حائل دنیای برزخ، مانع ورود انسان به دنیا و عقبی است

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله‎العظمی سبحانی بعد از ظهر امروز در درس تفسیر سوره مومنون در مدرسه حجتیه گفت: خداوند در آیه 99 سوره مومنون بیان می‌کند که مشرکان تا زمانی که مرگ آنها را فرا می‎گیرد می‎گویند که مرا برای جبران و گناهان به دنیا بازگردان.

وی افزود: در آیه بعدی نیز همین مطلب بیان شده است ولی پاسخ خداوند به آنها این است که این کار عملی نیست؛ سپس خداوند بیان می‎کند که پشت سر آنها حائلی است تا زمانی که برانگیخته شوند؛ برای این حائل دو احتمال وجود دارد؛ نخست حائلی بین بازگشت به دنیا و دوم آخرت است.

این مرجع تقلید تصریح کرد: زندگی برزخی زندگی روبروی انسان است ولی قرآن بیان کرده است که برزخ ورای انسان است؛ برخی مفسران بیان کرده اند که ورا به معنی پیش روی نیز آمده است که در داستان حضرت نوح در قرآن چنین استفاده‎ای شده است.

وی گفت: البته نظر بنده آن است که معنی وراء همان پشت سر است ولی گاهی اوقات انسان کلمه پشت سر را به کار می‎برد ولی منظور و مصداق آن پیش روی است؛ مثل جوانی که مرتکب اعمال ناشایستی می‎شود ولی به او گفته می‎شود که این جوان نمی‎داند که پشت سر این اعمال چه بدبختی‎هایی است؛ در حالی که منظور پیش رو است ولی از کلمه پشت سر استفاده می‎شود.

وی اظهارکرد: انسان دارای سه نوع حیات است که شامل حیات دنیوی، برزخی و اخروی است؛ وهابی‎ها به دلیل اینکه می‎خواهند همه چیز را در عرصه محسوسات در بیاورند تصویری از زندگی برزخی ندارند ولی قرآن کریم بین حیات دنیوی و اخروی حیات برزخی را ذکر کرده است که دارای آثار مختلفی است.

این مرجع تقلید تصریح کرد: در آیه مرتبط با شهدا مساله حیات برزخی به شکل محسوسی بیان شده است؛ این آیه موقعی نازل شد که مشرکان بیان می‎کردند که مومنانی که در جنگ کشته می‎شود از بین خواهند رفت.

وی گفت: در آیه ولاتحسبن الذین قتلو... آثار حیات برزخی بیان شده است؛ در اینجا معنی عندربهم نشان می‎دهد که اضافه عند اضافه تشریفی است زیرا خداوند مکان وجای خاصی ندارد که در آن حضور داشته باشد.

آیت‎الله سبحانی عنوان کرد: آثار روانی زندگی برزخی نیز در قرآن بیان شده است؛ روزی خوردن شهدا و فرحین و یستبشرون بودن آنها بیانگر آثار جسمی و روحی در زمان برزخ است که در آیه شهدا بیان شده است.

وی گفت: در خصوص آل فرعون نیز بیان شده است که این گروه هر روز بر آتش عرضه می‌شوند تا در قیامت به طور کامل در آتش قرار گیرند که در مرحله اول مشخص است که منظور دنیای غیر از قیامت است.

وی اظهارکرد: انسان در دنیا کارهای مثلی انجام می دهد که شبیه حیات برزخی است؛ حیات برزخی مافوق حیات دنیوی است؛ زیارت پیامبر اکرم اینگونه است که جسم ایشان در قبر است ولی ایشان در حیات برزخی هستند و ایشان اگر دعایی برای ما دارند از حیات برزخی به سوی ما فرستاده می‎شود.

این مرجع تقلید تصریح کرد: وهابیت بیان می‎کند که بین زندگی دنیوی و برزخی هیچ ارتباطی نیست زیرا بیان شده است که بین ما و حیات برزخی یک حائل وجود دارد؛ آنها توجه ندارند که این حائل مانع از ورود مردگان به دنیا است.

وی گفت: در سوره یاسین به این امر اشاره شده است که حائل به معنی مانع از شنیدن اصوات نیست بلکه مانع از ورود انسان‎ها به زمین است که این مساله در داستان پیامبر قوم انتاکیه بین شده است.