علی(ع)؛ پیشتاز در کارهای خیر/این امام از وارثان معنوی قرآن است

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجت‌الاسلام والمسلمین سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی‌فقیه در استان و امام جمعه خرم‌آباد شامگاه پنجشنبه، 18 تیرماه در برنامه تفسیر قرآن در مسجد بعثت خرم‌آباد در تفسیر آیه 32 سوره فاطر با این مضمون که «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ»، گفت: این آیه بیان وراثت معنوی است و بنا براین آیه وراثت فقط جنبه مادی ندارد بلکه جنبه معنوی نیز دارد.
وی افزود: خداوند متعال در این آیه مبارکه فرموده است: «سپس این کتاب را به آن بندگان خود که [آنان را] برگزیده بودیم به میراث دادیم پس برخى از آنان بر خود ستمکارند و برخى از ایشان میانه‏رو و برخى از آنان در کارهاى نیک به فرمان خدا پیشگامند و این خود توفیق بزرگ است».
این  مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که بعضی از افراد مال و برخی هم معنویت را به ارث می‌برند، اضافه کرد:  مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر این آیه گفته است: اگر ما این احتمالات را در هم ضرب کنیم بیش از هزار احتمال در این آیه وجود دارد و آیت‌الله جوادی آملی نیز گفته است: اگر ضمائر را بخواهیم بگردانیم و ببینیم به چه کسانی برمی گردد، 40 قول را شامل می شود.
حجت‌الاسلام والمسلمین میرعمادی ادامه داد: در این آیه بحث وراثت قرآن است، منظور تلاوت قرآن نیست چراکه تلاوت قرآن مال همه است این‌جا بحث وراثت قرآن است حال ممکن است این سوال پیش آید که معنای ارث بردن قرآن چیست؟.
وی افزود: این قرآن بعد از رحلت نبی مکرم اسلام به مؤمنان برگزیده خدا منتقل می‌شود و آن‌ها آن‌را درک می‌کنند می‌فهمند، حامل و پاسدار آن هستند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان در رابطه با کلمه «اصْطَفَیْنَا» گفت: این کلمه نشان می‌دهد خداوند از میان بندگانش چند نفری که خالص بودند را انتخاب کرده است این لفظ  برای اولیا و انبیاء هم آمده است لذا بنا بر این آیه باید گفت که وارثان کتاب قرآن عده‌ای از افراد خالص هستند که خداوند متعال از میان جمع، آن‌ها را انتخاب کرده است.
وی ادامه داد: بنا بر این آیه بندگان سه قسم هستند یک قسم آن‌ها عده‌ای هستند که به خودشان ظلم کرده‌اند، دسته دوم افرادی هستند که راه میانه را انتخاب کرده‌اند و دسته سوم افرادی هستند که در تمام کارهای خیر سبقت می‌گیرند.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که ظالم نمی‌تواند کتاب خدا را به ارث ببرد، میانه‌رو هم نمی‌تواند این بار را بر دوش بکشد و فقط گروهی که در همه کارهای خیر سبقت می‌گیرند می‌توانند از عهده این مسئولیت برآیند، خاطرنشان کرد: حال ممکن است این سؤال مطرح شود که منظور از «الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا » چه کسانی هستند؟.
حجت‌الاسلام میرعمادی افزود: برخی گفته‌اند منظور انبیاء هستند، برخی گفته‌اند منظور بنی‌اسرائیل است و منظور از کتاب هم تورات است، برخی هم گفته‌اند منظور پیامبراکرم(ص) است و برخی هم معتقدند منظور علمای عالم اسلام هستند.
وی ادامه داد: برخی هم معتقدند منظور زریه پیامبراکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) هستند که برای اهل‌بیت(ع) دلیل، قرینه و روایت‌های زیادی در دست است لذا براساس این آیه خداوند کتاب آسمانی‌اش را به دست هرکس نمی‌دهد بلکه به دست کسی می‌دهد که لغزش و نارسایی نداشته باشد و ظالم نباشد و در یک کلام معصوم باشد لذا منظور از «اصْطَفَیْنَا» برگزیده خالص است.
این مفسر قرآن‌کریم با اشاره به تقسیم‌بندی بندگان به ظالم، میانه‌رو و افرادی که در کارهای خیر سبقت می‌گیرند، گفت: از نظر مصداقی ائمه‌اطهار(ع) به ویژه امام علی(ع) جزء این دسته محسوب می‌شوند در میان صحابه و مسلمانان صدر اسلام کسی مانند علی(ع) در تمام کارهای خیر از جمله ایمان، انفاق و احسان، جهاد، تقوا و پرهیزکاری، خدمت به خلق و ایثار و فداکاری پیشقدم و پیشتاز نبود این امام همام در همه کارهای خیر پیشقدم و پیشتاز بود.
وی با بیان این که آیه 32 سوره فاطر یکی از آیاتی است که دلالت بر ولایت و شخصیت امام علی(ع) می‌کند، گفت: سؤالی که مطرح است این است که چرا این در این آیه اول از ظالم نام برده شده و بعد هم از میانه‌رو و در آخر از سبقت گیرنده در خیرات، گفت: برخی گفته‌اند هدف بیان مقامات مردم در رسیدن به کمال است و برخی هم گفته‌اند هدف بیان میزان کمی این سه گروه است گروه ظالمان و معصیت‌کاران بیشتر از گروه میانه‌رو هستند و انسان‌های پاک، معصوم و برگزیده نیز کمتر از این دو گروه هستند.
وی افزود: امام صادق(ع) در این رابطه فرموده است: خداوند ظالم را مقدم داشت تا مأیوس نشود و برگردد و سابق به خیرات را مؤخر قرار داد تا مغرور نشود.