به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)
از خوزستان، به مناسبت شهادت حضرت فاطمه(س) میزگرد «سبک زندگی حضرت فاطمه(س) و زن
امروز» در تحریریه خبرگزاری قرآنی(ایکنا) خوزستان برگزار شد.
در آغاز اين ميزگرد، مهرآفاق کاربخش مدرس
حوزه علمیه اهواز پیرامون راز عظمت حضرت زهرا(س) گفت: روایات زیادی در منابع ديني وجود دارد که پیامبر(ص) و ائمه(ع) در آنها مدح حضرت را بیان کردهاند. از جمله اين روايت كه پیامبر(ص) فرمودند: «حضرت زهرا(س) بهتر زنان روی
زمین است.» و در رفتار پیامبر(ص) نيز میبینیم که پیش روی حضرت از جا برمیخاست و
دست ایشان را میبوسید و این نشاندهنده عظمت حضرت زهرا(س) است.
وي با اشاره سوره كوثر و آيه «إنا اعطيناك
الكوثر؛ ما خیر کثیر را به تو عطا کردیم»، افزود: عظمت و ارزش هر کسی محصول اندیشهها،
رفتار و عملکرد او در زندگی است. اگر بخواهیم دقیقتر به عظمت حضرت نگاه کنیم باید
ببینیم ايشان چگونه میاندیشيدند؟ آیا اندیشه ايشان توحیدی است یا شرکآمیز؟ چه
آرزوهایی داشتند؟ آیا آرزوهای ايشان بزرگ و جهانی است یا کوچک و فردي؟ اين معياري است كه در
سخن حضرت امیرالمؤمنین(ع) چنين
آمده است: «قیمه کل امریء ما یحسنه» ارزش هر انسانی آن چیزی است که نيكو میشمارد.

كاربخش خاطرنشان كرد: بر اساس اين معيارها
است كه اندیشه، گفتار و رفتار حضرت زهرا(س) برای ما الگو است.
الهه موالیزاده مشاور استاندار در امور بانوان و خانواده و عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد
چمران اهواز با بيان اينكه حضرت زهرا(س) الگوی کامل و تمام عياري در همه ابعاد
وجودی خود هستند؛ افزود: ايشان فرزندی است که امابیها میشود، مادری که است فرزندان
ایشان میشوند سرور جوانان بهشت و دختری تربیت میکنند كه به عقیله بنیهاشم معروف
میشود. ايشان همسری است که به عنوان یک الگوی زن خانهدار، تربیتکننده فرزندان و
انیس و همراه همسر که این همراهی تنها در بُعد خانهداری نیست؛ بلکه آنجا که لازم
است ايشان شخصیتی سیاسی و در مواقعي شخصیتی اجتماعی هستند که محل سؤالات زنان دوره
خود میشوند.
تلاش رايجي براي پردازش الگوی شخصیتی حضرت فاطمه(س) نکردیم
وي ادامه داد: ایشان چنانکه مقام معظم رهبری
فرمود: نه تنها الگوی زنان بلکه الگویی برای مردان نیز هستند. همه بايد اقرار
كنيم درباره نهادينه كردن و پردازش چنین الگوی شخصیتی همه باید تلاش
رایجی نکردیم. آن چیزی رایج است که در بستر جامعه هر قشری آن را حس کند. اگر
نتوانستیم این الگو را به عنوان یک عینیتی برای سرمشق قراردادن در همه ابعاد زندگی
در جامعه مطرح کنیم، این مسأله مطمئناً کمی و کاستی دانش و توانایی ما است.
اين مدرس دانشگاه افزود: هر چند معتقدم با
وجود اين ما زنان ایرانی به عنوان الگویی در جهان اسلام و حتی در جهان غیراسلام
مطرح هستیم و دنیا امروز میپذیرد که ما به عنوان یک الگوی سالم در یک زندگی سالم
نقش ایفا میکنیم.
اين جامعهشناس ادامه داد: بزرگترین هنر
امام(ره) این است که به یک الگوی واقعی از زن مسلمان در همه ابعاد علمی، اجتماعی،
سیاسی، عقیدتی و خانوادگی پرداختند که ما امروز به آن افتخار میکنیم. ولی خود از
کارکرد خویش راضی نیستیم و معتقدیم با بیش از اين برای نسلهای بعد کار و تلاش
کنیم تا بتوانیم در پردازش این الگو و عینیت بخشیدن به واقعیتهای وجودی این الگو قدمي
برداريم. آنچه در این راستا انجام میشود بسیار کم است.
همچنين حسینینیک مدرس حوزه علميه بانوان
اهواز درباره سبک زندگی فاطمی بيان كرد: راز ماندگاری انسانها به اثراتی است که
از خود بر جای میگذارند که اين اثرات گاه تمام تاریخ را در برمیگیرد. حضرت زهرا(س) در
تمامی ابعاد برای تمامی انسانها چه زنان و چه مردان الگو هستند؛ اما برجستهترین
و کاملترین بُعد وجودی حضرت(س)، بُعد دینی ايشان ویژه در تربیت فرزندان خود است.
وي گفت: هیچ کس نمیتواند در زندگی حضرت
زهرا(س) در تمام ابعاد آن اشتباهی پیدا کند مگر اینکه قصد تخریب و یا تحریف شخصیت
ایشان را داشته باشد.
اين مدرس حوزه علميه افزود: عبارت «تتورم
قدماه»( آنقدر عبادت
کرد که پاهای مبارکشان ورم كرد) بیانگر بُعد عبادی زندگی ایشان است. چنانكه اثر اين بُعد شخصيتي
ايشان را در فزندانشان نيز ميبينيم. چنانكه
امام سجاد(ع) با اشاره به صبر حضرت زينب(ع) پس از واقعه عاشورا و عدم ترك اعمال
عبادي از سوي ايشان، فرمودند: «ما میدیدیم که عمهام زینب در طول مسیر تمامی
واجبات و مستحبات را انجام میدادند». اين موضوع قابل تأمل است كه حضرت فاطمه(س)
چه قدر در تربیت دینی فرزندان خود کوشیده بودند که حضرت زینب(س) به چنین مقامی
رسیدهاند.
حسينينيك گفت:
نمونهاي از
اهميت تربيت ديني فرزند نزد حضرت
فاطمه(س) را در شعرهایی که برای فرزندان کوچک خود میخواندند ميبينيم. در روایات آمده است كه ايشان براي
فرزندشان امام حسن(ع) چنين ميخواندند: « اشبه اباک یا حسن و اخلع عن الحق الرسن و اعبد الها ..» (حسن جانم شبیه پدرت علی باش و از حق بند بگسل
و خداي واحد را پرستش كن).
ظهور معنويت حضرت فاطمه(س) در كربلا
وي با بيان اينكه ما در کربلا نیز آثار
تربيتي حضرت زهرا(س) را میبینیم، ادامه داد: از امام سجاد(ع) نقل شده است که در
عاشورا امام حسین(ع) ایشان را در آغوش میگیرد و به ایشان میفرماید: «دعایی به
تو یاد میدهم که آن را مادرم یادم داده است: «بحق یسن والقرآن الکریم و بحق طه و
القرآن العظيم و.. » بنابراین معنویت حضرت زهرا(س) در کربلا هم ظهور دارد.
در ادامه کاربخش با طرح اين پرسش كه حضرت
زهرا(س) چرا این قدر دغدغه دین داشتند كه هم خود آن را رعایت میکردند و هم به
دیگران انتقال میدادند، گفت: دین آنچنان مهم است که باید سرلوحه زندگی ما در عرصههای
مختلف تربیت فرزند، خانهداری، در ازدواج و ... قرار بگیرد. چرا دین این همه در
زندگی مؤثر است؟ چون دین به ما بینش میدهد. اگر دین را بشناسیم، دیدگاه و عقیده
ما تغيير ميكند؛ دین به ما این بینش را میدهد که زندگی
حقیقی شما در دنیا نیست؛ ورای این دنیا است و باید به آنجا منتقل شویم؛ آن زندگی حقيقي
و اصلی ما است.
وابستگيها انسان را از هدف اصلي خلقت دور ميكند
اين مدرس حوزه خاطرنشان كرد: اگر ما به این
باور رسیدیم و تأثير دين را در زندگي دريافتيم، تمام اعمال و کردار ما جهتگیری
صحیح پیدا میکند. وابستگیهای ما در این دنیا به قدری زیاد شده است که از هدف
اصلی خلقت دور شدهایم.
اگر تلاش کنیم و هر مسلمانی به وظیفه خود عمل کند و دنبال این باشد که از دین و
سبک زندگی دینی شناخت پیدا کند به اين مهم دست مييابد.
وي تصريح كرد: وضعیت نابسامان زندگی امروز به
دليل دوري از فرهنگ اصلیمان به وجود آمده است. غرب برای ما در حال الگوسازی است در حالیکه ما
الگوهایی فراوانی داریم. وظیفه اصلی یک زن، خانهداری و تربیت فرزند است. این
مقام بسیار بالا و مهمی است. نوع نگرشي که در الان در جامعه وجود دارد نشأت گرفته
از غرب است که بر اساس آن بانوان ما تصور میکنند زمانی منزلت پیدا میکنند که
درون اجتماع باشند.
كاربخش تأكيد كرد: همه باید دست به دست هم
دهند، رسانهها، مردم، مبلغان و دانشگاه و تلاش کنند نسل آینده نسلی باشد که حقیقت
اسلام را پیدا کند و از آن دور نشود.
برخورداري از نگاه اخروی شادابی زندگی امروز را درپي دارد
موالیزاده با بیان اینکه نگاه اخروی شادابی
زندگی امروز را به دنبال دارد، گفت: ما زمانی که در زندگی روزمره خود با یک بینش
دینی و اعتقادی وارد عرصه زندگی چه خانهداری، چه وظايف اجتماعی، سیاسی و ... شویم و در همه اینها برای خود قواعد و
اصولی داشته باشیم که خارج از مقتضای فطرت انسانی نباشد، شاداب زندگي خواهيم كرد. هر
جا بشر ناراضی است، جایی است که از فطرت خود فاصله گرفته است. ما دینی داریم که بر
اساس فطرت انسان برنامهریزی کرده است، اسلام تنها دینی است که در بحث قوانین
اجتماعی و ارتباطات(چه در زمينه ارتباط خود با خود، خود با خدا و خود با دیگران)
اصول و دستورالعمل دارد.
اين عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد چمران اهواز
افزود: بنابراين، بايد بر اين اساس جامعه را تربیت کنیم که این گونه رفتارکردن هم
آن دنیا را تضمین میکند و علاوه بر آن بهترین رهآوردی که دارد، شادابی همین دنیا
است. انسانهایی که به این اصول معتقد باشند هرگز نه ناراضی میشوند و نه خسته. در
غیر این صورت اگر قرار شد در زندگی فقط به ظواهر بسنده کنیم و به عمق اصول دقت
نکنیم، به زودی خسته میشویم، ناراضی هستیم؛ اول از همه به خود و بعد به دیگران
دروغ میگوییم و عوارضی که ناشی از رفتارهای اخلاقی است، اول از همه خود ما را از
بین میبرد.

اين مدرس دانشگاه خاطرنشان كرد: در نتیجه در
باب اینکه جامعه را باید آماده کنیم، ما باید همین اصول عینی را به جامعه منتقل کنیم.
اگر این اصول در جامعه ما نهادينه شود، طبیعی است که شادابی اولین پیامد آن است.
ما باید در این زمینه اصول جدی را دنبال کنیم.
وي با تصريح به اينكه اکنون بزرگترین مسأله
ما در جامعه در سطح زندگی خانوادگي است؛ به بيان نمونهاي از اين مسائل در زمينه ازدواج پرداخت و تصريح كرد: آنقدر که
خانوادهها به ظواهر ازدواج فکر میکنند به اصول ازدواج فکر نمیکنند. به نظر شما
یکی از عوامل مهم تأخیر در ازدواج چیست؟ متأسفانه ملاکهای دختران و پسران ما از
اصول فاصله دارد. آنقدر که والدین در زندگی جاری دنبال مقدمات برگزاری مراسم عروسی
هستند، براي یک ازدواج پایدار ـ که در آن به دختران و پسران مفهوم زندگی مشترک را
بياموزند ـ اصولي ندارند.
مواليزاده ادامه داد: چرا
از 10 ازدواج، 6 ازدواج به طلاق منجر میشود؟ چون اصول اعتقادی
در این ازدواجها وجود ندارد. مادران ما به جای اینکه نگران ظواهر مراسم ازدواج فرزندشان باشند باید
نگران این باشند که آیا به دختر خود این آموزش را دادهاند که هنگام بروز مشکلات چگونه برخورد کنند؟ آیا
تفاهم را به فرزند خود آموزش دادهاند؟ آیا مفاهمه و همکلام شدن را به فرزند خود آموزش دادهاند؟
این مسائل ناشی از این است که آن زمینه
اعتقادی- اخلاقی را تنها در ظاهر نشان میدهیم؛ به عبارتی از آن حرف میزنیم اما عمل نمیکنیم.
به دنبال پیداکردن آموزش حقیقی اصول زندگی نیستیم
اين جامعه شناس در پاسخ به اینکه ریشه بروز چنین مسائلی
چیست؟ تصریح کرد:
اشکال کار را اول باید در خود به عنوان یک شهروند و انسانی که
به دنبال پیداکردن آموزش حقیقی نیست، جستجو کرد. به طور مثال در حال حاضر همه جامعه به دنبال مدرک تحصیلی هستند.
بدترین و سختترین شرایط را محتمل میشوند که فرزندان تحصیل کرده داشته باشند. والدین در آموزش
اصول زندگی کردن به فرزندان خود کوتاهی میکنند و به این صورت جامعه مجموعهای از انسانهایی میشود که جامعهپذیری در
آنها در خانواده به طور صحیح صورت نگرفته است.
وی با بیان اینکه وجدان جوانان ما بسیار پاک است و آنها
حاصل تربیت ما
هستند، افزود: تا زمانی که خود را آراسته به اصول نکنیم چگونه میتوانیم جوانانمان را به اصول دعوت
کنیم؟ عبارت «کونوا دعاة الناس بغیر
ألسنتکم»(مردم را به طریقی غیر از زبان [به حق] دعوت کنید) نشان میدهد
در تاریخ بشریت
این معضل وجود داشته است. پس اول باید خود را به اصول آراسته کنیم سپس فرزندان و هر کس که در جامعه با ما ارتباط
دارد.
انتقال کمکاری در رعایت اصول از والدین به فرزندان
مشاور استاندار در امور بانوان و خانواده خاطرنشان کرد: مسائلی که در جامعه میبینیم
ناشی از این است که پدران ما، مادران ما و معلمان ما آنچه را که حق اصول است، در درجه اول در حق خود کمکاری کردند
و این کم کاری را به جامعه منتقل کردند.
جامعهپذیری فرزندان، الان نه در خانه
اتفاق میافتد، و نه در مدارس و دانشگاهها فرهنگپذیری آنها شکل میگیرد و طبیعی
است که این مسأله عوارضی را در پی داشته باشد.
حسینینیک در ادامه با اشاره به روایت «ویل لاولاد
آخرالزمان» گفت: این
روایت ناظر به ضعف تربیت دینی فرزندان ما در این دوره است. در
حالیکه تربیت
دینی دغدغه بزرگ حضرت فاطمه(س) است. وقتی از حضرت علی(ع) میپرسند زهرا را چگونه دیدی؟ فرمود:
«نعم العون لطاعة الله»(بهترین یاور در بندگی خداست) لذا پدر و مادرها، مهمترین عامل در تربیت
فرزندان هستند.
کاربخش تصریح کرد: متأسفانه پدر و مادرها در تربیت دینی
فرزندان به کم راضی
هستند و آن اصول و قواعدی که باید در جامعه پیاده شود، اعمال نمیکنند.
موالیزاده گفت: تمام مکاتب علمی روانشناسی و تربیتی،
بحث آغاز تربیت کودک
را به طور مثال از شش ماهگی یا نه ماهگی میبینند، اسلام تنها دینی
است که تربیت
کودک را در زمان انتخاب همسر میبیند. اسلام دستورات اکیدی برای شب زفاف، بسته شدن نطفه، دوران
جنینی و... در راستای تربیت کودک دارد. از حضرت رسول(ص) حدیثی نقل شده است مبنی بر اینکه آنچه کودک
میبیند و میشنوند در عاقبت بخیری او مؤثر است.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید چمران اهواز افزود: همه
مکاتب روانشناسی دنیا
معتقد بودند کودک تا 40 روز نه میبیند و نه میشنود؛ اما ما در
تربیت اسلامی میخوانیم
کودک در دوران جنینی میشنود و آنچه دریافت میکند موجب عاقبت نیک یا بد برای او میشود.
حسینینیک خاطرنشان کرد: در تربیت دینی میخوانیم چهار
سالگی، سن اوج یادگیری و تأثیرپذیری دینی است.
موالیزاده گفت: مشکل اساسی ما این است که نه در خانهها
جامعهپذیری به
صورت واقعی انجام میشود که اوج بنای ساختار شخصیتی هر کودک(7 سال
نخست)
است و نه در نظام آموزش و پرورش و نه دانشگاهی ما فرهنگپذیری را به طور اصیل انجام
میدهیم.
حسینینیک در ادامه پیرامون بُعد سیاسی زندگی حضرت
فاطمه(س) آن را یکی از حوزههای پررنگ زندگی حضرت دانست و توضیح داد:
سخنان آتشین حضرت در خطبه فدک در دفاع از ولایت حضرت علی(ع) مصداق این بُعد است. در این خطبه چنین بیان میکنند: «شما بر شتری
سوار شدید و به آبشخوری وارد شدید که مال خودتان نبود و ...» به زیبایی آنها را رسوا میکند.
در جایی از آیات استفاده
میکند، دلیل عقلی میآورند. گاه ارشاد میکنند، گاه به آیات استشهاد میکند و گاه دلیل عقلی میآورند و گاه با
گریههای شبانه خود آنها را رسوا میسازد. وقتی درِ خانه مهاجرین و انصار را میزند همه و همه مصداق این امر است.
وی گفت: اینکه حضرت زهرا(س) بیتالاحزان را که در کنار
محل ورود کاروانها
است برای گریه انتخاب میکنند برای این است که میخواهند افشاگری
کنند و به مردم
بفهماند که سران حاکم چه بلایی بر سر خاندان اهلبیت(ع) آوردند.
این مدرس حوزه خاطرنشان کرد: تمام خطبه فدک، امر به
معروف و نهی از منکر
است. در این خطبه ولایتپذیری هست، افشاگری هست، امر به معروف هست،
ارشاد هست و در
نهایتاً آن چیزی که درباره ولایتپذیری حضرت میتوان گفت این است که در دفاع از ولایت پشت در
جان داد.
وی ادامه داد: بُعد دیگر شخصیت حضرت فاطمه(س)، بُعد
اخلاقی و اجتماعی شخصیت ایشان است. چنانکه در حدیث کساء میخوانیم ایشان
زیباترین ادبیات را نسبت به فرزندان و همسر خود به کار میبرند؛ این بُعد به زنان و مردان ما میآموزد به درستی با یکدیگر
سخن بگویند. بنابراین در الگوقراردان حضرت صرفاً به نماز و حجاب ایشان اکتفا نکنیم و دیگر
ابعاد را هم در نظر بگیریم.
موالیزاده با بیان اینکه حضرت زهرا(س) فعالیتهای سیاسی
خود را محدود به
زمان خود نمیدانستند، اظهار کرد: ایشان برای چه در این خطبه
افشاگری میکردند؟
این موضوع برای ایشان ارزش بود که به نسلهای بعد آن را بفهمانند؛ این دیدگاه سیاسی ایشان را نشان میدهد.
هنر ما باید پردازش الگوهای دینی و نقشآفرینیهای
بزرگان دینی باشد
موالیزاده در ادامه با تأکید بر پردازش الگوهای دینی به
منظور بهره برداری
از آن در زندگی به بیان نمونهای در این رابطه پرداخت و گفت:
به طور نمونه در
کتب درسی ما نقشآفرینی زیبای حضرت زینب(س) در کرلا به چه میزان پردازش شده است؟ در موضوع
کربلا، نشان دادن مظلومیت اهلبیت(ع) یک بُعد کار است و بقیه ابعاد را کنار گذاشتهایم. در حالیکه
هنرما باید پردازش این نقشآفرینیها باشد. حضرت زینب(س) که میدانند به کجا آمده و چه اتفاقی خواهد افتاد؛ حضرت زینبی که
همراه برادر است تا نسلهای بعد بدانند که چه اتفاقاتی در کربلا افتاد.
وی افزود: حال ما به عنوان امّالقری شیعه و اسلام چقدر
این موضوع را پردازش کردیم و چقدر از نسلهای جدید توقع داریم که از این پردازشها استفاده کنند. یا در موضوع
امّابیها، در زمینه نقش یا وظیفه فرزندان نسبت به والدین چقدر الگوپردازی کردیم که وقتی پیامبر
خدا(ص) احساس کسالت و خستگی میکنند نزد دخترشان میآیند. اینها مسائلی است که ما در پردازش، آنها را به صورت عینی و جزئی
بازگو نمیکنیم.
این مدرس دانشگاه با اشاره به بُعد اقتصادی زندگی حضرت
زهرا(س) و حضرت
علی(ع) گفت: این بُعد که در خانه علی(ع) رعایت میشود ریشه در تفکر برنامهریزی دارد که حضرت
علی(ع) در آن چنین به ما سفارش میکنند: «
برنامهریزی اقتصادی درست باعث افزایش
سرمایه و برنامهریزی اقتصادی نادرست باعث فقر و محرومیت میشود».
وی با اشاره به اقتصاد مقاومتی گفت: اقتصاد مقاومتی یعنی
استقلال و آزادی و
عدم وابستگی به ظواهری که اکنون بخش عمدهای از ناراحتی زندگی ما را
شکل میدهد؛
مسائلی همچون چشم و همچشمیها و مقایسهها و تجملگراییها بدلیل وابستگی به ظواهر است.
در ادامه کاربخش با بیان اینکه بسیاری از نیازهای امروز
کاذب است، افزود:
امروز هزینهها در جایی خرج میشود که نیازهای کاذب است و به
ظواهر زندگی افراد محدود میشود. در برخی از موارد حتی نیاز زنان به اشتغال، نیاز
واقعی نیست و
آسیبهایی را هم برای جامعه در پی دارد.
حسینینیک با تصریح به وجود چشم و همچشمی در میان برخی
افراد جامعه گفت:
قرآن کریم میفرماید: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ
بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ
الزَّكاةَ وَ يُطِيعُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَه» (توبه، 71) زنان و مردان مؤمن در امر به معروف و نهی از منکر و برپاداشتن نماز و
پرداخت زکات و اطاعت خدا و رسول(ص) نسبت به هم برتری دارند؛ یعنی در این موارد از یکدیگر پیشی
بگیرید.
موالیزاده با بیان اینکه: این مسائل(توجه به ظواهر) در
جامعه ما جدی است،
افزود: یکی از بزرگترین عوارض زندگی امروز ما، چشم و همچشمی، گرایش
به تجملات و لوکسپرستیهایی
که فقط ما را دچار زحمت و ناخوشی میکند. این نارضایتی در جسم و روح ما آنچنان تأثیری میگذارد
که نمیتوانیم از زندگی خود لذت ببریم.
وی گفت: سادهزیستی و قناعت الگویی است که از حضرت
فاطمه(س) میتوان آموخت.
حسینینیک خاطرنشان کرد: یکی از موارد دیگری که در این زمینه
تأثیر دارد، صبر و تحمل است. این عین جمله حضرت زهرا(س) است که می فرموند: «من شرم
دارم از
علی(ع)
چیزی طلب کنم که احتمال دهم نتواند تهیه کند». زنان امروز باید بدانند شاید مرد خانه چنان
دارایی نداشته باشد که وسایل آنچنانی برای خانه تهیه کند، بنابراین این صبر و قناعت بسیار مهم است.
کاربخش گفت: رسولالله(ص) میفرماید: « لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال»
این یکی از مسائلی است که جامعه ما را دربر میگیرد. هم اکنون
جای زن و مرد با یکدیگر در حال عوض شدن است؛ از جمله در زمینه اشتغال. زنان ما ارزشهای خدادادی خود را
ناچیز میشمارند.
موالیزاده با اشاره به جمله حضرت امام(ره) که فرمودند:
«هنر زن زنبودن
است»، اظهارکرد: در دین مسیحیت زنان اسوهای از شیطان هستند و مطابق آموزههای این دین، مردانی به
بهشت میروند که از شیطان بپرهیزند. در نتیجه در دین مسیحیت کسانی که لباس روحانیت میپوشند
ازدواج نمیکنند. در دین یهود زن موجود ناقصی است که از دنده چپ مرد خلق شده است. در نتیجه زنان در امتیازات اجتماعی، اقتصادی،
سیاسی و زندگی روزانه محروم بودند. پس از آن با بروز جنگهایی زنان مجبور به کارکردن در قبال حقوقی
کمتر از مردان شدند.
پس ازمدتی، کمکم زنان احساس کردند حقوقشان باید برابر مردان
باشند.
زنان ايراني ثابت
کردهاند با حفظ ارزشها و اصول میتوانندبه جامعه خدمت کنند
این مدرس دانشگاه ادامه داد: در نتیجه مکتبی به نام
فمنیسم در غرب ایجاد شد که موضوع آن احقاق حق زنان در کشورهای غربی بود.
بعدها مکاتب مختلفی در فمنیسم ایجاد شد که تندروی کردند؛ این مکاتب اول خواستار حقوق مساوی و پس از آن خواستار حقوق مازاد بر
مردان شدند. حال موج سوم فمنیسم به کجا رسید؟ وقتی این عوارض را پس از 80 سال در کشورهای غربی
دیدند(زنان خیابانی، کودکان بیسرپرست و انواع و اقسام استفادههای ابزاری از زنان)، به این جمله رسیده است که هنر زن زنبودن
است.
مشاور استاندار در امور بانوان و خانواده اظهار کرد: نقش آفرینی زنان ایرانی در کشورمان بیتأثیر
در نگاه زنان غرب نبوده است. نمیگوییم از ما الگو گرفتهاند؛ ولی نقشی که زنان ایرانی ایفا کردند که با رعایت اصول،
به پیشرفت علمی رسیدند و درعرصههای اقتصادی و ورزشی نقشآفرینی کردند و در جنگ زیباترین نقشها
را بر عهده داشتند، در رسیدن آنها به این نقطه بی تأثیر نبوده است.
موالیزاده اظهار کرد: ما در طول سی و چند سال که از
انقلاب میگذرد ثابت
کردهایم با حفظ ارزشها و اصول میتوانیم به جامعه خدمت کنیم.
حسينينيك در پايان با اشاره به روايتي در زمينه شفاعت شيعيان از سوي حضرت فاطمه(س) گفت: مطابق اين روايت هنگامي كه روز قيامت فرا رسد، از سوي خداوند به حضرت فاطمه(س) اين گونه
ندا ميشود: اي دختر حبيب
من، بخواه از من آنچه ميخواهي؛ تا عطايت كنم در جواب عرضه ميدارد: اي خداي من، و
اي مولاي من،
درياب ذريهي مرا، شيعيان مرا، پيروان مرا، و دوستان ذريه مرا.