انتظار مهدوی قابلیت این را دارد که کل جهان را بسیج کند

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجت‌الاسلام محمدرضا برادران، از اساتید حوزه علمیه قم امروز یکشنبه، دهم خردادماه در جمع  جوانان جمعیت هلال احمر و مهدی‌یاوران لرستان که در سالن اجتماعات هلال احمر برگزار شد، گفت: دور ریختن یک دانه خودکار و یا برنج اسراف است ولی پیدا کردن همین مقدار صدقه ندارد چراکه مالیت ندارد.
وی با اشاره به این‌که دور ریختن یک دانه برنج اسراف محسوب می‌شود، افزود: اگر در یک وعده غذایی در روز یک دانه برنج را دور بریزیم برای کل ایران هفت هزار کیلو برنج اسراف می‌شود و در ماه هفت تن و در سال  210 تن می‌شود.
مدرس حوزه علمیه قم بیان کرد: اسراف این مقداربرنج نیز از شیعیان توقع نمی‌رود چراکه این مقدار اسراف در روز غذای 45 نفر است در حالی‌که در هتل‌ها و بیمارستان‌ها و پادگان‌ها نیز بیشتر از این اتفاق می‌افتد و یا در شهرداری تهران اعلام کرده حدود 70 درصد زباله‌ها مصرفی خانه است.
وی عنوان کرد: ابوعلی سینا ورود شهوت را معادل با خروج محبت می‌داند چراکه رواج شهوت در جامعه سبب افزایش خواستن و  کم شدن محبت می‌شود مانند شهوت پول یک راننده تاکسی که برای محبت کسی را سوار نمی‌کند بلکه به‌خاطر منفعت، خواستن و شهوت زیاد است.
برادران با بیان این‌که از بین بردن موانع دوستی مانند شهوت و خواستن از معجزه‌های اسلام است، تصریح کرد: حذف حجاب سبب از بین رفتن محبت و ایجاد خواستن می‌شود چراکه اخلاق در حذف حجاب به حاشیه می‌رود.
وی با اشاره به این‌که موانع اسلام شهوت، حذف حجاب و طمع است، افزود: اسلام موانع را برمی‌دارد و جامعه را به هم نزدیک می‌کند و اگر نمی‌توانیم در جامعه اجتماعی باشیم موانعی دست و پای ما را گرفته است.
استاد حوزه علمیه قم عنوان کرد: غم موسیقی اگر برای غیر اهل‌بیت باشد حرام است چراکه این غم سبب انزوا می‌شود و  دلیل حرام بودن موسیقی دراسلام این است که با انزوای انسان مخالف است.
وی بیان کرد: موبایل‌ها و شبکه های اجتماعی بر اساس دوست داشتن نیست بلکه بر اساس خواستن‌ها هستند مانند افرادی‌که حدود هشت ساعت و با موبایل خود فقط می‌خندد و گریه می‌کند.
برادران گفت: اعتیادهایی مانند موسیقی و شهوت که انسان را منزوی می‌کنند سبب غرق شدن در لذت خود می‌شود در حالی‌که انتظار در اسلام  اجتماعی بودن را می‌طلبد به این معنی که به جامعه توجه داشته باشیم و نسبت به جامعه مسئول باشیم و موانع اجتماعی بودن را از بین ببریم.
استاد حوزه علمیه قم افزود: امام رضا(ع) می‌فرماید:«اگر مردم خوبی‌های کلام ما را می‌فهمیدند حتماً از ما اطاعت می‌کردند»، جوانی آلمانی با ترجمه تیکه‌ای از دعای کمیل جذب می‌شود و 200 نفر آلمانی ظرف مدت دو سال توسط یک سید جذب اسلام می‌شوند این نشان از ظرفیت اسلام دارد و محاسبه این زیبایی‌ها کار آسانی نیست و چنان‌که یک تکه از دعای ما جاذبه جذب یک انسان را دارد مسئله مهمی به‌نام انتظار مهدوی قابلیت این را دارد که کل جهان را بسیج کند.
وی بیان کرد: در دین اسلام و مذهب شیعه فقط به ناظر بودن و زنده بودن امام عصر(عج) معتقد هستند و در دین تسنن و مسیحیت این‌گونه نیست و متاسفانه  برخی از ما مانند اهل تسنن و مسیحیان فکر می‌کنیم ما نباید تفکر خود را با تفکر اهل سنت و مسیحیان قاطی کنیم چرا که امام عصر(عج) حدود هزار و 200 سال است آمده است، انتظار و دعای ما برای او به معنای ظهور باشد ولی به معنای حضور نباشد.
برادران گفت: حضور امام عصر(عج) در فرهنگ انتظار شیعه قرار دارد نه در فرهنگ غیر از شیعه‌ها و به‌عنوان صاحب، ولی‌نعمت و محبوب ما است و افرادی هستند که برای سلامتی ایشان و فعالیت‌های خود را و ثواب آن‌ها را به امام عصر(عج) تقدیم می‌کنند.
وی خاطرنشان کرد: مصلح ظهور بودن امام عصر(عج) در فرهنگ شیعه برای اصلاح جامعه است و ما نیز باید به‌خاطر جامعه تلاش کنیم چراکه اصلاح جامعه و انتظار به‌معنای توجه به جامعه است و فصل اساسی انتظار این است انسان‌ها نمی‌توانند در خود فرو بروند.
استاد حوزه علمیه قم افزود: اولین فروع دین نماز است و توجه به جامعه و اجتماع در نماز همان  اسلام جامعه است و در دیگر فروع دین مانند خمس معادل هزینه فرهنگ جامعه، زکات هزینه فقر جامعه، حج که به تنهایی نمی‌شود انجام داد و جهاد نیز جنگیدن برای جامعه است و تقویت روحیه جمعی الفبای انتظار است و هر چیزی که مخالف روحیه جمعی است باید از آن دوری کرد.