حاجعبدالباقی:
سوره «قصص» اولین سورهای که درباره عفاف نازل شده است
کانون خبرنگاران نبأ: یک پژوهشگر علوم قرآنی در نشست «حجاب تاج سروری زن مسلمان» سوره «قصص» را اولین سورهای دانست که در آن به موضوع عفت توجه شده است.
به گزارش کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ محبوبه حاجعبدالباقی، پژوهشگر علوم قرآنی در نشست «حجاب تاج سروری زن مسلمان» ضمن اشاره به اهمیت حجاب و عفاف در قرآن کریم عنوان کرد: تفسیر قرآن در زمینه حجاب به دو طریق قابل طرح و بررسی است، نخست این که قرآن را از سوره حمد تا ناس از ابتدا به انتها بخوانیم و آیات مربوط به حجاب را انتخاب کرده و در کنار هم تعبیر و تفسیر کنیم.
وی ادامه داد: رویکرد دوم در تفسیر قرآن توسط محمد عزه دروزه نویسنده کتاب «التفسير الحديث» دنبال شده است و هدف این تفسیر آن است که سورهها را بر اساس ترتيب نزول وحی تنظیم و تاویل کند، در این شیوه تفسیری به سيره نبوى توجه زیادی شده است، رویکردی که من در زمینه تفسیر حجاب دنبال میکنم شبیه رویکرد محمد عزه دروزه است.
این پژوهشگر علوم قرآنی با اشاره حرمت شُرب خمر در قرآن اعلام کرد: حرمت و زشتی شراب در قرآن به تدریج و با گسترش اسلام ممنوع اعلام شد، در ابتدای بعثت پیامبر اسلام(ص) قرآن کریم شراب را رزق حّسن ندانست اما آن را هم ممنوع نکرد، در انتهای بعثت رسول اسلام(ص) و در سال دهم هجرت آیات حرمت شراب نازل شد و در قرآن آمده است که شراب رجس و ناپاک است و مؤمنان نباید آن را بنوشند.
حاج عبدالباقی سوره «قصص» را اولین سورهای دانست که در آن به موضوع عفت توجه شده است و گفت: در این سوره قرآن برای امتی که قرار است تحت تعلیمات اسلام پرورش پیدا کنند داستان موسی(ع) و دختران حضرت شعیب(ع) را نقل میکند، قرآن از دختران شعیب به دلیل عدم برخورد و اختلاط با نامحرم تجلیل میکند.
وی افزود: دختران شعیب(ع) از نظر قرآن دخترانی هستند که حیا ورزانه راه میروند، یعنی ناز و عشوهگری در رفتار و منش آنها با نامحرم جایی ندارد، بنابراین معیار قرآن در سوره «قصص» برای زن پاکدامن رفتار حیا ورزانه است و در همین سوره مرد مؤمن حمایتگر و امین معرفی میشود.
نویسنده مقاله «فلسفه پوشش در اسلام»در ادامه بیان کرد: با تأسیس حکومت اسلامی در مدینه، در سوره «احزاب»زنان پیامبر(ص) به عفت دعوت میشوند و به آنها اجازه داده نمیشود که در ارتباط با نامحرم نرم سخن بگویند.
وی اضافه کرد: در آیات 33 و 34 سوره احزاب آمده است: «وَ قَرْنَ فی بیوتکنَ وَ لا تَبَرَجْنَ تَبَرُجَ الجاهلیة» در این آیات به ویژگیهای شایسته یک زن مسلمان اشاره شده است و عمل به این دو آیه برای سعادت دنیوی و اخروی هر زنی کافیست، در این آیات داریم که: «قرار بگیرید در خانههایتان و تّبرج یا خودنمایی جاهلی نداشته باشید» یعنی جلوهگری نکنید، نماز بخوانید، زکات بدهید و خدا و رسول را اطلاعت کنید، از این آیات معلوم میشود زن میتواند استقلال مالی داشته باشد تا بتواند زکات مال خود را بپردازد و با نماز با خدا ارتباط برقرار کند، اما موضوع به اینجا ختم نمیشود، بلکه در آیه 34 ذکر میشود که: «متذکر آیاتی باشید که در خانههایتان تلاوت میشود» من این توصیه قرآن را سفارش به تلاش زنان درجهت رشد فرهنگی و ارتقاء علمی آنها میدانم.
وی در پایان اشاره کرد: امام علی(ع) سه صفت منفی را برای زنان شایسته و مثبت میداند، این صفات عبارت از: بخل، غرور و ترس از نامحرم است.
یادآور میشود در نشست «حجاب تاج سروری زن مسلمان» گروه مذهبی استاد حسین،گروه تواشیح لیله القدر و گروه نمایشی حنانه به اجرای برنامه پرداختند، این نشست با تجلیل از نوگلان محجبه در فرهنگسرای اندیشه به پایان رسید.
وی ادامه داد: رویکرد دوم در تفسیر قرآن توسط محمد عزه دروزه نویسنده کتاب «التفسير الحديث» دنبال شده است و هدف این تفسیر آن است که سورهها را بر اساس ترتيب نزول وحی تنظیم و تاویل کند، در این شیوه تفسیری به سيره نبوى توجه زیادی شده است، رویکردی که من در زمینه تفسیر حجاب دنبال میکنم شبیه رویکرد محمد عزه دروزه است.
این پژوهشگر علوم قرآنی با اشاره حرمت شُرب خمر در قرآن اعلام کرد: حرمت و زشتی شراب در قرآن به تدریج و با گسترش اسلام ممنوع اعلام شد، در ابتدای بعثت پیامبر اسلام(ص) قرآن کریم شراب را رزق حّسن ندانست اما آن را هم ممنوع نکرد، در انتهای بعثت رسول اسلام(ص) و در سال دهم هجرت آیات حرمت شراب نازل شد و در قرآن آمده است که شراب رجس و ناپاک است و مؤمنان نباید آن را بنوشند.
حاج عبدالباقی سوره «قصص» را اولین سورهای دانست که در آن به موضوع عفت توجه شده است و گفت: در این سوره قرآن برای امتی که قرار است تحت تعلیمات اسلام پرورش پیدا کنند داستان موسی(ع) و دختران حضرت شعیب(ع) را نقل میکند، قرآن از دختران شعیب به دلیل عدم برخورد و اختلاط با نامحرم تجلیل میکند.
وی افزود: دختران شعیب(ع) از نظر قرآن دخترانی هستند که حیا ورزانه راه میروند، یعنی ناز و عشوهگری در رفتار و منش آنها با نامحرم جایی ندارد، بنابراین معیار قرآن در سوره «قصص» برای زن پاکدامن رفتار حیا ورزانه است و در همین سوره مرد مؤمن حمایتگر و امین معرفی میشود.
نویسنده مقاله «فلسفه پوشش در اسلام»در ادامه بیان کرد: با تأسیس حکومت اسلامی در مدینه، در سوره «احزاب»زنان پیامبر(ص) به عفت دعوت میشوند و به آنها اجازه داده نمیشود که در ارتباط با نامحرم نرم سخن بگویند.
وی اضافه کرد: در آیات 33 و 34 سوره احزاب آمده است: «وَ قَرْنَ فی بیوتکنَ وَ لا تَبَرَجْنَ تَبَرُجَ الجاهلیة» در این آیات به ویژگیهای شایسته یک زن مسلمان اشاره شده است و عمل به این دو آیه برای سعادت دنیوی و اخروی هر زنی کافیست، در این آیات داریم که: «قرار بگیرید در خانههایتان و تّبرج یا خودنمایی جاهلی نداشته باشید» یعنی جلوهگری نکنید، نماز بخوانید، زکات بدهید و خدا و رسول را اطلاعت کنید، از این آیات معلوم میشود زن میتواند استقلال مالی داشته باشد تا بتواند زکات مال خود را بپردازد و با نماز با خدا ارتباط برقرار کند، اما موضوع به اینجا ختم نمیشود، بلکه در آیه 34 ذکر میشود که: «متذکر آیاتی باشید که در خانههایتان تلاوت میشود» من این توصیه قرآن را سفارش به تلاش زنان درجهت رشد فرهنگی و ارتقاء علمی آنها میدانم.
وی در پایان اشاره کرد: امام علی(ع) سه صفت منفی را برای زنان شایسته و مثبت میداند، این صفات عبارت از: بخل، غرور و ترس از نامحرم است.
یادآور میشود در نشست «حجاب تاج سروری زن مسلمان» گروه مذهبی استاد حسین،گروه تواشیح لیله القدر و گروه نمایشی حنانه به اجرای برنامه پرداختند، این نشست با تجلیل از نوگلان محجبه در فرهنگسرای اندیشه به پایان رسید.
