«رعد»؛ سوره اسرار آفرینش
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه یکی از آیاتی که مطالب علمی دقیق در آن است آیه دوم سوره رعد است، افزود: قرآن برای این جهت است که ایمان ما به خدا و قیامت تقویت شود و سوره «رعد» را نیز میتوان سوره اسرار آفرینش دانست.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه خرمآباد شامگاه شنبه، 22 خردادماه در برنامه تفسیر قرآن با محوریت سوره «رعد» در مسجد بعثت خرمآباد، گفت: یکیاز اعتقادات ما این است که قرآنکریم معجزه است، اعجاز قرآن از جهات متعدد است گاهی معجزه بودن قرآن از نظر لفظ و فصاحت و بلاغت است، گاهی از نظر پیشگویی و خبر دادن از آینده، گاهی نیز از جهت اُمی و بیسواد بودن پیامبر اکرم(ص) و گاهی نیز اعجاز قرآن از نظر نبودن اختلاف و وجود هماهگی بین آیات قرآن است با وجود اینکه نازل شدن قرآن بر پیامبر 23 سال طول کشید اما هیچگونه اختلافی در آیات آن وجود ندارد.
وی با بیان اینکه معارف عالی برهان و ادله محکم و متقن و همچنین مطالب علمی دقیق در قرآن آمده است، اضافه کرد: یکی از آیاتی که مطالب علمی دقیق در آن است آیه دوم سوره رعد است.
این مفسر قرآن کریم ادامه داد: بخش سوم از آیه دوم سوره رعد میفرماید: «وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ» که در این آیه منظور از تسخیر آسمان و زمین و ماه و خورشید این است که اینها مطیع و فرمانبردار خدا هستند و در اختیار انسان هستند و انسان میتواند از آنها استفاده و بهره ببرد.
آیتالله میرعمادی گفت: بخش چهارم آیه دوم سوره رعد نیز اشاره دارد به حرکت عمومی کرات و خداوند در این بخش از آیه میفرماید: «كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى» و اعتقاد ما بر این است که جهان مادی برای همیشه و ابدی نیستند بلکه یک زمان معینی دارند و بعد از مدتی که خدا برای آنها در نظر گرفته از بین میروند.
نماینده ولیفقیه در لرستان افزود: در این بخش از آیه «أَجَلٍ مُّسَمًّى» آمده است که اجل به دو نوع «اجل مسمی» و «اجل معین» است اجل مسمی اجلی است که زمان آنرا فقط خدا میداند و کسی از آن خبر ندارد اما اجل معین اجلی است که زمان آن تعیین شده است.
وی ادامه داد: در بخش پنجم آیه دوم سوره رعد نیز به «يُفَصِّلُ الآيَاتِ» اشاره شده است و سؤالی که مطرح است این است که مقصود از آیات در این آیه چیست؟
این مفسر قرآن با بیان اینکه بر اساس این آیه تدبیر امور هستی و تفصیل آیات تکوینی از سوی خداوند متعال است، اظهارکرد: ما چهار نوع آیات شامل آیات آفاقی، انفسی، تشریعی و تکوینی داریم که آیات آفاقی شامل محسوسات، آیات انفسی شامل روح، قلب، حیات، چشم و ... است و آیات تکوینی همان آیات آفاقی اما گستردهتر است و آیات تشریعی نیز آیات قرآن را شامل میشود.
نماینده ولیفقیه در لرستان در ادامه با مروری به مطالب علمی مطرح شده در آیه دوم سوره رعد، افزود: نتیجهای که از موضوعات مطرح شده در این آیه میتوانیم بگیریم این است که ادله معاد همان ادله توحید است و ادله توحید همان ادله معاد است یعنی اگر ما با دلیل خدا را شناختیم با همان دلیل میتوانیم معاد را بشناسیم و بالعکس و نکته جالب این است که در صدر این آیه از سوره رعد بحث خداشناسی آمده و در ذیل آیه نیز بحث معادشناسی آمده است.
وی با بیان اینکه هدف از آیات قرآن ایمان به خدا و ایمان به قیامت و معاد است، گفت: قرآن برای این جهت است که ایمان ما به خدا و قیامت تقویت شود و سوره «رعد» را نیز میتوان سوره اسرار آفرینش دانست.
وی با بیان اینکه معارف عالی برهان و ادله محکم و متقن و همچنین مطالب علمی دقیق در قرآن آمده است، اضافه کرد: یکی از آیاتی که مطالب علمی دقیق در آن است آیه دوم سوره رعد است.
این مفسر قرآن کریم ادامه داد: بخش سوم از آیه دوم سوره رعد میفرماید: «وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ» که در این آیه منظور از تسخیر آسمان و زمین و ماه و خورشید این است که اینها مطیع و فرمانبردار خدا هستند و در اختیار انسان هستند و انسان میتواند از آنها استفاده و بهره ببرد.
آیتالله میرعمادی گفت: بخش چهارم آیه دوم سوره رعد نیز اشاره دارد به حرکت عمومی کرات و خداوند در این بخش از آیه میفرماید: «كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى» و اعتقاد ما بر این است که جهان مادی برای همیشه و ابدی نیستند بلکه یک زمان معینی دارند و بعد از مدتی که خدا برای آنها در نظر گرفته از بین میروند.
نماینده ولیفقیه در لرستان افزود: در این بخش از آیه «أَجَلٍ مُّسَمًّى» آمده است که اجل به دو نوع «اجل مسمی» و «اجل معین» است اجل مسمی اجلی است که زمان آنرا فقط خدا میداند و کسی از آن خبر ندارد اما اجل معین اجلی است که زمان آن تعیین شده است.
وی ادامه داد: در بخش پنجم آیه دوم سوره رعد نیز به «يُفَصِّلُ الآيَاتِ» اشاره شده است و سؤالی که مطرح است این است که مقصود از آیات در این آیه چیست؟
این مفسر قرآن با بیان اینکه بر اساس این آیه تدبیر امور هستی و تفصیل آیات تکوینی از سوی خداوند متعال است، اظهارکرد: ما چهار نوع آیات شامل آیات آفاقی، انفسی، تشریعی و تکوینی داریم که آیات آفاقی شامل محسوسات، آیات انفسی شامل روح، قلب، حیات، چشم و ... است و آیات تکوینی همان آیات آفاقی اما گستردهتر است و آیات تشریعی نیز آیات قرآن را شامل میشود.
نماینده ولیفقیه در لرستان در ادامه با مروری به مطالب علمی مطرح شده در آیه دوم سوره رعد، افزود: نتیجهای که از موضوعات مطرح شده در این آیه میتوانیم بگیریم این است که ادله معاد همان ادله توحید است و ادله توحید همان ادله معاد است یعنی اگر ما با دلیل خدا را شناختیم با همان دلیل میتوانیم معاد را بشناسیم و بالعکس و نکته جالب این است که در صدر این آیه از سوره رعد بحث خداشناسی آمده و در ذیل آیه نیز بحث معادشناسی آمده است.
وی با بیان اینکه هدف از آیات قرآن ایمان به خدا و ایمان به قیامت و معاد است، گفت: قرآن برای این جهت است که ایمان ما به خدا و قیامت تقویت شود و سوره «رعد» را نیز میتوان سوره اسرار آفرینش دانست.
