غدير؛ سرآغاز حركتی نوين در مبنای فكری تمدن اسلامی
گروه اجتماعی: هروی با اشاره به اينكه غدير سرآغاز يك حركت اساسی در مبنای فكری تمدن اسلامی است، گفت: اين حركت در تمدن اسلامی بهگونهای است كه دو بحث امامت و غدير را به هيچوجه نمیتوان فارغ از علوم و تمدن دانست.
جواد هروی، نماينده مردم قائن و زيركوه در مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، با اشاره به اهميت پاسداشت روز غدير گفت: واقعه عظيم غدير نه فقط بهعنوان سرآغاز يك حركت اساسی در بنيان فكری تمدن اسلامی و يك نگاه سياسی در اسلام است، بلكه از آن میتوان بهعنوان يك برنامهريزی مدون در دنيای اسلام ياد كرد.
وی با بيان اينكه به حد كمال رساندن دين و باب رسالت در اتفاق بزرگ غدير رخ داد، اين واقعه را سرآغاز دورهای ديگر از اتفاقات مهم بشر دانست و اظهار كرد: واقعه غدير بايد در معرفی يك الگوی حكومتی و تمدن اسلامی تشريح و بيان شود.
نماينده مردم در مجلس با اشاره به اينكه غدير سرآغاز يك حركت اساسی در مبنای فكری تمدن اسلامی است، تأكيد كرد: اين حركت در تمدن اسلامی بهگونهای است كه دو بحث امامت و غدير را به هيچوجه نمیتوان فارغ از علوم و تمدن دانست.
هروی واقعه عظيم غدير را بهعنوان آغاز يك نگاه سياسی دانست كه در رفتار ائمه(ع) در دوره چهار ساله امام علی(ع) و ساير ائمه به اشكال و صور مختلف در ولايت و امامت شيعه تجلی پيدا كرد، افزود: همانطور كه در نرمش قهرمانه امام حسن(ع) میبينيم غدير سازماندهی و برنامهريزی تازهای در دنيای اسلام است كه توانست الگوی تازهای در سيره علوی بهجای بگذارد.
وی درباره نقش غدير در قوامبخشی به هويت اسلامی بهويژه شيعه گفت: شيعه يك انحراف از اسلام نيست، بلكه تكميلكننده نگاه رسالت است و تشيع يك صورت عينی از قاموس رسالت پيامبر بزگوار(ص) است، پس ولايتی كه بحث تشيع را مطرح میكند، رسالت را اذعان و تكميل مینمايد.
نماينده مردم در مجلس با تأكيد بر اينكه امامت و ولايت شيعه جدای از هم نيست، بلكه همان مبنايی است كه پيامبر(ص) آن را اصل و اساس بيان میكند، تصريح كرد: تشيع يك ماده الحاقی به اسلام نيست بلكه همان خط ناب اسلام و رسالت است كه سيره نبوی و سيره علوی در آن تجلی پيدا میكند.
هروی با تأكيد بر اينكه مادامی كه تشيع را بهعنوان يك نگاه جدا از اسلام حساب كنيم دچار مشكل میشويم، يادآورشد: مكتب شيعه در راستای رسالت و حركت در سير ارزشهای الهی است.
وی با اشاره به اينكه حقيقت غدير حركت به سوی توحيد و خداپرستی و قرار دادن انسانها در طول تاريخ در مسير صراط مستقيم الهی است، تصريح كرد: استمرار صراط مستقيم تنها با برافراشتهشدن پرچم غدير و ولايت ممكن و قابل دسترسی است و غدير خط روشنی برای نجات بشريت ديروز و امروز از سياهی، تاريكی و ظلمات میباشد.
وی با بيان اينكه به حد كمال رساندن دين و باب رسالت در اتفاق بزرگ غدير رخ داد، اين واقعه را سرآغاز دورهای ديگر از اتفاقات مهم بشر دانست و اظهار كرد: واقعه غدير بايد در معرفی يك الگوی حكومتی و تمدن اسلامی تشريح و بيان شود.
نماينده مردم در مجلس با اشاره به اينكه غدير سرآغاز يك حركت اساسی در مبنای فكری تمدن اسلامی است، تأكيد كرد: اين حركت در تمدن اسلامی بهگونهای است كه دو بحث امامت و غدير را به هيچوجه نمیتوان فارغ از علوم و تمدن دانست.
هروی واقعه عظيم غدير را بهعنوان آغاز يك نگاه سياسی دانست كه در رفتار ائمه(ع) در دوره چهار ساله امام علی(ع) و ساير ائمه به اشكال و صور مختلف در ولايت و امامت شيعه تجلی پيدا كرد، افزود: همانطور كه در نرمش قهرمانه امام حسن(ع) میبينيم غدير سازماندهی و برنامهريزی تازهای در دنيای اسلام است كه توانست الگوی تازهای در سيره علوی بهجای بگذارد.
وی درباره نقش غدير در قوامبخشی به هويت اسلامی بهويژه شيعه گفت: شيعه يك انحراف از اسلام نيست، بلكه تكميلكننده نگاه رسالت است و تشيع يك صورت عينی از قاموس رسالت پيامبر بزگوار(ص) است، پس ولايتی كه بحث تشيع را مطرح میكند، رسالت را اذعان و تكميل مینمايد.
نماينده مردم در مجلس با تأكيد بر اينكه امامت و ولايت شيعه جدای از هم نيست، بلكه همان مبنايی است كه پيامبر(ص) آن را اصل و اساس بيان میكند، تصريح كرد: تشيع يك ماده الحاقی به اسلام نيست بلكه همان خط ناب اسلام و رسالت است كه سيره نبوی و سيره علوی در آن تجلی پيدا میكند.
هروی با تأكيد بر اينكه مادامی كه تشيع را بهعنوان يك نگاه جدا از اسلام حساب كنيم دچار مشكل میشويم، يادآورشد: مكتب شيعه در راستای رسالت و حركت در سير ارزشهای الهی است.
وی با اشاره به اينكه حقيقت غدير حركت به سوی توحيد و خداپرستی و قرار دادن انسانها در طول تاريخ در مسير صراط مستقيم الهی است، تصريح كرد: استمرار صراط مستقيم تنها با برافراشتهشدن پرچم غدير و ولايت ممكن و قابل دسترسی است و غدير خط روشنی برای نجات بشريت ديروز و امروز از سياهی، تاريكی و ظلمات میباشد.
