آموزش کلام وحی به شیوه سنتی به مشکلات بیسوادی قرآنی در جامعه دامن زده است
گروه فعالیتهای قرآنی: آموزش قرآن به شیوه سنتی و تجربی از سوی معلمان قرآن که تبحر کافی در زمینه آموزشهای قرآنی ندارند از عللی است که به مشکلات بیسوادی قرآنی در جامعه دامن زده است.
حجتالاسلام میثم فیروزجایی، رئیس اداره تبلیغات اسلامی تفرش در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، گفت: طرح ریشهکنی بیسوادی قرآنی را باید از تحصیلات مقطع ابتدایی آغاز کرد و به تعویق انداختن آن تا زمان دوره تحصیلات عالی و دانشگاه امری نادرست است.
عدم توجه به فراگیری آموزشهای قرآنی
وی با اشاره به اینکه امروز مهمترین مشکل جامعه در حوزه قرآن این است که مراکز آموزشی به فراگیری آموزشهای قرآن اهمیت نمیدهند، اظهار کرد: ازاینرو مخاطبانی ضعیف در زمینه قرآنی را در جامعه شاهد هستیم .
حجتالاسلام فیروزجایی افزود: آموزش قرآن به شیوه سنتی و تجربی از سوی معلمان قرآن که تبحر کافی در زمینه آموزشهای قرآنی ندارند نیز از دیگر عللی است که به مشکلات بیسوادی قرآن در جامعه دامن زده است؛ لیکن بهکارگیری معلمان و مربیان قرآن مجرب در این راستا بسیار ضرورت دارد.
ریشهکنی بیسوادی قرآنی نیازمند کار جهادی
وی با بیان اینکه آموزشهای عمومی جهت ریشهکنی بیسوادی قرآنی نیازمند کار جهادی است، اضافه کرد: از سوی دیگر باید از ارائه آموزشهای سنتی قرآن پرهیز شود و مطابق با تکنولوژی روز وارد عمل شد و این آموزشها از خانوادهها آغاز شود.
حجتالاسلام فیروزجایی در ادامه به نقش مهم مراکز و مؤسسات قرآن در محو بیسوادی قرآنی اشاره کرد و افزود: این مراکز میتوانند نقاط ضعف، و قوت قرآن آموزان را شناسایی کرده و ضمن مطالعه فرصتها و تهدیدهای پیش رو راهکارهای مناسبی را برای پیشرفت در این عرصه ارائه دهند.
وی عنوان کرد: ازاینرو مسئولان میتوانند برنامهریزیهای دقیقتری مسئولان در جهت پیشرفت روز افزون مخاطبان انجام دهند؛ لیکن مؤسسات قرآن میتوانند جایگاه ویژهای در آموزشهای مختلف قرآنی اعم از تجوید، تفسیر، مفاهیم، قرائت و حفظ داشته باشند تا نتایج قابل قبولی را در جهت رفع بیسوادی قرآنی از جامعه شاهد باشیم.
توانمندسازی مخاطبان در زمینه قرائت و تدبر در قرآن
حجتالاسلام فیروزجایی با تأکید بر اینکه توانمندسازی مخاطبان در زمینه قرائت و تدبر در قرآن آنها را به تقوا و پرهیزکاری رهنمون میشود، مطرح کرد: در همین رابطه در آیه 138 سوره مبارکه آل عمران آمده است «هَذَا بَیَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِینَ، این قرآن براى مردم بیانى و براى پرهیزگاران رهنمود و اندرزى است».
وی بیان کرد: قرائت قرآن مقدمه تدبر در قرآن است و به این موضوع در آیه 204 سوره مبارکه اعراف «وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ، و چون قرآن خوانده شود گوش بدان فرا دارید و خاموش مانید امید که بر شما رحمت آید» اشاره شده است؛ لیکن وقتی قرآن تلاوت زمینه تدبر در آیات نورانی آن نیز فراهم میشود.
استماع قرآن جهت تدبر در کلام وحی لازم است
این مقام مسئول در پایان، مطرح کرد: استماع قرآن جهت تدبر در کلام وحی لازم است؛ چراکه برخی مواقع انسان قرآن را میخواند؛ ولی خودش نمیشنود بدین معنا که صدای خود را استماع نمیکند و خود فرد متوجه مطالبی که میخواند، نیست؛ بنابراین باید بدانیم که قرائت بدون استماع مایه تحقق تدبر نمیشود؛ لذا باید به گونهای قرآن قرائت شود که دارای تدبر باشد.
