خان آبادی:
اولویت در انتخاب رسمالخط قرآن، آموزش است نه زیباییشناختی
گروه فعالیتهای قرآنی: قاری و داور مسابقات قرآن کریم با تأکید بر اینکه هیچ رسمالخطی کامل نیست و باید به دنبال رسمالخط با معایب کمتر بود گفت: اولویت در نگارش و ارائه رسمالخط قرآن، آموزش آسان و قرائت روان است هرچند زیبایی خط نیز اهمیت دارد اما اولویت ندارد.
مهدی خانآبادی، قاری و داور مسابقات قرآن کریم در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، با اشاره به اهمیت رسمالخط درآموزش قرآن گفت: توجه به رسمالخط نباید صرفاً از جنبه زیبایی شناختی باشد، بلکه جنبه آموزش قرآن در تعیین و نگارش اولویت دارد.
هیچ رسمالخطی کامل نیست
وی با تأکید بر اینکه هیچ رسمالخطی بیعیب نیست تصریح کرد: تمامی رسمالخط های موجود در حوزه قرآنی به ویژه رسمالخط رایانهای معایب فراوانی دارند که فعالیت در حوزه آموزش را با مشکل مواجه میکند، ازاین رو برای آموزش قرآنآموزان باید از رسمالخطی که دارای اشکالات کمتر است استفاده شود نه اینکه به دنبال رسمالخط بدون اشکال باشیم.
خانآبادی ضمن تأکید برلزوم توجه به جایگاه هنر و تبحر در زیبانویسی قرآن اظهار کرد: فعالان عرصه هنر و افرادی که دستی برقلم دارند باید وارد عرصه کتابت کلام وحی شوند حیف است چنین هنر و توانایی در خدمت انسان باشد و در راه کتابت قرآن به کار گرفته نشود.
وی با اشاره به اینکه کتاب آموزشی قرآن باید بسیار روان و با کمترین ایراد اعرابی باشد، اضافه کرد: در گذشته در حوزه آموزش، رسمالخطهایی داشتیم که کاملاً فارسی بود، این رسمالخطها حروف ناخوانا را مشخص نکرده بودند و گاهی در برخی از حروف دست به تلفیقهایی میزدند که قرائت را برای قرآنآموزان بسیار سخت میکرد.
ورود رسمالخط عثمانطه به ایران و مخالفان
این مربی قرآن با بیان اینکه در گذشته رسمالخط فارسی همراه با اعراب، قرائت را سخت کرده بود ادامه داد: با ورود رسمالخط عثمانطه، متولیان امور قرآنی با اشرافی که به مباحث قرآنی داشتند و با توجه به تأکید پیامبر(ص) بر قرائت قرآن با لحن عربی، این رسمالخط را به مراکز آموزشی وارد کردند.
وی در ادامه گفت: فعالان جامعه قرآنی آن دوران اعتقاد داشتند باید از قرآنی استفاده شود که با رسمالخط عربی نگارش شده باشد، آنها با پافشاری براین عقیده هدفشان خیانت به خط و زبان فارسی نبود، بلکه تلاش میکردند نوآموزان قرآن با مشکلاتی که مربیان با رسمالخط سابق داشتند مواجه نشوند؛ازاین رو رسمالخط عثمانطه با نگارش عربی وارد ایران شد و مورد توجه موافقان و مخالفان عرصه قرآن قرار گرفت.
خان آبادی اضافه کرد: با ورود قرآن با رسمالخط عثمانطه قرآنآموزان با کتابت عربی نیز آشنا شدند و قرائتها به سمت عربیخوانی پیش رفت همین مزایا باعث فراگیر شدن رسمالخط عثمانطه شد.
وی تصریح کرد: با توجه به اینکه در برابر هر پدیده تازهای، موافقان و مخالفانی وجود دارد یکی از ایراداتی که بر رسمالخط عثمانطه گرفته میشد این بود که در کتابت قرآن به زبان عربی ادای حروفی همچون الف و فتحه با یکدیگر اشتباه میشود و قرائت قرآنآموز را با مشکل مواجه میسازد.
قرآن با رسمالاملاء فارسی
خانآبادی ادامه داد: دارالقرآن کریم به عنوان متولی اصلی قرآن تصمیم گرفت در یک نظرسنجی ضعفهای این رسمالخط را شناسایی کند و در نهایت بهترین رسمالخط و بهترین صداگذاری را در حوزه آموزش ارائه دهد، مردم معتقد بودند که قرآن به خط عثمانطه از لحاظ زیبایی مشکلی ندارد اما از حیث اعرابگذاری و روخوانی، مشکلاتی در قرائت صحیح به وجود میآورد.
داور مسابقات قرآن کریم تصریح کرد: متولیان به این نتیجه رسیدند که باید رسمالخطی سادهتر در امر آموزش و قرائت ارائه دهند؛ ازاین رو در 4 سال اخیر قرآن با رسمالاملاء فارسی چاپ میشود، در این نگارش از رسمالخط عثمانطه و اعراب گذاری فارسی استفاده شده که فعالیت در حوزه آموزش و قرائت را آسان کرده است مردم نیز از این رسمالخط استقبال کردند و سازمان دارالقرآن میکوشد این قرآن را در مراکز آموزشی فراگیر کند.
هیچ رسمالخطی کامل نیست
وی با تأکید بر اینکه هیچ رسمالخطی بیعیب نیست تصریح کرد: تمامی رسمالخط های موجود در حوزه قرآنی به ویژه رسمالخط رایانهای معایب فراوانی دارند که فعالیت در حوزه آموزش را با مشکل مواجه میکند، ازاین رو برای آموزش قرآنآموزان باید از رسمالخطی که دارای اشکالات کمتر است استفاده شود نه اینکه به دنبال رسمالخط بدون اشکال باشیم.
خانآبادی ضمن تأکید برلزوم توجه به جایگاه هنر و تبحر در زیبانویسی قرآن اظهار کرد: فعالان عرصه هنر و افرادی که دستی برقلم دارند باید وارد عرصه کتابت کلام وحی شوند حیف است چنین هنر و توانایی در خدمت انسان باشد و در راه کتابت قرآن به کار گرفته نشود.
وی با اشاره به اینکه کتاب آموزشی قرآن باید بسیار روان و با کمترین ایراد اعرابی باشد، اضافه کرد: در گذشته در حوزه آموزش، رسمالخطهایی داشتیم که کاملاً فارسی بود، این رسمالخطها حروف ناخوانا را مشخص نکرده بودند و گاهی در برخی از حروف دست به تلفیقهایی میزدند که قرائت را برای قرآنآموزان بسیار سخت میکرد.
ورود رسمالخط عثمانطه به ایران و مخالفان
این مربی قرآن با بیان اینکه در گذشته رسمالخط فارسی همراه با اعراب، قرائت را سخت کرده بود ادامه داد: با ورود رسمالخط عثمانطه، متولیان امور قرآنی با اشرافی که به مباحث قرآنی داشتند و با توجه به تأکید پیامبر(ص) بر قرائت قرآن با لحن عربی، این رسمالخط را به مراکز آموزشی وارد کردند.
وی در ادامه گفت: فعالان جامعه قرآنی آن دوران اعتقاد داشتند باید از قرآنی استفاده شود که با رسمالخط عربی نگارش شده باشد، آنها با پافشاری براین عقیده هدفشان خیانت به خط و زبان فارسی نبود، بلکه تلاش میکردند نوآموزان قرآن با مشکلاتی که مربیان با رسمالخط سابق داشتند مواجه نشوند؛ازاین رو رسمالخط عثمانطه با نگارش عربی وارد ایران شد و مورد توجه موافقان و مخالفان عرصه قرآن قرار گرفت.
خان آبادی اضافه کرد: با ورود قرآن با رسمالخط عثمانطه قرآنآموزان با کتابت عربی نیز آشنا شدند و قرائتها به سمت عربیخوانی پیش رفت همین مزایا باعث فراگیر شدن رسمالخط عثمانطه شد.
وی تصریح کرد: با توجه به اینکه در برابر هر پدیده تازهای، موافقان و مخالفانی وجود دارد یکی از ایراداتی که بر رسمالخط عثمانطه گرفته میشد این بود که در کتابت قرآن به زبان عربی ادای حروفی همچون الف و فتحه با یکدیگر اشتباه میشود و قرائت قرآنآموز را با مشکل مواجه میسازد.
قرآن با رسمالاملاء فارسی
خانآبادی ادامه داد: دارالقرآن کریم به عنوان متولی اصلی قرآن تصمیم گرفت در یک نظرسنجی ضعفهای این رسمالخط را شناسایی کند و در نهایت بهترین رسمالخط و بهترین صداگذاری را در حوزه آموزش ارائه دهد، مردم معتقد بودند که قرآن به خط عثمانطه از لحاظ زیبایی مشکلی ندارد اما از حیث اعرابگذاری و روخوانی، مشکلاتی در قرائت صحیح به وجود میآورد.
داور مسابقات قرآن کریم تصریح کرد: متولیان به این نتیجه رسیدند که باید رسمالخطی سادهتر در امر آموزش و قرائت ارائه دهند؛ ازاین رو در 4 سال اخیر قرآن با رسمالاملاء فارسی چاپ میشود، در این نگارش از رسمالخط عثمانطه و اعراب گذاری فارسی استفاده شده که فعالیت در حوزه آموزش و قرائت را آسان کرده است مردم نیز از این رسمالخط استقبال کردند و سازمان دارالقرآن میکوشد این قرآن را در مراکز آموزشی فراگیر کند.
