آیتالله میرعمادی:
انسان در تمام شئون تحتحمایت و مراقبت خدای متعال است
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در لرستان با بیان اینکه با توجه به آیه یازده سوره رعد انسان در تمام شئون تحت حمایت و مراقبت خدای متعال است، گفت: در بسیاری از حوادث انسان احساس میکند یک دست غیبی وجود دارد که او را از بلا و خطرها و آفات نجات میدهد که آن دست غیبی حافظان و نگهبانان الهی هستند که آیه یازده سوره مبارکه «رعد» به این موضوع پرداخته است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه خرمآباد شامگاه یکشنبه، 30 خردادماه در برنامه تفسیر قرآن با محوریت سوره «رعد» در مسجد بعثت خرمآباد، گفت: آیه یازدهم سوره مبارکه رعد در رابطه با وجود مراقب و محافظ برای انسان است.
وی افزود: انسان در زندگی در معرض آفات و بلاهای گوناگونی است، آفات درونی مثل شیطان و هوای نفس، خودخواهی و خودپسندی، آفات بیرونی، آسمانی و زمینی، آفات و حوادث طبیعی مثل زلزله و سیل، رانش زمین، طوفان، صاعقه، آلودگی هوا و محیط زیست و انواع بیماریهایی که انسان را در معرض آسیب قرار میدهد.
این مفسر قرآنکریم ادامه داد: برخی از این آفات و حوادث که انسان با آن مواجه است طبیعی هستند مثل باران، سیل، زلزله و برخی آفات و بلاها نیز قهر و غضب الهی هستند پس انسان در معرض همه آفات است.
وی اضافه کرد: در بسیاری از حوادث انسان احساس میکند یک دست غیبی وجود دارد که او را از بلا و خطرها و آفات نجات میدهد که آن دست غیبی حافظان و نگهبانان الهی هستند که آیه یازده سوره مبارکه رعد به این موضوع پرداخته است.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه آیه یازده سوره رعد یکیاز مشکلترین آیات قرآن است و تفسیر این آیه بسیار مشکل است و تفاسیر فراوانی برای این یک آیه ذکر شده است، گفت: خداوند متعال در این آیه فرموده است: «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ» در جمله اول این آیه که میفرماید:«لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ» چهار ضمیر به کار رفته است که برخی از مفسران میگویند این ضمایر به آیه دهم این سوره برمیگردد و علامه طباطبایی در تفسیر المیزان گفته است بهتر است این ضمائر را به انسان برگردانیم.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با بیان اینکه کلمه «مُعَقِّباتٌ» که در این قسمت از آیه بهکار رفته جمع معقبه و صیغه مبالغه و بهمعنای پی در پی آمدن است، ادامه داد: در این صورت میتوان این جمله را چنین معنا کرد که برای انسان موجوداتی است که پی در پی به دنبالش میآیند پس در اینجا «مُعَقِّباتٌ» بهمعنی حامیان و نگهبانان آمده یعنی نگهبانانی هستند که انسان را از پشت سر حفظ میکنند.
وی در بیان نکات تفسیری آیه یازده سوره رعد، افزود: با توجه به تفسیر این آیه انسان در تمام شئون تحت حمایت و مراقبت خدای متعال است در عالم نه چیزی بدون اذن خدا میتواند به انسان اسیب برساند و نه کسی و نه چیزی بدون اراده و اذن خدا از خطر و حادثه مصون است خدا حافظ انسان است و انسان را از خطر حفظ میکند.
این مفسر قرآن اظهارکرد: بنابراین هم آسیب رسیدن به چیزی تحت ولایت خداست و هم حفظ و صیانت از خطر برعهده خداست و هیچ حافظ و نگهبانی بهتر از خدا وجود ندارد، خداوندی که ربالعالمین است حافظ موجودات است و این معنای توحید ربوبی است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه توحید ربوبی اقتضا میکند خداوند هر موجودی را که خلق کرده حفظ کند و در دعای کمیل نیز میخوانیم: « ای خدا چه بسیار بلاهایی که از ما دفع کردی»، یادآور شد: توحید ربوبیت اقتضا میکند خدا هر موجودی را که
آفریده خودش از او محافظت کند.
این مفسر قرآن افزود: خداوند متعال فرشتگانی از سوی خودش برای محافظت و مراقبت انسان در نظر گرفته است برای هر انسان دو فرشته مأمور کرده که این دو فرشته از انسان محافظت میکنند.
وی اضافه کرد: در رابطه با این بخش از آیه که فرموده است: «این معقبات (نگهبانان)، همانطور که آنچه حفظ میکنند به امر خدا میکنند، همچنین از امر خدا حفظ میکنند، چون فنا و هلاکت و فساد هم به امر خداست همانطور که بقا و استقامت و صحت، به امر خداست» گفت: علامه طباطبایی در تفسیر این قسمت از آیه گفته است: منظور از کلمه «از امر» حوادث و بلایا است یعنی فرشتگان حوادث خطرناک را از انسان دور میکنند لذا براساس این آیه خداوند متعال فرشتگانی را در نظر گرفته که مراقباند به امرالله و مراقباند من امرالله.
ثبت اعمال و حفظ انسان از حوادث؛ مهمترین وظیفه فرشتگان مراقب انسان
وی افزود: فرشتگان مراقب هم از انسان مراقبت میکنند و هم اعمال انسان را ثبت میکنند پس مهمترین کار فرشتگان مراقب انسان یکی ثبت اعمال و دیگری حفظ انسان از حوادث است.
وی در ادامه در رابطه با ارتباط بین دو جمله «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ» و ِ مِنْ خَلْفِهِ» نیز گفت: منظور از این قسمت محدوده مراقبت و محافظت فرشتگان از انسان است.
آیتالله میرعمادی با طرح این سؤال که محدوده مراقبت و محافظت فرشتگان از انسان تا کجاست و آیا مطلقاً انسان را حفظ میکنند، اضافه کرد: این فرشتگان انسان را از همه حوادث حفظ میکنند مگر در زمان اجل و مرگ و تا زمانیکه قضا و قدر حتمی الهی اتفاق نیفتد.
وی افزود: سومین جایی که از دست این فرشتگان مراقب اسنان کاری برنمیآید آن جایی است که بین عمل انسان و حوادث ارتباط برقرار شود که از نمونه آن میتوان به رابطه بین قطع صلهرحم با نزول بلا اشاره کرد.
وی افزود: انسان در زندگی در معرض آفات و بلاهای گوناگونی است، آفات درونی مثل شیطان و هوای نفس، خودخواهی و خودپسندی، آفات بیرونی، آسمانی و زمینی، آفات و حوادث طبیعی مثل زلزله و سیل، رانش زمین، طوفان، صاعقه، آلودگی هوا و محیط زیست و انواع بیماریهایی که انسان را در معرض آسیب قرار میدهد.
این مفسر قرآنکریم ادامه داد: برخی از این آفات و حوادث که انسان با آن مواجه است طبیعی هستند مثل باران، سیل، زلزله و برخی آفات و بلاها نیز قهر و غضب الهی هستند پس انسان در معرض همه آفات است.
وی اضافه کرد: در بسیاری از حوادث انسان احساس میکند یک دست غیبی وجود دارد که او را از بلا و خطرها و آفات نجات میدهد که آن دست غیبی حافظان و نگهبانان الهی هستند که آیه یازده سوره مبارکه رعد به این موضوع پرداخته است.
آیتالله میرعمادی با بیان اینکه آیه یازده سوره رعد یکیاز مشکلترین آیات قرآن است و تفسیر این آیه بسیار مشکل است و تفاسیر فراوانی برای این یک آیه ذکر شده است، گفت: خداوند متعال در این آیه فرموده است: «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ» در جمله اول این آیه که میفرماید:«لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ» چهار ضمیر به کار رفته است که برخی از مفسران میگویند این ضمایر به آیه دهم این سوره برمیگردد و علامه طباطبایی در تفسیر المیزان گفته است بهتر است این ضمائر را به انسان برگردانیم.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با بیان اینکه کلمه «مُعَقِّباتٌ» که در این قسمت از آیه بهکار رفته جمع معقبه و صیغه مبالغه و بهمعنای پی در پی آمدن است، ادامه داد: در این صورت میتوان این جمله را چنین معنا کرد که برای انسان موجوداتی است که پی در پی به دنبالش میآیند پس در اینجا «مُعَقِّباتٌ» بهمعنی حامیان و نگهبانان آمده یعنی نگهبانانی هستند که انسان را از پشت سر حفظ میکنند.
وی در بیان نکات تفسیری آیه یازده سوره رعد، افزود: با توجه به تفسیر این آیه انسان در تمام شئون تحت حمایت و مراقبت خدای متعال است در عالم نه چیزی بدون اذن خدا میتواند به انسان اسیب برساند و نه کسی و نه چیزی بدون اراده و اذن خدا از خطر و حادثه مصون است خدا حافظ انسان است و انسان را از خطر حفظ میکند.
این مفسر قرآن اظهارکرد: بنابراین هم آسیب رسیدن به چیزی تحت ولایت خداست و هم حفظ و صیانت از خطر برعهده خداست و هیچ حافظ و نگهبانی بهتر از خدا وجود ندارد، خداوندی که ربالعالمین است حافظ موجودات است و این معنای توحید ربوبی است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه توحید ربوبی اقتضا میکند خداوند هر موجودی را که خلق کرده حفظ کند و در دعای کمیل نیز میخوانیم: « ای خدا چه بسیار بلاهایی که از ما دفع کردی»، یادآور شد: توحید ربوبیت اقتضا میکند خدا هر موجودی را که
آفریده خودش از او محافظت کند.
این مفسر قرآن افزود: خداوند متعال فرشتگانی از سوی خودش برای محافظت و مراقبت انسان در نظر گرفته است برای هر انسان دو فرشته مأمور کرده که این دو فرشته از انسان محافظت میکنند.
وی اضافه کرد: در رابطه با این بخش از آیه که فرموده است: «این معقبات (نگهبانان)، همانطور که آنچه حفظ میکنند به امر خدا میکنند، همچنین از امر خدا حفظ میکنند، چون فنا و هلاکت و فساد هم به امر خداست همانطور که بقا و استقامت و صحت، به امر خداست» گفت: علامه طباطبایی در تفسیر این قسمت از آیه گفته است: منظور از کلمه «از امر» حوادث و بلایا است یعنی فرشتگان حوادث خطرناک را از انسان دور میکنند لذا براساس این آیه خداوند متعال فرشتگانی را در نظر گرفته که مراقباند به امرالله و مراقباند من امرالله.
ثبت اعمال و حفظ انسان از حوادث؛ مهمترین وظیفه فرشتگان مراقب انسان
وی افزود: فرشتگان مراقب هم از انسان مراقبت میکنند و هم اعمال انسان را ثبت میکنند پس مهمترین کار فرشتگان مراقب انسان یکی ثبت اعمال و دیگری حفظ انسان از حوادث است.
وی در ادامه در رابطه با ارتباط بین دو جمله «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ» و ِ مِنْ خَلْفِهِ» نیز گفت: منظور از این قسمت محدوده مراقبت و محافظت فرشتگان از انسان است.
آیتالله میرعمادی با طرح این سؤال که محدوده مراقبت و محافظت فرشتگان از انسان تا کجاست و آیا مطلقاً انسان را حفظ میکنند، اضافه کرد: این فرشتگان انسان را از همه حوادث حفظ میکنند مگر در زمان اجل و مرگ و تا زمانیکه قضا و قدر حتمی الهی اتفاق نیفتد.
وی افزود: سومین جایی که از دست این فرشتگان مراقب اسنان کاری برنمیآید آن جایی است که بین عمل انسان و حوادث ارتباط برقرار شود که از نمونه آن میتوان به رابطه بین قطع صلهرحم با نزول بلا اشاره کرد.
