سلیمانی:
در عرفانهاي کاذب «تقوا و جهاد» جایگاهی ندارد
فعالیتهای قرآنی: یک دکتری علوم قرآنی با اشاره به اینکه در عرفانهای کاذب تقوا و جهاد جایگاهی ندارد، گفت: عرفانهای کاذب به خداوند ایمان نداشته و اوج فعالیتهای آنان پوچ گرایی است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا) از آذربایجانغربی، مرتضی سلیمان مدرس علوم قرآنی روز گذشتهدر نشست تخصصی نقد و بررسی آسیبهای عرفانهای کاذب که به همت معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی استان برگزار شد، با اشاره به اینکه تقوا به معنای انجام واجبات الهی و دوری از محرمات است، گفت: لذت در عرفان اسلامی مطابق با معیارهای ارزشمند در قرآن بوده و در عرفانهای کاذب مطابق با لذتهای مادی و زودگذر است.
وی با اشاره به اینکه عرفان به دو صورت تقسیمبندی شده است، گفت: عرفان در لغت به معنای شناخت و آگاهی و در اصطلاح شناخت صفات الهی و خود خداوند را گویند.
وی با اشاره به اینکه عرفانیترین آیه قرآن در سوره حشر آیه 23 که فرموده است: « هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِکُونَ» آمده است، گفت:این آیه مسئله توحید و صفات الهی را مطرح کرده و میتواند شاخص و معیاری مناسب برای تمایز میان عرفان حقیقی و عرفان کاذب که مسئله توحید را قبول ندارد، باشد.
سلیمانی در خصوص سوره حشر ادامه داد: این سوره به جزء اسم اعظم «الله» به معرفی صفات و اسماء خداوند پرداخته و ما انسان ها را به تفکر در این صفات فراخوانده است.
وی با عنوان اینکه صفت «رحمان» بزرگترین صفت عام خداوند است، افزود:سوره مبارکه توحید شناسنامه خداوند بوده که در آن از توحید پروردگار و یگانگی او سخن به میان آمده و نشان از این است که چند خدایی در عرفان اسلامی وجود ندارد.
وی افزود: منبع عرفان اسلامی قرآن، روایات و سخنان پیامبران و ائمه اطهار (ع) که باعث میشود عقل تابع وحی بوده که مانع انحراف احتمالی انسان میشود و این در صورتی است که منبع عرفان کاذب به دور از اخلاق و شریعت است.
این مدرس دانشگاه گفت: عرفان اسلامی از آموزههای اسلامی و تمرینهای عبادی از قبیل نماز و روزه بهره جسته و عرفانهای کاذب از آموزههای بشری استفاده میکنند.
وی ادامه داد: روزه گرفتن به دلیل اینکه مصداق صبر است بهترین سند برای بالا بردن مقام عرفانی بوده و همچنین شبزندهداری از نشانههای عارفان اسلامی است.
وی گفت: ویژگیهای عرفانهای نوظهور عبارتند از: معنویتی که بدون خدا و شریعت باشد؛ معنویتی که با لذات مادی سازگار باشد؛ به جای عشق متعالی و برتر، عشق زمینی و مادی جایگزین باشد؛ به جای دعوت به تفکر و اندیشه، مخاطبان را به توقف اندیشه و استدلال فرا خواند؛ به جای توجه انسان به دستورات اخلاقی و انسانی، بر توصیه های مادی و لذتگرایانه تاکید کند.
این دکتری علوم قرآنی به مشخصههای عرفانهای اسلامی اشاره کرد وگفت: استمرار یاد الهی، اعتقاد به معاد جسمانی و روحانی، ترس از خداوند، شریعت محوری از جمله این مشخصهها است.
وی گفت: در سوره حجرات و فرقان نشانههای عابدین خاص آورده شده و طبق این آیات داشتن صفت تواضع از جمله نشانههای عارف اسلامی است.
وی بهترین زمان شکلگیری مولفههای عرفان اسلامی را در زمان کودکی دانست و گفت: انیمیشن های تولید شده در صدا و سیما مخصوص کودکان بر اساس مولفههای عرفان اسلامی بهترین وسیله یادگیری در این زمینه بشمار میرود.
وی با اشاره به آیه 283 سوره بقره که مربوط به تنظیم قراردادهای تجاری است، گفت: این آیه حامل شریعت قرآن بوده که در هنگام داد و ستد باید آن را مکتوب کرد و در صورت اجرای این امر اختلافات مالی در جامعه کاهش مییابد.
وی با اشاره به اینکه عرفان به دو صورت تقسیمبندی شده است، گفت: عرفان در لغت به معنای شناخت و آگاهی و در اصطلاح شناخت صفات الهی و خود خداوند را گویند.
وی با اشاره به اینکه عرفانیترین آیه قرآن در سوره حشر آیه 23 که فرموده است: « هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِکُونَ» آمده است، گفت:این آیه مسئله توحید و صفات الهی را مطرح کرده و میتواند شاخص و معیاری مناسب برای تمایز میان عرفان حقیقی و عرفان کاذب که مسئله توحید را قبول ندارد، باشد.
سلیمانی در خصوص سوره حشر ادامه داد: این سوره به جزء اسم اعظم «الله» به معرفی صفات و اسماء خداوند پرداخته و ما انسان ها را به تفکر در این صفات فراخوانده است.
وی با عنوان اینکه صفت «رحمان» بزرگترین صفت عام خداوند است، افزود:سوره مبارکه توحید شناسنامه خداوند بوده که در آن از توحید پروردگار و یگانگی او سخن به میان آمده و نشان از این است که چند خدایی در عرفان اسلامی وجود ندارد.
وی افزود: منبع عرفان اسلامی قرآن، روایات و سخنان پیامبران و ائمه اطهار (ع) که باعث میشود عقل تابع وحی بوده که مانع انحراف احتمالی انسان میشود و این در صورتی است که منبع عرفان کاذب به دور از اخلاق و شریعت است.
این مدرس دانشگاه گفت: عرفان اسلامی از آموزههای اسلامی و تمرینهای عبادی از قبیل نماز و روزه بهره جسته و عرفانهای کاذب از آموزههای بشری استفاده میکنند.
وی ادامه داد: روزه گرفتن به دلیل اینکه مصداق صبر است بهترین سند برای بالا بردن مقام عرفانی بوده و همچنین شبزندهداری از نشانههای عارفان اسلامی است.
وی گفت: ویژگیهای عرفانهای نوظهور عبارتند از: معنویتی که بدون خدا و شریعت باشد؛ معنویتی که با لذات مادی سازگار باشد؛ به جای عشق متعالی و برتر، عشق زمینی و مادی جایگزین باشد؛ به جای دعوت به تفکر و اندیشه، مخاطبان را به توقف اندیشه و استدلال فرا خواند؛ به جای توجه انسان به دستورات اخلاقی و انسانی، بر توصیه های مادی و لذتگرایانه تاکید کند.
این دکتری علوم قرآنی به مشخصههای عرفانهای اسلامی اشاره کرد وگفت: استمرار یاد الهی، اعتقاد به معاد جسمانی و روحانی، ترس از خداوند، شریعت محوری از جمله این مشخصهها است.
وی گفت: در سوره حجرات و فرقان نشانههای عابدین خاص آورده شده و طبق این آیات داشتن صفت تواضع از جمله نشانههای عارف اسلامی است.
وی بهترین زمان شکلگیری مولفههای عرفان اسلامی را در زمان کودکی دانست و گفت: انیمیشن های تولید شده در صدا و سیما مخصوص کودکان بر اساس مولفههای عرفان اسلامی بهترین وسیله یادگیری در این زمینه بشمار میرود.
وی با اشاره به آیه 283 سوره بقره که مربوط به تنظیم قراردادهای تجاری است، گفت: این آیه حامل شریعت قرآن بوده که در هنگام داد و ستد باید آن را مکتوب کرد و در صورت اجرای این امر اختلافات مالی در جامعه کاهش مییابد.
