برنامه تفسیر قرآن در شرکت آب منطقهای لرستان برگزار شد
گروه فعالیتهای قرآنی: برنامه تفسیر قرآن کریم با محوریت سوره مبارکه نحل، ظهر دوشنبه، هشتم دیماه در شرکت آب منطقهای استان لرستان برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجتالاسلام سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی فقیه در استان لرستان ظهر امروز، 8 دیماه در جلسه تفسیر قرآن کریم که در شرکت آب منطقهای استان لرستان برگزار شد، به آیات 38 و 39 سوره مبارکه نحل پرداخت و گفت: خداوند در این آیات به فلسفه معاد پرداخته است.
وی با اشاره به اینکه معاد یکی از اعتقادات دین اسلام است، عنوان کرد: نهتنها ما مسلمانان به معاد اعتقاد داریم بلکه این اصل یکی از اصول اساسی در تمام ادیان آسمانی بهحساب میآید.
حجتالاسلام میرعمادی با بیان اینکه همه پیامبران الهی مردم را به ایمان آوردن به معاد دعوت کردهاند، اظهار کرد: دو اصل توحید و معاد، اصولی هستند که همه پیامبران مأموریت داشتند مردم را به آن دعوت کنند.
نماینده ولی فقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه اعتقاد به اصل معاد، اعتقاد به حسابرسی و روز قیامت است که در آن روز عدالت برقرار میشود و افراد نسبت به نتیجه اعمالشان پاداش گرفته و یا مجازات میشوند، تصریح کرد: تمام ادیان و پیامبران پیروان خود را به ایمان آوردن به روز معاد دعوت کردهاند و در اسلام نیز این مسئله مورد تأکید قرار گرفته است.
وی با بیان اینکه در قرآن کریم هزار و 200 آیه در رابطه با معاد آمده است، بیان کرد: بعضی از افراد آمار بالاتری را ارائه میدهند این درحالی است که این آیات به چند دسته تقسیم میشوند که بخشی از آنها اصل وجود معاد را ثابت کرده و به این موضوع میپردازند که خداوند توانایی زنده کردن انسان را پس از مرگ او دارد.
حجتالاسلام میرعمادی با اشاره به اینکه برخی از این آیات به انسان میگوید که اگر به خداوند ایمان دارید به معاد نیز باید ایمان داشته باشید، عنوان کرد: برخی دیگر از این آیات به پیامدهای انکار معاد و برخی دیگر در رابطه با نعمتهای بهشتی مانند میوه و خوراکیهای بهشتی است و همچنین برخی دیگر از این آیات در رابطه با عذابهای جاودانه جهنم و غذاها و نوشیدنیهای آن است.
نماینده ولی فقیه در استان لرستان بخشی دیگر از آیات معاد را مربوط به حسابرسی روز قیامت دانست و افزود: در این آیات اشاره شده است که در این روز با حضور همه مردم دادگاهی تشکیل میشود و پروندهها مورد بررسی قرار میگیرند، که عدهای از آنها نجات پیدا میکنند، عدهای شفاعت گرفته و عدهای دیگر مورد شفاعت قرار نمیگیرند.
وی با اشاره به اینکه بخش اعظمی از آیات قرآنکریم درباره فلسفه معاد است، اظهارکرد: این آیات به هدف از روز قیامت پرداخته است و به این موضوع میپردازد که چرا خداوند ما را در این دنیا زنده کرده و میمیراند و دوباره در دنیای دیگر زنده میکند؟.
حجتالاسلام میرعمادی افزود: ازجمله آیاتی که خداوند در آنها به فلسفه معاد پرداخته است میتوان به آیات 38 و 39 سوره مبارکه نحل اشاره کرد که خداوند در این آیات میفرماید «وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ لاَ یَبْعَثُ اللّهُ مَن یَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا وَلکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَعْلَمُونَ، لِیُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی یَخْتَلِفُونَ فِیهِ وَلِیَعْلَمَ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَنَّهُمْ کَانُواْ کَاذِبِینَ».
نماینده ولی فقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه خداوند در این آیات به بیان فلسفه معاد پرداخته است، عنوان کرد: در آیات مشاهده میشود که کسانیکه معاد را انکار میکنند با قسمهای مؤکد و مکرر این کار را انجام میدهند که نشان دهنده این است که خداوند را قبول دارند اما به قیامت و روز معاد اعتقاد ندارند.
وی با اشاره به اینکه در دنیای امروز نیز افرادی مشاهده میشود که خداوند را قبول دارند اما به روز قیامت اعتقادی ندارند، اظهار کرد: این افراد بین توحید و معاد تفکیک قائل شدهاند که خداوند در پاسخ به آنها میگوید وعده خدا حق است و وعده او ضعفبردار نیست اما بیشتر مردم آنرا نمیدانند.
حجتالاسلام میرعمادی ادامه داد: قرآن کریم به این موضوع اشاره دارد که ریشه انکار قیامت در جهل و نادانی است چراکه افرادی که از این روز اطلاعاتی ندارند و نمیتوانند دلیلی برای آن پیدا کنند قیامت را انکار میکنند.
نماینده ولی فقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه پیام آیه 38 سوره مبارکه نحل این است که نباید بین توحید و معاد تفکیک و تفاوت قائل شد، عنوان کرد: ریشه انکار معاد جهل و نادانی است پس افراد با ایمان نباید شک و تردیدی را به ذهن خود راه دهند.
وی با اشاره به اینکه معاد قطعی و مسلم است و همچنین وعده خداست که برای برپا شدن آن چندین هدف بیان شده است، تصریح کرد: یکی از فلسفهها و اهداف روز قیامت و معاد این است که خداوند با این کار تمام اختلافها و انکارهای شما را پایان میدهد و معلوم میشود که چهکسی حق و چهکسی باطل است.
حجتالاسلام میرعمادی با اشاره به اینکه روز قیامت روز پایان گرفتن گرفتن اختلافهاست، بیان کرد: با فرارسیدن روز معاد همه چیز مانند روز روشن میشود که این نشاندهنده این است که در روز قیامت حقایق روشن میشود.
نماینده ولی فقیه در استان لرستان دومین فلسفه روز معاد این است که کافران که در دنیا دروغ میگفتند بدانند که این دروغها را کسی دیده و شنیده و عاقبتی ندارد، عنوان کرد: اگر قیامت نبود زندگی ناقص میماند و حق کتمان میشد و این سؤال پیش میآمد که ماهیت انسان در کجا روشن میشود، و این نکته را باید بدانیم که قیامت است که به همه اینها پایان میدهد.
وی با اشاره به اینکه معاد به زندگی انسان هدف، معنا و جهت میدهد، اذعان کرد: معاد انسان را از پوچ و بیمعنا بودن نجات میدهد و باعث میشود که انسان پس از زندگی در دنیا به تکامل واقعی خود برسد.
حجتالاسلام میرعمادی با بیان اینکه معاد نشاندهنده عدالت، حاکمیت و قدرت خداوند است، بیان کرد: افرادی در دنیا حضور دارند که جانیتهای بسیاری را در طول عمر خود انجام دادهاند و یا افرادی هستند که سراسر زندگیشان خیر و نیکی است و به مردم کمک میکنند، آیا دنیا ظرفیت مجازات کردن و یا پاداش دادن به این افراد را دارد؟ پس معاد برای انجام این امور است.
نماینده ولی فقیه در استان لرستان با بیان اینکه اعتقاد به معاد ضامن اجرای قوانین است، عنوان کرد: اگر اعتقاد به معاد وجود نداشته باشد انسانها مانند حیوانات به جان یکدیگر میافتند و یکدیگر را میدرند و کسی نمیتواند جلوی آنها را بگیرد، این درحالیاست که ائمه معصومین(ع) از ترس معاد و ایمانی که به این روز داشتند زمانی که صحبت از مرگ میشد سر به سجده برده و میگریستند.
وی با اشاره به اینکه در قرآنکریم برای روز معاد نامهایی مانند، روز حسرت، پشیمانی، موعود، فصل و جمع آورده شده است، اظهار کرد: میتوان گفت که معاد تأثیرات تربیتی و اخلاقی دارد چراکه در این روز برخی از افراد از یکدیگر جدا میشوند، زن از شوهر، شوهر از زن، فرزند از مادر و مادر از فرزند، و گاهی اوقات پیش میآید که مادر فرزند خود را نشناخته و میگوید؛ آیا تو فرزند من هستی که اینگونهای؟.
حجتالاسلام میرعمادی با بیان اینکه اعتقاد به معاد انسان را انسان را میسازد، اظهار کرد: اگر میخواهیم خوب ساخته شویم، باید به امر اعتقاد به معاد تئجه داشته باشیم و این نکته را بدانیم که اگر زندگی پس از مرگ نباید دنیا ناقص است و زندگی به کمال نمیرسد.
