مهمترین عامل عفاف پایبندی به اعتقادات مذهبی است
گروه اندیشه: مشاور استاندار در امور روحانیت آذربایجان شرقی اظهار کرد: سرچشمه ادراک عقلانی مطلوب در گستره روایات، حضور عفاف در وجود انسان است و این خصیصه فطری هرچه در وجود انسان تقویت شود، تکامل نیروی عقلانی قویتر میشود.
حجتالاسلام قهرمان احمدی، مشاور استاندار در امور روحانیت آذربایجان شرقی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان شرقی، اظهار کرد: در تفکر اسلامی، عفاف واژهای با بار معنایی خاص برگرفته از آیات و روایات و گونهای منش است همراه با کنش رفتاری و گفتاری.
وی با اشاره به کلام خدای متعال در سوره بقره آیه 273 خاطرنشان کرد: «یحسبهم الجاهل اغنیاًء من التعفف؛ ناآگاه گمان میبرد که اینان توانگرند زیرا عفاف میورزند» در این آیه، واکنش بزرگمنشانه، عفاف است، خویشتنداری، عزت نفس و امتناع از دست نیاز دراز کردن است.
احمدی با اشاره به اختصاص داشتن عفاف برای مردان ادامه داد: عفاف تنها به زنان اختصاص ندارد بلکه از آیات و روایات برمیآید که عفاف عمومیت داشته و شامل مردان نیز میشود.
وی افزود: از دیدگاه حضرت امام رضا(ع) گستره عفاف از رعایت عفاف ظاهری با پوشش مناسب و عدم تبرّج، فروگرفتن چشم از نگاه به بیگانگان تا حفظ باطن در برابر ارتکاب به حرام، همه جوانب را در بر میگیرد. انسانهای عفیف پایهگذار جامعههای عفیف هستند که در برابر زشتیها مقاومت نموده و دامن عفتشان را به پلیدیها نمیآلایند.
امام جمعه شهرستان هریس یادآور شد: مهم ترین عامل عفاف دینداری و پایبندی به اعتقادات مذهبی است. عفّت مردان غیر از حفظ چشم و شهوت، حفظ ناموس نیز است و در واقع حفظ عفّت زنان در قلمرو عفّت مردان نیز قرار میگیرد.
احمدی با اشاره به فرموده مولا علی(ع) گفت: حضرت علی(ع) در نهج البلاغه عفت ورزیدن را زینت فقر و شکرگزاری را زینت بینیازی معرفی میکنند. شهید مطهری نیز در تعریف عفاف میگوید: «عفت حالتی نفسانی است، به معنی رام بودن قوه شهوانی تحت حکومت عقل و ایمان، تحت تاثیر قوه شهوانی نبودن.»
وی عفاف را همان صفت درونی ملکه نفسانی دانست و تاکید کرد: با تأمل در منابع اسلامی درمییابیم که عفاف همان صفت درونی ملکه نفسانی است که منشأ تقوای درونی میشود، یعنی تقوای بیرونی، تجلی عفاف درونی است و عفاف به منزله یک قوه بازدارنده از افراط است که وقتی به صورت ملکهای در درون درآمد، حاکمیتش در بیرون نیز ظاهر میشود.
