدواج موقت می توان محدوده ارتباط زناشويی را تعيين كرد ولی در ازدواج دائم هرگونه تمتعات مباح بوده و نمی توان محدوده ای برای آن در نظر گرفت.
وی با بيان اينكه ازدواج موقت اصولا ربطی به ازدواج مجدد ندارد، گفت: كسی كه می خواهد ازدواج مجدد نماید می تواند ازدواج دائم يا موقت كرده و مطابق نظر قانون گذار قوانين جاری در مورد ازدواج مجدد همانطور كه شامل ازدواج دائم مجدد می شود شامل اين نوع از ازدواج هم می شود.
حجت الاسلام عباسزاده افزود: ازدواج موقت برای افرادی پیشنهاد می شود كه شرايط ويژه دارند و نمی توانند به طور دائم ازدواج كنند؛ به عنوان مثال مرد قدرت پرداخت نفقه را ندارد، زن از مرارت ها و سختی های طلاق می هراسد و يا مرد دسترسی به همسر ندارد.
وی يادآور شد: ازدواج موقت در قرآن هم مطرح شده و در همه رساله های مراجع از گذشته تا امروز وقتی كه بحث از ازدواج و نكاح است ابتدا آن را به دو قسمت تقسيم كرده و سپس احكام هريك را به طور جداگانه بازگو می كنند و اينكه برادران اهل سنت آن را مشروع نمی دانند مربوط به تحريمی است كه خليفه دوم حلال پيامبر را با حكم حكومتی حرام كرد.
وی تاكيد كرد: امروزه در دوره معاصر جوامع اهل سنت به دليل اينكه شاهد بوده اند كه ازدواج دائم پاسخگوی نياز های جامعه نيست يا از خود تحت عناوين ديگری انواع نكاح تعريف كرده اند و يا حتی اجازه ارتباط خارج از چارچوب شرعی صادر نموده اند و حتی كشورهای عربی در شبكه های ماهواره ای خود قد و وزن خانم ها را نوشته و تبليغ می كنند كه كاملا مغاير با عفت و غرور يك زن است.
وی ادامه داد: ازدواج دائم و موقت تفاوت ها و تشابه هايی دارند كه هركس بايد با اطلاع از آن ها متناسب با شرايط خود يكی را انتخاب كند به عنوان مثال فرزند حاصل از هر دو ازدواج هيچ تفاوتی با فرزند حاصل از ازدواج دائم ندارد و هم چنين مهريه در هر دو ازدواج وجود دارد.
رئيس مركز مطالعات علوم انسانی و اسلامی دانشگاه تبريز تاكيد كرد: از جمله تفاوت های ازدواج موقت و دائم اين است كه در ازدواج موقت اگر يكی از زوجين خواهان فرزند نباشد، خواسته وی مقدم است ولی در ازدواج دائم خواسته زوجی كه فرزند می خواهد مقدم تلقی می شود، در ازدواج موقت پرداخت نفقه برای شوهر واجب نيست و برخلاف ازدواج دائم زن و شوهر از هم ارث نمی برند.
وی خاطر نشان كرد: در ازدواج موقت می توان محدوده ارتباط زناشويی را تعيين كرد ولی در ازدواج دائم هرگونه تمتعات مباح بوده و نمی توان محدوده ای برای آن در نظر گرفت.
وی با بيان اينكه ازدواج موقت اصولا ربطی به ازدواج مجدد ندارد، گفت: كسی كه می خواهد ازدواج مجدد نماید می تواند ازدواج دائم يا موقت كرده و مطابق نظر قانون گذار قوانين جاری در مورد ازدواج مجدد همانطور كه شامل ازدواج دائم مجدد می شود شامل اين نوع از ازدواج هم می شود.
حجت الاسلام عباسزاده افزود: ازدواج موقت برای افرادی پیشنهاد می شود كه شرايط ويژه دارند و نمی توانند به طور دائم ازدواج كنند؛ به عنوان مثال مرد قدرت پرداخت نفقه را ندارد، زن از مرارت ها و سختی های طلاق می هراسد و يا مرد دسترسی به همسر ندارد.
وی يادآور شد: ازدواج موقت در قرآن هم مطرح شده و در همه رساله های مراجع از گذشته تا امروز وقتی كه بحث از ازدواج و نكاح است ابتدا آن را به دو قسمت تقسيم كرده و سپس احكام هريك را به طور جداگانه بازگو می كنند و اينكه برادران اهل سنت آن را مشروع نمی دانند مربوط به تحريمی است كه خليفه دوم حلال پيامبر را با حكم حكومتی حرام كرد.
وی تاكيد كرد: امروزه در دوره معاصر جوامع اهل سنت به دليل اينكه شاهد بوده اند كه ازدواج دائم پاسخگوی نياز های جامعه نيست يا از خود تحت عناوين ديگری انواع نكاح تعريف كرده اند و يا حتی اجازه ارتباط خارج از چارچوب شرعی صادر نموده اند و حتی كشورهای عربی در شبكه های ماهواره ای خود قد و وزن خانم ها را نوشته و تبليغ می كنند كه كاملا مغاير با عفت و غرور يك زن است.
