در تفسیر سوره مطففین مطرح شد:
بیاعتقادی به قیامت و روز معاد؛ یکیاز ریشههای مفاسد اقتصادی
گروه فعالیتهای قرآنی: بنا بر آیات اولیه سوره مبارکه مطففین خداوند به بیان مفاسد اقتصادی پرداخته و یکیاز ریشههای عدم اعتقاد به قیامت و روز معاد را مفاسد اقتصادی میداند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان لرستان و امام جمعه مردم خرمآباد، چهارشنبه، هشتم اردیبهشت ماه، در جلسه تفسیر که با حضور کارکنان و جمعی از نیروهای فرماندهی انتظامی استان لرستان برگزار شد، به تفسیر آیات 10 تا 13 سوره مبارکه مطففین پرداخت و گفت: این سه آیه ریشههای انکار قیامت از سوی مردم را بیان میکند.
وی ادامه داد: در آیات اولیه این سوره مبارکه خداوند به بیان مفاسد اقتصادی پرداخته و یکیاز ریشههای عدم اعتقاد به قیامت و روز معاد را مفاسد اقتصادی میداند.
میرعمادی با اشاره به اینکه خداوند در آیه 10 سوره مبارکه مطففین میفرماید: «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ؛ اى بر تكذيبكنندگان در آن هنگام»، افزود: کلمه «ویل» که در ابتدای این آیه آمده است، دارای دومعنی است، یکی بهمعنای توبیخ و تهدید کردن است و معنی دیگر آن به نقطهای از جهنم اطلاق میشود که تکذیب کنندگان و مفسدان در آن قرار میگیرند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان ادامه داد: همچنین خداوند در آیه 11 این سوره میفرماید: «الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ؛ آنان كه روز جزا را دروغ مىپندارند»، که در این آیه نیز دیندارای دو معنی است، یکی به معنای باور، اعتقاد، دستورالعمل و احکام شرع است و معنای دیگر آن جزاست، و یکی دیگر از نامهای قیامت است.
وی با اشاره به اینکه تنها افرادیکه میخواهند همیشه گناه کرده و از آن دست نکشند روز قیامت را تکذیب میکنند، اظهارکرد: خداوند در این رابطه در آیه 12 سوره مبارکه مطففین میفرماید: «وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ؛ و جز هر تجاوزپيشه گناهكارى آن را به دروغ نمىگيرد».
میرعمادی عنوان کرد: آیتالله جوادی آملی در این رابطه میفرماید: ریشه انکار قیامت در شبهه علمی و شهوت عملی است.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه یکیاز دلایل برخی از افراد در برقراری امنیت اخلاقی در جامعه، میل آنها به گناه و بیبندوباری است، بیان کرد: این نکته را باید در نظر گرفت که از نظر قرآن کریم تنها کسیکه تجاوزگر است قیامت را تکذیب میکند.
وی تأکید کرد: از این آیات نتیجه میگیریم که ریشه انکار معاد در روحیه تجاوزگری، روحیه گناهکاری، شبهه علمی و شهوت عملی است.
میرعمادی با اشاره به اینکه اگر مسئله اعتقاد به معاد را در دل خودمان پیاده کنیم زندگی ما هدفمند شده و معنا و مفهوم پیدا میکند، اظهار کرد: با این کار غرایز، شهوات، جرم و جنایت در جامعه ما کم شده و آرامش روحی و روانی در جامعه پدیدار میشود و میزان پایبندی به اخلاق و ارزشها در جامعه نیز بالا میرود.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان در پایان تأکید کرد: ایمان به معاد و روز قیامت امری فطری است که پیامبران برای دعوت به آن مبعوث شدهاند و عدل و فطرت الهی نیز دلیل اثبات آن است.
وی ادامه داد: در آیات اولیه این سوره مبارکه خداوند به بیان مفاسد اقتصادی پرداخته و یکیاز ریشههای عدم اعتقاد به قیامت و روز معاد را مفاسد اقتصادی میداند.
میرعمادی با اشاره به اینکه خداوند در آیه 10 سوره مبارکه مطففین میفرماید: «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ؛ اى بر تكذيبكنندگان در آن هنگام»، افزود: کلمه «ویل» که در ابتدای این آیه آمده است، دارای دومعنی است، یکی بهمعنای توبیخ و تهدید کردن است و معنی دیگر آن به نقطهای از جهنم اطلاق میشود که تکذیب کنندگان و مفسدان در آن قرار میگیرند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان ادامه داد: همچنین خداوند در آیه 11 این سوره میفرماید: «الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ؛ آنان كه روز جزا را دروغ مىپندارند»، که در این آیه نیز دیندارای دو معنی است، یکی به معنای باور، اعتقاد، دستورالعمل و احکام شرع است و معنای دیگر آن جزاست، و یکی دیگر از نامهای قیامت است.
وی با اشاره به اینکه تنها افرادیکه میخواهند همیشه گناه کرده و از آن دست نکشند روز قیامت را تکذیب میکنند، اظهارکرد: خداوند در این رابطه در آیه 12 سوره مبارکه مطففین میفرماید: «وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ؛ و جز هر تجاوزپيشه گناهكارى آن را به دروغ نمىگيرد».
میرعمادی عنوان کرد: آیتالله جوادی آملی در این رابطه میفرماید: ریشه انکار قیامت در شبهه علمی و شهوت عملی است.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با اشاره به اینکه یکیاز دلایل برخی از افراد در برقراری امنیت اخلاقی در جامعه، میل آنها به گناه و بیبندوباری است، بیان کرد: این نکته را باید در نظر گرفت که از نظر قرآن کریم تنها کسیکه تجاوزگر است قیامت را تکذیب میکند.
وی تأکید کرد: از این آیات نتیجه میگیریم که ریشه انکار معاد در روحیه تجاوزگری، روحیه گناهکاری، شبهه علمی و شهوت عملی است.
میرعمادی با اشاره به اینکه اگر مسئله اعتقاد به معاد را در دل خودمان پیاده کنیم زندگی ما هدفمند شده و معنا و مفهوم پیدا میکند، اظهار کرد: با این کار غرایز، شهوات، جرم و جنایت در جامعه ما کم شده و آرامش روحی و روانی در جامعه پدیدار میشود و میزان پایبندی به اخلاق و ارزشها در جامعه نیز بالا میرود.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان در پایان تأکید کرد: ایمان به معاد و روز قیامت امری فطری است که پیامبران برای دعوت به آن مبعوث شدهاند و عدل و فطرت الهی نیز دلیل اثبات آن است.
