بیان عمیق‌ترین معانی در قالب جملات صریح؛ از امتیازهای برجسته قرآن

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیت‌الله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی‎فقیه در استان و امام جمعه خرم‌آباد در برنامه تفسیر قرآن با محوریت سوره مبارکه رعد در مسجد بعثت خرم‌آباد، گفت: آیه 17 سوره رعد با این مضمون «أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ» نشانه‌های حق و باطل مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
وی با اشاره به این‌که یکی‌از امتیازهای برجسته قرآن این است که عالی‌ترین و عمیق‌ترین معانی را در قالب جملات زیبا و صریح بیان کرده و در اختیار انسان قرار می‌دهد، ادامه داد: اعجاز در فصاحت و بلاغت قرآن مورد توجه دوست و دشمن است، حتی دشمنان و مخالفان قرآن به عظمت آن اعتراف کردند.
میرعمادی با اشاره به این‌که پیامبراکرم(ص) در یکی‌از خطبه‌های خود در رابطه با عظمت قرآن کریم می‌فرماید: ظاهر قرآن زیباست باطن آن عمیق است و شگفتی‌های آن قابل شمارش نیست و پایان ندارد، اظهار کرد: یکی‌از آیات بسیار زیبا، با فصاحت و بلاغت بالا آیه 17 سوره رعد است که خداوند در این آیه حق و باطل را در قالب تشبیه معرفی کرده و می‌فرماید: «[همو كه] از آسمان آبى فرو فرستاد پس رودخانه‏‌هايى به اندازه گنجايش خودشان روان شدند و سيل كفى بلند روى خود برداشت و از آنچه براى به دست آوردن زينتى يا كالايى در آتش مى‏گدازند هم نظير آن كفى برمی‌‏آيد خداوند حق و باطل را چنين مثل می‌‏زند اما كف بيرون افتاده از ميان می‌‏رود ولى آنچه به مردم سود می‌‏رساند در زمين [باقى] می‎‏ماند خداوند مثل‌ها را چنين می‎‏زند».
نماینده ولی‌فقیه در استان لرستان با اشاره به این‌که خداوند در این آیه با آوردن دو مثال و تشبیه حق و باطل را با یکدیگر مقایسه می‌کند، تصریح کرد: خداوند در مثال اول حق و باطل را به کف روی آب تشبیه کرده است، یعنی آب حق است و باطل کف روی آب، در مثال دوم حق و باطل را به کفی که هنگام ذوب شدن فلزات در کوره آتش ایجاد می‌شود، تشبیه کرده است، باطل را به کف و پوسته و حق را به فلز گران‌بها تشبیه کرده است.
وی با بیان این‌که تشبیه باطل به کف روی آب یا کف و پوسته روی فلز ذوب شده حقایق فراوانی را برای ما روشن می‌کند، عنوان کرد: این تشبیه به ما این موضوع را می‌رساند که حق همیشه مفید و سودمند است اما باطل همیشه سراب است و هیچ فایده‌ای ندارد، حق مانند آب زلال است انسان را سیراب و زمین را آبیاری می‌کند، که مایه حیات است اما باطل مانند سراب و کف است نه تشنه‌ای را سیراب و نه زمینی را آبیاری می‌کند.
میرعمادی ادامه داد: باطل همیشه بالانشین پُر سرو صدا و پُر قال و قیل است، سروصدا و برجستگی کف زیاد است و اولین چیزی که توجه انسان را جلب می‌کند کف روی آب است اما حق همیشه متواضع، کم سروصدا، اهل عمل، پُرمحتوا و سنگین است.
نماینده ولی‌فقیه در استان لرستان افزود: باطل اهل ریا و اهل حق همیشه اهل اخلاص هستند، حق همیشه متکی به نفس است اما باطل همیشه در سایه حق جلوه می‌کند، همان‌گونه که کف همیشه با آب همراه است و از خودش چیزی ندارد، از این‌رو باطل همیشه از آبروی حق کمک گرفته و لباس حق را می‌پوشد.
وی عنوان کرد: از جمله حقایق دیگر که می‌توان از این آیه دریافت این است که حق همیشه ثابت، استوار و ماندنی است اما باطل همیشه رفتنی است و سرانجام محو می‌شود، باطل همیشه به‌دنبال بازار آشفته است و روی حق را مانند غباری می‌پوشاند اما حق همیشه با آرامش چهره اصلی خود را آشکار می‌کند، حق همیشه با ارزش و قیمتی است، اما باطل جلوه دارد ولی ارزش ندارد، و این‌که مبارزه حق و باطل همیشگی است، تا حق وجود دارد باطل نیز وجود دارد اما حق بر باطل غلبه پیدا می‌کند.
میرعمادی با اشاره به این‌که از این آیه نتایج زیادی می‌توان گرفت، اظهار کرد: در وهله اول از این آیه نتیجه می‌گیریم که فیض الهی همیشه جاری است اما هرکسی به اندازه استعداد و ظرفیتش از آن بهره‌مند می‌شود، بهره‌مندی افراد از فیض الهی به اندازه آمادگی و لیاقت انسان‌هاست، شب قدر فیض الهی نازل می‌شود اما هرکس به اندازه ظرفیت و آمادگی‌اش از آن بهره‌ می‌برد.
نماینده ولی‌فقیه در استان لرستان ادامه داد: دومین نتیجه‌ای که می‌توان از این آیه گرفت این است که در کوره حوادث و فتنه‌ها خالصی‌ها از ناخالصی‌ها جدا می‌شود، در حوادث نیز خالصی‌ها و ناخالصی‌ها با یکدیگر قاطی می‌شود اما به‌تدریج حق از باطل جدا می‌شود.
وی عنوان کرد: نتیجه‌ دیگری که می‌‎توان از این آیه گرفت این است که هرچه برای مردم نافع باشد باقی می‌ماند، ثروت برای مردم نافع باشد باقی می‌ماند، اگر از مال انفاق کند این ثروت و مال باقی‌ می‌ماند، علم و دانش، اگر مردم از علم و دانش کسی بهره ببرند ماندنی است، حکومت اگر برای مردم نافع باشد باقی می‌ماند.
میرعمادی گفت: اگر به مردم خدمت کنیم باقی می‌ماند و اگر خدمت نکنیم باقی نمی‌ماند، لذا آنچه که برای مردم نافی باشد باقی می‌ماند، لذا نتیجه می‌گیریم که همیشه در طول تاریخ حق و باطل حضور داشتند، اما حق ماندگار و باطل از بین رفتنی است.
نماینده ولی‌فقیه در استان لرستان تصریح کرد: فیض الهی برای همه نازل می‎شود و هیچ‌گونه محدودیت در آن وجود ندارد، هرکس به اندازه آمادگی که دارد از آن بهره‌برداری می‌کند.