میرعمادی مطرح کرد:
شناخت اسرار زمین؛ از راههای شناخت خدا
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه یکی از راههای شناخت خدا شناخت زمین و اسرار زمین است و بحث زمینشناسی یک بحث دقیق در علوم طبیعی است، افزود: بنا بر آیه چهارم سوره «رعد» تعدد مزارع و تنوع میوهها نشانه قدرت و عظمت خداست.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از
لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان و امام
جمعه خرمآباد شامگاه دوشنبه، 24 خردادماه در جلسه تفسیر قرآنکریم با
محوریت سوره «رعد» که در مسجد بعثت خرمآباد برگزار شد، گفت: آیه چهارم
سوره مبارکه رعد به نشانههای خدا در زمین و موضوع گیاهشناسی پرداخته است.
وی با بیان اینکه یکی از راههای شناخت خدا شناخت زمین و اسرار زمین است و بحث زمینشناسی یک بحث دقیق در علوم طبیعی است، افزود: زمین تامین کننده تمام نیازهای مادی زندگی است و همه نیازهای مادی انسان اعم از گیاهان، درختان، نباتات، معادن و منابع زیرزمینی از زمین است.
این مفسر قرآنکریم با بیان اینکه زمین دارای لایههای گوناگون است، ادامه داد: وقتی لایههای زمین به هم بخورد آتشفشان و زمینلرزه رخ میدهد و اگر این لایههای زمین از هم فاصله بگیرند شکاف و گسل در روی زمین ایجاد میشود.
آیتالله میرعمادی با اشاره به اهمیت زمینشناسی، گفت: در اکتشافات معادن، شهرسازی، راهسازی، سدسازی مطالعه زمینشناسی لازم است کمااینکه یکیاز واژههایی که در قرآن فراوان بهکار رفته واژه «زمین» است.
وی با بیان اینکه در آیه چهارم سوره «رعد» با این مضمون «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»، مسائل مربوط به زمینشناسی برای کشاورزی و باغداری مطرح شده است، ادامه داد: در این آیه پنج نکته وجود دارد و اولین نکته در رابطه با «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ» است که «مُّتَجَاوِرَاتٌ» از جار بهمعنای همسایه و نزدیک به هم آمده است یعنی زمین بهصورت قطعات مختلف در کنار هم قرار گرفته و هر قطعه از زمین ظرفیت خودش را دارد.
وی افزود: از نشانههای خدا این است که زمین را بهصورت لایهلایه (قطعه قطعه) و متصل و نزدیک به هم قرار داد اگر زمین یکنواخت و یک لایه بود تمام نیازهای انسان و جانداران برآورده نمیشد چراکه روزی انسانها هر کدام در یک لایه زمین قرار گرفته است.
نماینده ولیفقیه در لرستان گفت: نکته دوم در این آیه مربوط به «وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ» است یعنی این قطعات زمین برای مزارع مختلف و انواع درختان است بخشی برای تاکستان، بخشی برای نخلستان و بخشی برای زراعت است.
وی ادامه داد: سؤالی که در اینجا مطرح است این است که چرا در این آیه از دو میوه «انگور» و «خرما» یاد شده است که در پاسخ باید گفت برخی از مفسران میگویند خدا میخواسته است از یک میوه مخصوص مناطق سردسیری یعنی «انگور» و یک نوع میوه مناطق گرمسیری یعنی «خرما» نام ببرد یکی از این دو در جایی که جنبه سرسبزی و خوش آب و هوایی دارد رشد میکند و یکی از آنها در جایی که جنبه گرمسیری و کویری دارد رشد میکند. بعضی نیز گفتهاند ذکر این دو میوه برای این است که در میان میوهها انگور و خرما دارای انواع گوناگون هستند هزاران نوع انگور و هزاران نوع خرما وجود دارد.
میرعمادی گفت: نکته سوم در این آیه مربوط به «صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ» است، «صنوان» در اصل شاخهای است که از تنه اصلی درخت است روییده میشود قرآن در این آیه میفرماید: این زراعت و باغداری شما بعضی از یک پایه و تنه هستند مثل انگور و برخی نیز از شاخههای متعدد مثل خرما.
نماینده ولیفقیه در لرستان افزود: در این آیه خداوند میخواهد اشاره کند این استعداد گوناگون زمین، درختان و نباتات که شما میبینید دارای دو خصوصیت هستند و انواع میوههایی که میبینید از همین خاک هستند و هر کدام از این میوهها و نباتات خاصیت و اثار خودشان را دارند.
وی گفت: امروز نیز شاهد هستیم از یک تنه درخت دهها شاخه با پیوند زدن دهها میوه به دست میآید و این بیانگر این است هرچه زمان بگذرد تفسیر قرآن هم روشنتر میشود.
این مفسر قرآنکریم ادامه داد: نکته چهارم در این آیه مربوط به «وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ» است یعنی ما بعضی از این محصولات را از نظر خوردن بر بعضی دیگر ترجیح و برتری دادیم.
وی افزود: سؤالی که در این جا مطرح است این است که برتری محصولات در چیست؟ که در پاسخ باید گفت برتری محصول از جهت بهرهگیری بهتر، خواص و آثار و ویتامین، رنگ و زیبایی و خوراکی و دارویی بودن آنهاست.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه هدف این آیه هم تربیت است، گفت: نکته پنجم در این آیه مربوط به «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» است خدا میخواهد بگوید تنوع میوهها با رنگ، مزه، بو، خواص و شکلهای مختلف همه از نشانههای خداست.تنوع میوهها اراده خداست خدا این استعداد و ظرفیت را در آنها بهوجود آورده است.
وی افزود: انسانهای عاقل و متفکر و اندیشمندان از این میوهها و محصولات روح ایمانشان را تقویت میکنند اما بعضیها فقط شکمشان را پُر میکنند.
وی با بیان اینکه یکی از راههای شناخت خدا شناخت زمین و اسرار زمین است و بحث زمینشناسی یک بحث دقیق در علوم طبیعی است، افزود: زمین تامین کننده تمام نیازهای مادی زندگی است و همه نیازهای مادی انسان اعم از گیاهان، درختان، نباتات، معادن و منابع زیرزمینی از زمین است.
این مفسر قرآنکریم با بیان اینکه زمین دارای لایههای گوناگون است، ادامه داد: وقتی لایههای زمین به هم بخورد آتشفشان و زمینلرزه رخ میدهد و اگر این لایههای زمین از هم فاصله بگیرند شکاف و گسل در روی زمین ایجاد میشود.
آیتالله میرعمادی با اشاره به اهمیت زمینشناسی، گفت: در اکتشافات معادن، شهرسازی، راهسازی، سدسازی مطالعه زمینشناسی لازم است کمااینکه یکیاز واژههایی که در قرآن فراوان بهکار رفته واژه «زمین» است.
وی با بیان اینکه در آیه چهارم سوره «رعد» با این مضمون «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»، مسائل مربوط به زمینشناسی برای کشاورزی و باغداری مطرح شده است، ادامه داد: در این آیه پنج نکته وجود دارد و اولین نکته در رابطه با «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ» است که «مُّتَجَاوِرَاتٌ» از جار بهمعنای همسایه و نزدیک به هم آمده است یعنی زمین بهصورت قطعات مختلف در کنار هم قرار گرفته و هر قطعه از زمین ظرفیت خودش را دارد.
وی افزود: از نشانههای خدا این است که زمین را بهصورت لایهلایه (قطعه قطعه) و متصل و نزدیک به هم قرار داد اگر زمین یکنواخت و یک لایه بود تمام نیازهای انسان و جانداران برآورده نمیشد چراکه روزی انسانها هر کدام در یک لایه زمین قرار گرفته است.
نماینده ولیفقیه در لرستان گفت: نکته دوم در این آیه مربوط به «وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ» است یعنی این قطعات زمین برای مزارع مختلف و انواع درختان است بخشی برای تاکستان، بخشی برای نخلستان و بخشی برای زراعت است.
وی ادامه داد: سؤالی که در اینجا مطرح است این است که چرا در این آیه از دو میوه «انگور» و «خرما» یاد شده است که در پاسخ باید گفت برخی از مفسران میگویند خدا میخواسته است از یک میوه مخصوص مناطق سردسیری یعنی «انگور» و یک نوع میوه مناطق گرمسیری یعنی «خرما» نام ببرد یکی از این دو در جایی که جنبه سرسبزی و خوش آب و هوایی دارد رشد میکند و یکی از آنها در جایی که جنبه گرمسیری و کویری دارد رشد میکند. بعضی نیز گفتهاند ذکر این دو میوه برای این است که در میان میوهها انگور و خرما دارای انواع گوناگون هستند هزاران نوع انگور و هزاران نوع خرما وجود دارد.
میرعمادی گفت: نکته سوم در این آیه مربوط به «صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ» است، «صنوان» در اصل شاخهای است که از تنه اصلی درخت است روییده میشود قرآن در این آیه میفرماید: این زراعت و باغداری شما بعضی از یک پایه و تنه هستند مثل انگور و برخی نیز از شاخههای متعدد مثل خرما.
نماینده ولیفقیه در لرستان افزود: در این آیه خداوند میخواهد اشاره کند این استعداد گوناگون زمین، درختان و نباتات که شما میبینید دارای دو خصوصیت هستند و انواع میوههایی که میبینید از همین خاک هستند و هر کدام از این میوهها و نباتات خاصیت و اثار خودشان را دارند.
وی گفت: امروز نیز شاهد هستیم از یک تنه درخت دهها شاخه با پیوند زدن دهها میوه به دست میآید و این بیانگر این است هرچه زمان بگذرد تفسیر قرآن هم روشنتر میشود.
این مفسر قرآنکریم ادامه داد: نکته چهارم در این آیه مربوط به «وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ» است یعنی ما بعضی از این محصولات را از نظر خوردن بر بعضی دیگر ترجیح و برتری دادیم.
وی افزود: سؤالی که در این جا مطرح است این است که برتری محصولات در چیست؟ که در پاسخ باید گفت برتری محصول از جهت بهرهگیری بهتر، خواص و آثار و ویتامین، رنگ و زیبایی و خوراکی و دارویی بودن آنهاست.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه هدف این آیه هم تربیت است، گفت: نکته پنجم در این آیه مربوط به «إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» است خدا میخواهد بگوید تنوع میوهها با رنگ، مزه، بو، خواص و شکلهای مختلف همه از نشانههای خداست.تنوع میوهها اراده خداست خدا این استعداد و ظرفیت را در آنها بهوجود آورده است.
وی افزود: انسانهای عاقل و متفکر و اندیشمندان از این میوهها و محصولات روح ایمانشان را تقویت میکنند اما بعضیها فقط شکمشان را پُر میکنند.
