در تفسیر سوره رعد مطرح شد:
قرآن؛ جوابگوی نیازمندیهای معنوی و معرفتی بشر در تمام اعصار
گروه فعالیتهای قرآنی: نماینده ولیفقیه در لرستان جامعیت و جاودانه بودن را مهمترین ویژگی قرآن ذکر کرد و گفت: قرآن کریم جوابگوی نیازمندیهای معرفتی بشر است و در تمام اعصار جوابگوی نیازهای معنوی بشر نیز خواهد بود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیتالله سید احمد میرعمادی، نماینده ولیفقیه در استان و امام جمعه خرمآباد در جلسه تفسیر قرآن مسجد امیرالمومنین(ع) شهرک پارسیلون که شامگاه چهارشنبه، ۳۰ تیرماه برگزار شد، گفت: موضوع اصلی آیه ۳۷ سوره مبارکه «رعد» با این مضمون «وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ» دربارهی ویژگیهای قرآن مجید است.
وی ادامه داد: آیه ۳۷ سوره رعد دو قسمت دارد که قسمت اول آن به بیان ویژگیهای قرآن کریم میپردازد و قسمت دوم این آیه بدین معناست که ای پیامبر اکنون که قران را بر تو نازل کردیم مبادا از هوای نفس پیروی کنی یا به دلخواه دیگران رفتار نمایی.
آیتالله میرعمادی در خصوص ویژگیهای کتاب قرآن مجید عنوان کرد: اولین ویژگی قرآن این است که کتاب هدایت برای بشر است قرآن، کتابی برای هدایت همه انسانها و برای همه زمانها است و در تمام اعصار جوابگوی نیازهای معنوی بشر خواهد بود.
نماینده ولیفقیه در لرستان ویژگی دوم قرآن را جامع بودن قرآن دانست و اضافه کرد: قرآن همه موارد معارف مورد نیاز بشر را بیان کرده است کمااینکه قرآن کریم از نظر معرفتی جوابگوی نیازمندیهای معرفتی بشر است این در حالیاست که قرآن از نظر فصاحت و بلاغت از سطح بالایی برخوردار است به همین علت است که قرآن معجزه است چون کتابی است که دیگران نمیتوانند مانند آنرا بیاورند و تمام سخنوران و تمام دانشمندان در برابر عظمت قرآن ابراز عجز و ناتوانی میکنند.
این مفسر قرآن جامعیت و جاودانه بودن قرآن را ویژگی دیگر این کتاب آسمانی دانست و افزود: کسیکه با قرآن باشد هم دنیا را دارد و هم آخرت را قرآن هرگز کهنه نخواهد شد کمااینکه بهجز قرآن هیچ کتابی وجود ندارد که بعد از ۱۴۰۰ سال هنوز باقی مانده باشد.
وی با بیان اینکه هماهنگی آیات قرآن ویژگی دیگر این کتاب الهی است، خاطرنشان کرد: در آیات قرآن تناقض وجود ندارد تمام آیات قرآن هماهنگ و دارای معانی خاص هستند.
آیتالله میرعمادی در بیان نکات تفسیری این آیه گفت: قرآن حکم است و لغت حکم از دیدگاه مفسران سه معنا دارد، حکم بهمعنای احکام قوانین و مقررات است، حکم بهمعنای حکمت است یعنی سخن حکیمانهای که از روی منطق و استدلال است و باطل در آن راه ندارد این در حالیاست که معنای سوم و تفسیری حکم بهمعنای حاکم است بهمعنای داوری و قضاوت کردن و جدا کننده بین حق و باطل است یعنی حق به حقدار دادن و باطل را کنار زدن.
امام جمعه خرمآباد با طرح این سؤال که «حُكْمًا عَرَبِيًّا» در این آیه به چه معناست، ادامه داد: تفسیر اول این کلمات این است که قرآن به زبان عربی نازل شده است زیرا هر پیامبری که رسالت خود را انجام داده به زبان خودش رسالتش را بیان می کرده است و این یک امر طبیعی است چون باید کتاب آسمانی و رسالت انبیا به یک زبان بیان میشد اما پیام آن برای عموم بشریت است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه برخی میگویند اگر قرآن کتاب جهانی است چرا به زبان عربی آمده است، خاطرنشان کرد: جواب این است که قرآن باید حتماً به یک زبان نازل میشد و این یک امر طبیعی است هر پیامبری که مبعوث به رسالت شود یک زبان دارد و یک رسالت دارد لیکن پیام قرآن جهانی هست و اکنون نیز در سازمان ملل هر رهبری با زبان خودش صحبت میکند.
وی گفت: معنای دیگر عربی در این آیه به معنای فصاحت و بلاغت است عربی بهمعنای روشن و واضح است و «حُكْمًا عَرَبِيًّا» بهمعنای حکم روشن و آشکار است این در حالیاست که زبان عربی ویژگیهای منحصر به فردی است که باید مورد بررسی و ارزیابی قرار بگیرد.
میرعمادی در خصوص تفسیر کلمه «کذلک» در این آیه ابراز داشت: کذلک که بهمعنای همانطور است یعنی پیامبر همانطور که بر پیامبران گذشته وحی فرستادیم همانطور بر تو نازل کردیم که در این وحی باطل راه ندارد همچنانکه کتاب حضرت عیسی حکمت بود قرآن هم از سوی خدای حکیم بر قلب حکیم و بر رسول حکیم نازل شده است.
نماینده ولیفقیه در لرستان در بیان نکات تفسیری قسمت دوم آیه 37 سوره رعد عنوان کرد: چیزی که آفت وحی است هوا و هوس است زیرا قرآن به حق است و وقتی قرآن به حق است نباید مطابق هوا و هوس حرف بزنیم کمااینکه قرآن بهشدت انسان را از هوای نفس نهی کرده و فرموده وقتی حق برای شما آشکار شود باید حق را بگویید.
ااین مفسر قرآن گفت: خداوند، علمای یهود را سرزنش کرد که چرا شما مطابق با هوا و هوس خود حرف میزنید؟ وقتی نسبت به چیزی علم پیدا کردید باید مطابق حق عمل کنید و مطابق دلخواه دیگران حرف نزنید زیرا یکی از رذایل اخلاقی پشت سر یک حرف بزنیم و در روبهرو یک حرف دیگر را بیان کنیم.
وی با اشاره به اینکه قرآن به انسان هشدار میدهد که مطابق میل دیگران حرف نزنید بلکه مطابق واقعیت حرف بزنید خاطرنشان کرد: علمی ارزش دارد که سعادتآفرین باشد؛ علمی ارزش دارد که انسان را وادار به واقعیت کند لذا علم بدون عمل ارزش ندارد و بار سنگینی بر دوش انسان است علمی نور است که توأم با بیان حقیقت و واقعیت باشد.
وی ادامه داد: آیه ۳۷ سوره رعد دو قسمت دارد که قسمت اول آن به بیان ویژگیهای قرآن کریم میپردازد و قسمت دوم این آیه بدین معناست که ای پیامبر اکنون که قران را بر تو نازل کردیم مبادا از هوای نفس پیروی کنی یا به دلخواه دیگران رفتار نمایی.
آیتالله میرعمادی در خصوص ویژگیهای کتاب قرآن مجید عنوان کرد: اولین ویژگی قرآن این است که کتاب هدایت برای بشر است قرآن، کتابی برای هدایت همه انسانها و برای همه زمانها است و در تمام اعصار جوابگوی نیازهای معنوی بشر خواهد بود.
نماینده ولیفقیه در لرستان ویژگی دوم قرآن را جامع بودن قرآن دانست و اضافه کرد: قرآن همه موارد معارف مورد نیاز بشر را بیان کرده است کمااینکه قرآن کریم از نظر معرفتی جوابگوی نیازمندیهای معرفتی بشر است این در حالیاست که قرآن از نظر فصاحت و بلاغت از سطح بالایی برخوردار است به همین علت است که قرآن معجزه است چون کتابی است که دیگران نمیتوانند مانند آنرا بیاورند و تمام سخنوران و تمام دانشمندان در برابر عظمت قرآن ابراز عجز و ناتوانی میکنند.
این مفسر قرآن جامعیت و جاودانه بودن قرآن را ویژگی دیگر این کتاب آسمانی دانست و افزود: کسیکه با قرآن باشد هم دنیا را دارد و هم آخرت را قرآن هرگز کهنه نخواهد شد کمااینکه بهجز قرآن هیچ کتابی وجود ندارد که بعد از ۱۴۰۰ سال هنوز باقی مانده باشد.
وی با بیان اینکه هماهنگی آیات قرآن ویژگی دیگر این کتاب الهی است، خاطرنشان کرد: در آیات قرآن تناقض وجود ندارد تمام آیات قرآن هماهنگ و دارای معانی خاص هستند.
آیتالله میرعمادی در بیان نکات تفسیری این آیه گفت: قرآن حکم است و لغت حکم از دیدگاه مفسران سه معنا دارد، حکم بهمعنای احکام قوانین و مقررات است، حکم بهمعنای حکمت است یعنی سخن حکیمانهای که از روی منطق و استدلال است و باطل در آن راه ندارد این در حالیاست که معنای سوم و تفسیری حکم بهمعنای حاکم است بهمعنای داوری و قضاوت کردن و جدا کننده بین حق و باطل است یعنی حق به حقدار دادن و باطل را کنار زدن.
امام جمعه خرمآباد با طرح این سؤال که «حُكْمًا عَرَبِيًّا» در این آیه به چه معناست، ادامه داد: تفسیر اول این کلمات این است که قرآن به زبان عربی نازل شده است زیرا هر پیامبری که رسالت خود را انجام داده به زبان خودش رسالتش را بیان می کرده است و این یک امر طبیعی است چون باید کتاب آسمانی و رسالت انبیا به یک زبان بیان میشد اما پیام آن برای عموم بشریت است.
امام جمعه خرمآباد با بیان اینکه برخی میگویند اگر قرآن کتاب جهانی است چرا به زبان عربی آمده است، خاطرنشان کرد: جواب این است که قرآن باید حتماً به یک زبان نازل میشد و این یک امر طبیعی است هر پیامبری که مبعوث به رسالت شود یک زبان دارد و یک رسالت دارد لیکن پیام قرآن جهانی هست و اکنون نیز در سازمان ملل هر رهبری با زبان خودش صحبت میکند.
وی گفت: معنای دیگر عربی در این آیه به معنای فصاحت و بلاغت است عربی بهمعنای روشن و واضح است و «حُكْمًا عَرَبِيًّا» بهمعنای حکم روشن و آشکار است این در حالیاست که زبان عربی ویژگیهای منحصر به فردی است که باید مورد بررسی و ارزیابی قرار بگیرد.
میرعمادی در خصوص تفسیر کلمه «کذلک» در این آیه ابراز داشت: کذلک که بهمعنای همانطور است یعنی پیامبر همانطور که بر پیامبران گذشته وحی فرستادیم همانطور بر تو نازل کردیم که در این وحی باطل راه ندارد همچنانکه کتاب حضرت عیسی حکمت بود قرآن هم از سوی خدای حکیم بر قلب حکیم و بر رسول حکیم نازل شده است.
نماینده ولیفقیه در لرستان در بیان نکات تفسیری قسمت دوم آیه 37 سوره رعد عنوان کرد: چیزی که آفت وحی است هوا و هوس است زیرا قرآن به حق است و وقتی قرآن به حق است نباید مطابق هوا و هوس حرف بزنیم کمااینکه قرآن بهشدت انسان را از هوای نفس نهی کرده و فرموده وقتی حق برای شما آشکار شود باید حق را بگویید.
ااین مفسر قرآن گفت: خداوند، علمای یهود را سرزنش کرد که چرا شما مطابق با هوا و هوس خود حرف میزنید؟ وقتی نسبت به چیزی علم پیدا کردید باید مطابق حق عمل کنید و مطابق دلخواه دیگران حرف نزنید زیرا یکی از رذایل اخلاقی پشت سر یک حرف بزنیم و در روبهرو یک حرف دیگر را بیان کنیم.
وی با اشاره به اینکه قرآن به انسان هشدار میدهد که مطابق میل دیگران حرف نزنید بلکه مطابق واقعیت حرف بزنید خاطرنشان کرد: علمی ارزش دارد که سعادتآفرین باشد؛ علمی ارزش دارد که انسان را وادار به واقعیت کند لذا علم بدون عمل ارزش ندارد و بار سنگینی بر دوش انسان است علمی نور است که توأم با بیان حقیقت و واقعیت باشد.
