میرعمادی بیان کرد:
سؤال و جواب؛ از روشهای قرآن برای فهماندن مطالب
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در استان لرستان با بیان اینکه آیه ۱۶ سوره رعد به مسئله ربوبیت و عبودیت خداوند اشاره دارد، گفت: یکیاز روشهایی که قرآن برای فهماندن مطالب بکار میبرد طرح مسائل بهصورت سؤال و جواب است که این موضوع در آیه ۱۶ سوره رعد نیز مورد استفاده قرار گرفته است
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی فقیه در استان لرستان و امام جمعه خرم آباد، پنجشنبه، سوم تیرماه، در جلسه تفسیر قرآن که پانزدهمین جلسه آن برگزار شد در تفسیر آیه 15 سوره مبارکه رعد، گفت: موضوع این آیه سجده موجودات عالم برای خداوند است و مطابق آیات قرآن همه موجودات عالم از جمله انسان، حیوانات و نباتات سه وظیفه خطیر در مقابل خداوند دارند که اولین وظیفه آنها در برابر خداوند تسبیح اوست.
وی با بیان اینکه معنای تسبیح موجودات این بوده که خداوند متعال از هر عیب و نقص منزه است، عنوان کرد: دومین وظیفه موجودات جهان نسبت به خداوند بجا آوردن حمد و ثنای خداوند است و مقصود از حمد این بوده که موجودات هستی خدا را با صفات کمال و جلال مدح و ستایش میکنند.
میرعمادی سجده موجودات برای خداوند را وظیفه سوم موجودات در برابر او دانست و ادامه داد: در آیه ۱۵ سوره رعد که آمده «ولله یسجد من فی السماوات و الارض طوعا و کرها وظلالهم بالغدو والاصال» چند نکته تفسیری وجود دارد بهطوریکه جمله اول آن «ولله یسجد من فی السماوات و الارض» به سجده تمام موجودات در برابر خداوند اشاره میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان حقیقت سجده را تواضع در برابر خداوند دانست و افزود: انسان وقتی سجده میکند بر روی زمین افتاده و پیشانی را بر زمین میگذارد که این شکل و ظاهر سجده است اما حقیقت سجده تواضع و فرمانبرداری در برابر خداوند است، لذا حقیقت سجده موجودات در برابر خداوند این است که سراسر هستی در برابر خداوند متعال کرنش و تواضع کرده و همه در قبضه قدرت لایزال الهی بوده و در برابر اراده خدا تسلیم و فرمانبردار هستند.
مسئله ربوبیت و عبودیت خداوند
وی افزود: معنای عبارت «ولله یسجد من فی السماوات و الارض طوعا و کرها» آیه ۱۵ سوره رعد بدین صورت است که هر آنچه که در آسمانها و زمین است از روی رغبت یا کراهت سجده میکنند و این ترجمه نشان میدهد که سجده کنندگان در برابر خداوند دو قسم هستند.
میرعمادی ادامه داد: کلمه «من» در ادبیات عرب برای موجودات صاحب عقل و شعور مانند انسان و فرشتگان به کار میرود ولی کلمه «ما» هم برای موجودات صاحب عقل و شعور و هم برای موجودات فاقد عقل و شعور بکار میرود؛ لذا در این آیه چون از کلمه «من» استفاده شده میتوان گفت انسانها و صاحبان عقل و اراده در برابر خدا دو قسم هستند آنها که مؤمن بوده و از روی طوع و رغبت برای خدا سجده کرده و آنها که کافر هستند و در برابر خداوند با اکراه سجده میکنند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با طرح این سوال که چگونه ممکن است افرادی خداوند را قبول نداشته باشند اما در برابر او سجده کنند، بیان کرد: سجده در برابر خداوند شامل دو نوع سجده تشریعی و سجده تکوینی است که منظور از سجده تشریعی خم و راست شدن از روی خضوع در برابر خداوند است که مؤمنان آنرا انجام داده و کافران از آن امتناع میکنند، اما سجده تکوینی بدین معنا بوده که خداوند در عالم هستی اوامری همچون مرگ، حوادث و ... داشته و همه موجودات مجبور به تسلیم آن هستند.
وی تصریح کرد: کافران در مواردی که مخالف طبیعت آنها بوده مانند وقوع مرگ، فساد، آفات و امراض سجود و خشوعشان در برابر خداوند از روی اکراه است لذا کافران سجده تشریعی را انجام نداده ولی سجده تکوینی را از روی اکراه انجام میدهند.
میرعمادی افزود:معنای عبارت «وظلالهم بالغدو والاصال» این بوده که سایههای آنها هم صبحگاهان و شامگاهان خداوند را سجده میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با بیان اینکه آیه ۱۶ سوره رعد به مسئله ربوبیت و عبودیت خداوند اشاره دارد، عنوان کرد: یکیاز روشهایی که قرآن برای فهماندن مطالب بکار میبرد طرح مسائل بهصورت سؤال و جواب است که این موضوع در آیه ۱۶ سوره رعد نیز مورد استفاده قرار گرفته است.
تفاوت بین انسان موحد و مشرک
وی با بیان اینکه مطابق آیات قرآن کفار براساس فطرت خود توحید خالقیت را منکر نبوده اما توحید ربوبیت و عبودیت را منکر میشوند، اظهار کرد: در عبارت «قل من رب السماوات والارض قل الله» از آیه ۱۶ سوره رعد خداوند میفرماید ای پیامبر از آنها سوال کن چه کسی صاحب آسمانها و زمین است، ولی چون کفار توحید ربوبیت را قبول نداشتند سکوت کردند لذا خداوند به پیامبر فرمود: «تو بگو الله».
میرعمادی افزود: چون کفار متعصب حاضر به جواب دادن سؤال پیامبر نشدند خداوند آنها را سرزنش و ملامت کرده و میفرماید: «قل افاتخذتم من دونه اولیاء لا یملکون لانفسهم نفعا ولا ضرا؛ ای پیامبر به آنها بگو آیا خجالت نمیکشید اولیاء و خدایانی غیر از خدا برای خود برگزیدهاید؟ و به غیر او تکیه میکنید؟ درحالیکه غیر خدا حتی مالک سود و زیان خود نیستند تا چه رسد به شما».
نماینده ولیفقیه در استان لرستان عنوان کرد: در ادامه آیه ۱۶ سوره مبارکه رعد خداوند میفرماید: «قل هل یستوی الاعمی والبصیر ام هل تستوی الظلمات والنور ام جعلوا لله شرکاء خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیء و هو الواحد القهار» یعنی ای پیامبر بگو آیا نابینا و بینا یکسان هستند، آیا ظلمات و نور یکی بوده و شما که برای خداوند شریک قرار میدهید آیا غیرخدا مخلوقی شبیه مخلوقات خدا آفریده است که شما او را مشتبه گرفته و آنها را عبادت میکنید؟ بگو خدا خالق همه چیز است و او یکتا و پیروز است.
وی با بیان اینکه بین انسان موحد و انسان مشرک تفاوتهای زیادی وجود دارد، عنوان کرد: انسان موحد بینا، بصیر، عالم و صاحب معرفت بوده بهطوریکه حق را میپذیرد اما انسان مشرک نابینا بوده و چشم و دل او کور است لذا حق را نمیپذیرد.
وی با بیان اینکه معنای تسبیح موجودات این بوده که خداوند متعال از هر عیب و نقص منزه است، عنوان کرد: دومین وظیفه موجودات جهان نسبت به خداوند بجا آوردن حمد و ثنای خداوند است و مقصود از حمد این بوده که موجودات هستی خدا را با صفات کمال و جلال مدح و ستایش میکنند.
میرعمادی سجده موجودات برای خداوند را وظیفه سوم موجودات در برابر او دانست و ادامه داد: در آیه ۱۵ سوره رعد که آمده «ولله یسجد من فی السماوات و الارض طوعا و کرها وظلالهم بالغدو والاصال» چند نکته تفسیری وجود دارد بهطوریکه جمله اول آن «ولله یسجد من فی السماوات و الارض» به سجده تمام موجودات در برابر خداوند اشاره میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان حقیقت سجده را تواضع در برابر خداوند دانست و افزود: انسان وقتی سجده میکند بر روی زمین افتاده و پیشانی را بر زمین میگذارد که این شکل و ظاهر سجده است اما حقیقت سجده تواضع و فرمانبرداری در برابر خداوند است، لذا حقیقت سجده موجودات در برابر خداوند این است که سراسر هستی در برابر خداوند متعال کرنش و تواضع کرده و همه در قبضه قدرت لایزال الهی بوده و در برابر اراده خدا تسلیم و فرمانبردار هستند.
مسئله ربوبیت و عبودیت خداوند
وی افزود: معنای عبارت «ولله یسجد من فی السماوات و الارض طوعا و کرها» آیه ۱۵ سوره رعد بدین صورت است که هر آنچه که در آسمانها و زمین است از روی رغبت یا کراهت سجده میکنند و این ترجمه نشان میدهد که سجده کنندگان در برابر خداوند دو قسم هستند.
میرعمادی ادامه داد: کلمه «من» در ادبیات عرب برای موجودات صاحب عقل و شعور مانند انسان و فرشتگان به کار میرود ولی کلمه «ما» هم برای موجودات صاحب عقل و شعور و هم برای موجودات فاقد عقل و شعور بکار میرود؛ لذا در این آیه چون از کلمه «من» استفاده شده میتوان گفت انسانها و صاحبان عقل و اراده در برابر خدا دو قسم هستند آنها که مؤمن بوده و از روی طوع و رغبت برای خدا سجده کرده و آنها که کافر هستند و در برابر خداوند با اکراه سجده میکنند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با طرح این سوال که چگونه ممکن است افرادی خداوند را قبول نداشته باشند اما در برابر او سجده کنند، بیان کرد: سجده در برابر خداوند شامل دو نوع سجده تشریعی و سجده تکوینی است که منظور از سجده تشریعی خم و راست شدن از روی خضوع در برابر خداوند است که مؤمنان آنرا انجام داده و کافران از آن امتناع میکنند، اما سجده تکوینی بدین معنا بوده که خداوند در عالم هستی اوامری همچون مرگ، حوادث و ... داشته و همه موجودات مجبور به تسلیم آن هستند.
وی تصریح کرد: کافران در مواردی که مخالف طبیعت آنها بوده مانند وقوع مرگ، فساد، آفات و امراض سجود و خشوعشان در برابر خداوند از روی اکراه است لذا کافران سجده تشریعی را انجام نداده ولی سجده تکوینی را از روی اکراه انجام میدهند.
میرعمادی افزود:معنای عبارت «وظلالهم بالغدو والاصال» این بوده که سایههای آنها هم صبحگاهان و شامگاهان خداوند را سجده میکند.
نماینده ولیفقیه در استان لرستان با بیان اینکه آیه ۱۶ سوره رعد به مسئله ربوبیت و عبودیت خداوند اشاره دارد، عنوان کرد: یکیاز روشهایی که قرآن برای فهماندن مطالب بکار میبرد طرح مسائل بهصورت سؤال و جواب است که این موضوع در آیه ۱۶ سوره رعد نیز مورد استفاده قرار گرفته است.
تفاوت بین انسان موحد و مشرک
وی با بیان اینکه مطابق آیات قرآن کفار براساس فطرت خود توحید خالقیت را منکر نبوده اما توحید ربوبیت و عبودیت را منکر میشوند، اظهار کرد: در عبارت «قل من رب السماوات والارض قل الله» از آیه ۱۶ سوره رعد خداوند میفرماید ای پیامبر از آنها سوال کن چه کسی صاحب آسمانها و زمین است، ولی چون کفار توحید ربوبیت را قبول نداشتند سکوت کردند لذا خداوند به پیامبر فرمود: «تو بگو الله».
میرعمادی افزود: چون کفار متعصب حاضر به جواب دادن سؤال پیامبر نشدند خداوند آنها را سرزنش و ملامت کرده و میفرماید: «قل افاتخذتم من دونه اولیاء لا یملکون لانفسهم نفعا ولا ضرا؛ ای پیامبر به آنها بگو آیا خجالت نمیکشید اولیاء و خدایانی غیر از خدا برای خود برگزیدهاید؟ و به غیر او تکیه میکنید؟ درحالیکه غیر خدا حتی مالک سود و زیان خود نیستند تا چه رسد به شما».
نماینده ولیفقیه در استان لرستان عنوان کرد: در ادامه آیه ۱۶ سوره مبارکه رعد خداوند میفرماید: «قل هل یستوی الاعمی والبصیر ام هل تستوی الظلمات والنور ام جعلوا لله شرکاء خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیء و هو الواحد القهار» یعنی ای پیامبر بگو آیا نابینا و بینا یکسان هستند، آیا ظلمات و نور یکی بوده و شما که برای خداوند شریک قرار میدهید آیا غیرخدا مخلوقی شبیه مخلوقات خدا آفریده است که شما او را مشتبه گرفته و آنها را عبادت میکنید؟ بگو خدا خالق همه چیز است و او یکتا و پیروز است.
وی با بیان اینکه بین انسان موحد و انسان مشرک تفاوتهای زیادی وجود دارد، عنوان کرد: انسان موحد بینا، بصیر، عالم و صاحب معرفت بوده بهطوریکه حق را میپذیرد اما انسان مشرک نابینا بوده و چشم و دل او کور است لذا حق را نمیپذیرد.
