ششمين نشست «شرح و تفسير نهج البلاغه» در اسلامشهر برگزار شد
ششمين نشست شرح و تفسير نهجالبلاغه با محوريت حكمت 45 در دارالقرآن شهرستان اسلامشهر برگزار شد.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) به نقل از روابط عمومی دارالقرآن شهرستان اسلامشهر، در اين نشست حجتالاسلام والمسلمين سراقی، يكی از اساتيد دانشگاه به بررسی موضوع شناخت مؤمن از منافق پرداخت و گفت: اعتقاد به امام، ملاك و معيار تشخيص بين مؤمن و منافق است.
وی افزود: از آيات و روايات استنباط میشودكه مؤمن تسليم محض خداوند تبارك و تعالی است و اگر تنبيه شود، میداند به يقين در آن مصلحتی بوده و اين تنبيه به عنوان هدايتی از جانب مولا است نه عقاب و عذاب و اگر مؤمن نيز از درگاه مولای خود طرد شود باز هم به مولای خود وفادار میماند و از ولی نعمت خود رو برنمیگرداند.
حجتالاسلام سراقی در ادامه به نقش دشمنی منافق اشاره و تأكيد كرد: حضرت علی(ع) میفرمايد «وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ؛ اگر تمام دنيا را به منافق ببخشم، «عَلَى أَنْ یُحِبَّنِی » تا مرا دوست بدارد، «مَا أَحَبَّنِی» دوست من نخواهد شد». نقش مخرّب منافقان به گونهای است كه بارها در آيات قرآن به آن اشاره شده و يكی از سورههای قرآن به اين نام است
وی سپس به تشريح مبحث نشانههای منافق پرداخت و گفت: منافقين به دو گروه تقسيم میشوند، گروه اول، كسانی هستند كه ايمان نياورده و به عنوان جاسوس وارد جامعه اسلامی میشوند تا در صفوف مسلمين نفوذ كنند و به اسلام و مسلمين ضربه بزنند و گروه دوم كسانی هستند كه تظاهر به ايمان میكنند و همه اعمال عبادی آنها ظاهری و زبانی است.
حجتالاسلام سراقی در بخش ديگری از سخنان خود مراتب نفاق را اينگونه بيان كرد: نفاق مراتبی دارد كه عبارت است از نفاق عبادی، نفاق اعتقادی، نفاق اجتماعی كه نفاق عبادی عبارت است از اين كه فرد عبادت شرعی را به قصد جلب توجه مردم انجام میدهد كه در اصطلاح به آن ريا گفته میشود اما در خلوت با سستی و كاهلی عبادت میكند.
وی يادآور شد: در نفاق اجتماعی فرد در ظاهر نمايش میدهد كه اهل محبت و دوستی با شخص است و از او مدح و چاپلوسی میكند اما در غياب او، وی را تكذيب میكند و در نفاق اعتقادی فرد عمری اظهار كلمه توحيد، نبوت، ايمان و محبت میكند اما اصل توحيد و نبوت را در باطن نپذيرفته است.
وی افزود: از آيات و روايات استنباط میشودكه مؤمن تسليم محض خداوند تبارك و تعالی است و اگر تنبيه شود، میداند به يقين در آن مصلحتی بوده و اين تنبيه به عنوان هدايتی از جانب مولا است نه عقاب و عذاب و اگر مؤمن نيز از درگاه مولای خود طرد شود باز هم به مولای خود وفادار میماند و از ولی نعمت خود رو برنمیگرداند.
حجتالاسلام سراقی در ادامه به نقش دشمنی منافق اشاره و تأكيد كرد: حضرت علی(ع) میفرمايد «وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ؛ اگر تمام دنيا را به منافق ببخشم، «عَلَى أَنْ یُحِبَّنِی » تا مرا دوست بدارد، «مَا أَحَبَّنِی» دوست من نخواهد شد». نقش مخرّب منافقان به گونهای است كه بارها در آيات قرآن به آن اشاره شده و يكی از سورههای قرآن به اين نام است
وی سپس به تشريح مبحث نشانههای منافق پرداخت و گفت: منافقين به دو گروه تقسيم میشوند، گروه اول، كسانی هستند كه ايمان نياورده و به عنوان جاسوس وارد جامعه اسلامی میشوند تا در صفوف مسلمين نفوذ كنند و به اسلام و مسلمين ضربه بزنند و گروه دوم كسانی هستند كه تظاهر به ايمان میكنند و همه اعمال عبادی آنها ظاهری و زبانی است.
حجتالاسلام سراقی در بخش ديگری از سخنان خود مراتب نفاق را اينگونه بيان كرد: نفاق مراتبی دارد كه عبارت است از نفاق عبادی، نفاق اعتقادی، نفاق اجتماعی كه نفاق عبادی عبارت است از اين كه فرد عبادت شرعی را به قصد جلب توجه مردم انجام میدهد كه در اصطلاح به آن ريا گفته میشود اما در خلوت با سستی و كاهلی عبادت میكند.
وی يادآور شد: در نفاق اجتماعی فرد در ظاهر نمايش میدهد كه اهل محبت و دوستی با شخص است و از او مدح و چاپلوسی میكند اما در غياب او، وی را تكذيب میكند و در نفاق اعتقادی فرد عمری اظهار كلمه توحيد، نبوت، ايمان و محبت میكند اما اصل توحيد و نبوت را در باطن نپذيرفته است.
