ذکر، زمینهساز ارتباط هوشمندانه عبد با معبود است
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در استان قزوین با بیان اینکه ذکر زمینهساز ارتباط هوشمندانه عبد با معبود است، افزود: رابطه هوشمندانه بین عبد و معبود به معنی این است که بفهمیم کجائیم و بدانیم که در چه رابطه ای با خدا هستیم.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قزوین، حجتالاسلام عبدالکریم عابدینی، نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه قزوین شب گذشته در جلسه تفسیر هفتگی قرآن کریم با بیان اینکه قرآن دارای چهار مرحله است، اظهار کرد: عبارات، اشارات، لطائف و حقایق چهار مرحله و خصوصیت قرآن به عنوان کتاب الهی است.
وی با بیان اینکه عبارت به عنوان مرحله اول قرآن کریم برای عوام است و از عبور گرفته شده، عنوان کرد: تفسیر، تجوید، لغت، حتی کتابت قرآن و مسائلی از این قبیل، همگی جزو عبارت هستند.
حجتالاسلام عابدینی افزود: عوامالناس همواره به همین مرحله عبارت و عبور قانع بوده و به این امر بسنده میکنند اما در اصل همانطور که از اسم عبور بر میآید باید از این مرحله گذر کرد و به سمت اشارت که ویژه خواص قرآنی است حرکت کرد.
وی با بیان اینکه اشارات قرآن ویژه مفاهیم و معارف قرآن و ذکر است، بیان کرد: در نگاه توحیدی ذکر دارای اهمیت ویژهای است و متأسفانه بشر و مسلمان امروز با عدم پرداختن و توجه به ذکر به خود بیش از اندازه ظلم کرده است.
امام جمعه قزوین با اشاره به اینکه یکی از اذکار و ذکرها نماز است، ادامه داد: تعبیر «وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی» نشان از ذکر بودن نماز است و اگر ذکر بودن را از نماز بگیرید به مثابه گرفتن پوست از میوه و بینتیجه بودن آن است.
وی با بیان اینکه خداوند بر مداومت ذکر توسط بنده تأکید دارد، عنوان کرد: خروج از ذکر و دور شدن از یاد خدا و نماز انسان را دچار غفلت و فراموشی میکند.
حجتالاسلام عابدینی گفت: نباید تنها نماز را ذکر دانست و به آن بسنده کرد بلکه عمل انسان نیز باید به مانند ذکر باشد و با ذکر همراه شود.
نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه قزوین اظهار کرد: خداوند در جای دیگری از قرآن به عنوان ذکر یاد میکند و بیان میکند «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ» و این یعنی تمام قرآن ذکر محسوب میشود.
وی با بیان اینکه ذکر زمینهساز ارتباط هوشمندانه عبد با معبود است، افزود: رابطه هوشمندانه بین عبد و معبود به معنی این است که بفهمیم کجائیم و بدانیم که در چه رابطه ای با خدا هستیم.
حجتالاسلام عابدینی با اشاره به اینکه قرآن سفره برکات الهی است، عنوان کرد: برکات الهی همه زندگی انسان را تحت توجه خود قرار میدهد و انسان نیز باید بتواند از این برکت الهی بیشترین بهره را ببرد.
وی با اشاره به اینکه انسانها دو دستهاند، گفت: دسته اول کسانی هستند که با ذکر کاملاً بیگانه هستند و دسته دوم افرادی هستند که حیات و جان آنها با ذکر پیوند خورده است.
امام جمعه قزوین با بیان اینکه هرجا یاد خدا را کردیم و نظر خود را با فرمایشات خداوند یکسان کردیم و دیدیم که قرآن چه میگوید آنجا به سراغ ذکر رفتهایم، اظهار کرد: زندگی کردن به سبک قرآن و هماهنگی بین زندگی و قرآن همان ذکر محسوب میشود.
وی با ذکر مثالی افزود: در جنگ تحمیلی نیز اگر با حساب و کتاب دنیای محاسبه میکردیم نباید به سراغ جنگ می رفتیم و از همان روز اول باید خود را بازنده می دانستیم اما وقتی با ذکر خدا وارد میدان شدیم و درک کردیم که نصرت از آن خداست پیروزی را کسب خواهیم کرد.
نماینده ولیفقیه در استان قزوین ادامه داد: اگر کسی نیامد در این لایه های ذکر تا خودش را با خدا هماهنگ کند این آدم در تنگنا قرار می گیرد و زندگی راحتی نخواهد داشت .
وی عنوان کرد: انسانی که لایه های فکری خودش را با خدا یکسان نکند به مانند کسی است در زندانی حبس بوده و دچار خفقان شده و نسبت به آینده ترس دارد.
حجتالاسلام عابدینی بیان کرد: انسانی که خدا و قرآن را در زندگی فراموش کند و افکار و سبک زندگی خود را با تعالیم دینی و قرآنی پیوند ندهد در قیامت کور و کر محشور می شود.
وی با اشاره به آیه « الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» تأکید کرد: دور شدن از یاد خدا و ذکر، آرامش را از انسان سلب میکند و باعث خواهد شد تا انسان با استرسی که دارد به کانون استرس تبدیل شود.
امام جمعه قزوین دور شدن انسان از گرفتاریها و معضلات را نیازمند ایمان و سپس ذکر خدا دانست.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه بعد از اشارت به سمت لطائف قرآن حرکت میکنیم، تأکید کرد: لطائف ویژه اولیای الهی است و «اللطائف للأولیاء» یعنی بعضی از راز و رمزهای آیات برای اولیاء است.
امام جمعه قزوین با اشاره به اینکه برخی عبارات و آیات قرآن فقط در فهم اولیای الهی است و درک آن از عوام و حتی خواص خارج است، افزود: استفاده از آیاتی همچون وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ که به امام حسن(ع) و حسین(ع) نسبت داده می شود و یا والفجر که به امام زمان(ع) نسبت داده میشود تنها در تفسیر اولیایی چون امام صادق دیده می شود و نشان میدهد که درک و تفسیر این آیات کار کسی جز اولیای الهی نیست.
وی در خاتمه با بیان اینکه مرحله چهارم مرحله حقایق است، تأکید کرد: حقایق ویژه انبیای الهی است و بررسی آن را در جلسات بعد انجام خواهیم داد.
