در تفسیر سوره نحل مطرح شد:
جهالت، غفلت و شهوت؛ از ریشههای گناهان/ گناه، روحانیت قلب را از بین میبرد
گروه فعالیتهای قرآنی: گناه انسان را قسیالقلب کرده، روحانیت قلب را از بین برده و انسان را از معنویت دور میکند، گناه مانع استجابت دعاست. از ریشههای گناه میتوان به جهالت، غفلت و شهوت اشاره کرد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان لرستان و امام جمعه خرمآباد، دوشنبه، 26 بهمنماه، در جلسه تفسیر قرآن کریم که در محل نمازخانه ادارهکل راه و شهرسازی استان لرستان و با حضور مدیرکل و کارکنان این ادارهکل، در تفسیر آیه 119 سوره مبارکه نحل، گفت: موضوع این آیه پشیمانی و جبران گناه است.
وی با اشاره به اینکه خداوند انسان را آفرید و مسیر رشد و حرکت انسان را تعیین کرد، ادامه داد: خداوند تابلوهایی را برای زندگی ما قرار داد و پیامبرانی را مبعوث کرد که قانون و دستور خداوند را آوردند و گفتند اگر دستورات خداوند را اجرا کنید به شما پاداش و اجر میدهد، اگر از دستور سرپیچی کنید گناه کردهاید و دچار عذاب میشوید.
میرعمادی با بیان اینکه گناه یعنی معصیت، نافرمانی از خدا و انجام ندادن دستورات او، تصریح کرد: گناه صورتهای مختلفی دارد.گاهی انسان با زبان گناه میکند، گناهانی مانند تهمت زدن، غیبت کردن و دروغ گفتن، گاهی انسان با عمل خود مرتکب گناه میشود، مانند کشتن انسان بیگناه، قتل، زنا، شرابخواری و ... و گاهی نیز انسان با فکرش گناه میکند و فکر انسان است که خراب و فاسد است.
وی با اشاره به اینکه گناه به دو قسم کبیره و صغیره تقسیم میشود، اظهار کرد: گناهانی که در قرآن نام آنها آمده و برای انجام دهنده آنها وعده عذاب و آتش جهنم داده شده گناه کبیره هستند.
این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه گناهانی مانند کفر، ناامیدی از خداوند، کشتن انسان بیگناه، تهمت زدن، فرار از جهاد، خوردن مال مردم و مال یتیم، کبر و ... از اقسام گناه کبیره است، ادامه داد: گاهی نیز اصرار بر انجام گناه صغیره، آنرا به گناه کبیره تبدیل میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه خداوند در آیه 119 سوره مبارکه نحل میفرماید: «ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ؛ با اين همه پروردگار تو نسبت به كسانىكه به نادانى مرتكب گناه شده سپس توبه كرده و به صلاح آمدهاند البته پروردگارت پس از آن آمرزنده مهربان است»، عنوان کرد: در این آیه چهار نکته تفسیری وجود دارد.
وی با اشاره به اینکه در قرآن کریم واژههای ذنب، عص، عصیان، جرم و عمل سوء بهمعنای گناه آمده است، ادامه داد: در این آیه از گناه به عمل سوء تعبیر شده است، چراکه میخواهد آثار سوء و بد گناه را به ما بگوید.
میرعمادی با بیان اینکه گناه انسان را قسیالقلب کرده، روحانیت قلب را از بین برده و انسان را از معنویت دور میکند، عنوان کرد: گناه مانع استجابت دعاست و خداوند با بهکار بردن تعبیر سوء در این آیه میخواهد بگوید ای انسان کاری را انجام دادهای که پیامد و اثر دارد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه گناه بر قلب، روح، دعا، روزی و حیثیت اجتماعی انسان اثر میگذارد، اظهارکرد: گناه از نظر اجتماعی انسان را بیمنزلت میکند.
وی با اشاره به اینکه جهالت، غفلت و شهوت ریشه گناهان است، عنوان کرد: کلمه جهالت که در این آیه آمده به ریشه گناهان اشاره دارد.
میرعمادی ادامه داد: جهل دو معنا دارد، گاهی انسان علم ندارد و کاری را انجام میدهد و گاهی نیز علم دارد اما واقع برای او روشن نشده است و گاهی انسان از روی غفلت کاری را انجام میدهد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه شهوت که یکی از ریشههای گناه است، میتواند مالی یا غیرمالی باشد، اظهارکرد: گاهی شهوت برای مال است، گاهی برای پُست و مقام و گاهی نیز شهوت جنسی است.
وی با اشاره به اینکه سومین نکته که میتوان از این آیه برداشت کرد این است که درهای رحمت الهی همیشه باز است، عنوان کرد: در قرآن کریم آیات فراوانی وجود دارد که انسان را به توبه و بازگشت بهسوی خداوند متعال دعوت کرده است، که این آیات نشان دهنده این است که خداوند توبهپذیر است.
میرعمادی تأکید کرد: در قرآن کریم آیاتی داریم که خداوند در آنها انسان را بهسوی توبه دعوت کرده و میگوید: اگر انسان مرتکب گناه و معصیت و لغزش شد بر او لازم است که بهسوی خداوند بازگشت داشته باشد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه انسان باید توبه کرده و در صدد جبران گناهی که انجام داد برآید، اظهارکرد: توبه دارای سه رُکن اظهار ندامت و پشیمانی از گناه، استغفار و طلب آمرزش از خداوند و جبران است.
وی ادامه داد: انسان ااگر گناه کرده باشد باید آنرا جبران کند.
میرعمادی با اشاره به اینکه جبران گناه نیز دارای چند صورت مختلف است، عنوان کرد: گناه یا حقالله است یا حقالناس، که این گناهان نیز ممکن است برخی از آنها قابل جبران و برخی دیگر قابل حبران نباشند، اگر گناه قابل جبران باشد ابتدا باشد استغفار کرده و سپس برای جبران آن تلاش کنیم مانند نمازی که به قضا میرود اما گناهانی مانند فرار از جهاد که قابل جبران نیست استغفار کافی است.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان ادامه داد: در حقالناس نیز ابتدا باید توبه کرده و سپس در صدد جبران آن بود، اما اگر جبران گناه مفسده ایجاد کند، نیازی به جبران آن نیست.
وی با اشاره به اینکه خداوند انسان را آفرید و مسیر رشد و حرکت انسان را تعیین کرد، ادامه داد: خداوند تابلوهایی را برای زندگی ما قرار داد و پیامبرانی را مبعوث کرد که قانون و دستور خداوند را آوردند و گفتند اگر دستورات خداوند را اجرا کنید به شما پاداش و اجر میدهد، اگر از دستور سرپیچی کنید گناه کردهاید و دچار عذاب میشوید.
میرعمادی با بیان اینکه گناه یعنی معصیت، نافرمانی از خدا و انجام ندادن دستورات او، تصریح کرد: گناه صورتهای مختلفی دارد.گاهی انسان با زبان گناه میکند، گناهانی مانند تهمت زدن، غیبت کردن و دروغ گفتن، گاهی انسان با عمل خود مرتکب گناه میشود، مانند کشتن انسان بیگناه، قتل، زنا، شرابخواری و ... و گاهی نیز انسان با فکرش گناه میکند و فکر انسان است که خراب و فاسد است.
وی با اشاره به اینکه گناه به دو قسم کبیره و صغیره تقسیم میشود، اظهار کرد: گناهانی که در قرآن نام آنها آمده و برای انجام دهنده آنها وعده عذاب و آتش جهنم داده شده گناه کبیره هستند.
این مفسر قرآن کریم با بیان اینکه گناهانی مانند کفر، ناامیدی از خداوند، کشتن انسان بیگناه، تهمت زدن، فرار از جهاد، خوردن مال مردم و مال یتیم، کبر و ... از اقسام گناه کبیره است، ادامه داد: گاهی نیز اصرار بر انجام گناه صغیره، آنرا به گناه کبیره تبدیل میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه خداوند در آیه 119 سوره مبارکه نحل میفرماید: «ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ؛ با اين همه پروردگار تو نسبت به كسانىكه به نادانى مرتكب گناه شده سپس توبه كرده و به صلاح آمدهاند البته پروردگارت پس از آن آمرزنده مهربان است»، عنوان کرد: در این آیه چهار نکته تفسیری وجود دارد.
وی با اشاره به اینکه در قرآن کریم واژههای ذنب، عص، عصیان، جرم و عمل سوء بهمعنای گناه آمده است، ادامه داد: در این آیه از گناه به عمل سوء تعبیر شده است، چراکه میخواهد آثار سوء و بد گناه را به ما بگوید.
میرعمادی با بیان اینکه گناه انسان را قسیالقلب کرده، روحانیت قلب را از بین برده و انسان را از معنویت دور میکند، عنوان کرد: گناه مانع استجابت دعاست و خداوند با بهکار بردن تعبیر سوء در این آیه میخواهد بگوید ای انسان کاری را انجام دادهای که پیامد و اثر دارد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه گناه بر قلب، روح، دعا، روزی و حیثیت اجتماعی انسان اثر میگذارد، اظهارکرد: گناه از نظر اجتماعی انسان را بیمنزلت میکند.
وی با اشاره به اینکه جهالت، غفلت و شهوت ریشه گناهان است، عنوان کرد: کلمه جهالت که در این آیه آمده به ریشه گناهان اشاره دارد.
میرعمادی ادامه داد: جهل دو معنا دارد، گاهی انسان علم ندارد و کاری را انجام میدهد و گاهی نیز علم دارد اما واقع برای او روشن نشده است و گاهی انسان از روی غفلت کاری را انجام میدهد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه شهوت که یکی از ریشههای گناه است، میتواند مالی یا غیرمالی باشد، اظهارکرد: گاهی شهوت برای مال است، گاهی برای پُست و مقام و گاهی نیز شهوت جنسی است.
وی با اشاره به اینکه سومین نکته که میتوان از این آیه برداشت کرد این است که درهای رحمت الهی همیشه باز است، عنوان کرد: در قرآن کریم آیات فراوانی وجود دارد که انسان را به توبه و بازگشت بهسوی خداوند متعال دعوت کرده است، که این آیات نشان دهنده این است که خداوند توبهپذیر است.
میرعمادی تأکید کرد: در قرآن کریم آیاتی داریم که خداوند در آنها انسان را بهسوی توبه دعوت کرده و میگوید: اگر انسان مرتکب گناه و معصیت و لغزش شد بر او لازم است که بهسوی خداوند بازگشت داشته باشد.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه انسان باید توبه کرده و در صدد جبران گناهی که انجام داد برآید، اظهارکرد: توبه دارای سه رُکن اظهار ندامت و پشیمانی از گناه، استغفار و طلب آمرزش از خداوند و جبران است.
وی ادامه داد: انسان ااگر گناه کرده باشد باید آنرا جبران کند.
میرعمادی با اشاره به اینکه جبران گناه نیز دارای چند صورت مختلف است، عنوان کرد: گناه یا حقالله است یا حقالناس، که این گناهان نیز ممکن است برخی از آنها قابل جبران و برخی دیگر قابل حبران نباشند، اگر گناه قابل جبران باشد ابتدا باشد استغفار کرده و سپس برای جبران آن تلاش کنیم مانند نمازی که به قضا میرود اما گناهانی مانند فرار از جهاد که قابل جبران نیست استغفار کافی است.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان ادامه داد: در حقالناس نیز ابتدا باید توبه کرده و سپس در صدد جبران آن بود، اما اگر جبران گناه مفسده ایجاد کند، نیازی به جبران آن نیست.
