تمدن اسلامی، تلفیق علم و ایمان و عقلانیت و معنویت است

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از چهارمحال و بختیاری، آیت‌الله عباس کعبی‌نسب نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، شامگاه روز گذشته، 15 مردادماه در جمع مردم چهارمحال و بختیاری در مهدیه مصلی شهرکرد در بیست و سومین دوره طرح تقویت مبانی اعتقادی به بررسی ماهیت پیشرفت، چشم انداز و شاخصه‌های پیشرفت پرداخت.

آیت‌الله کعبی پیشرفت را پیش رفتن به جلو و حرکت مداوم دانست و مولفه‌های پیشرفت را چنین عنوان کرد:1-حرکت از مبدا به مقصد2- برگشت به عقب نباشد 3- حرکت در مسیر صحیح4- معلوم بودن اهداف قابل تحقق. 

وی گفت: در نظام اسلامی اهداف ذومراتب هستند یعنی به اهداف مقدمی، میانی و متعالی تقسیم می‌شوند و در توضیح آن افزود: اهداف مقدمی شامل نظم و امنیت، رفاه و آبادانی و معیشت مردم می‌شود و اهداف میانی عدالت را در بر می‌گیرد و اهداف متعالی شامل قرب الهی و رسیدن به کمال می‌شود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مولفه پنجم را حرکت جهت کمال و تعالی دانست و گفت: ما در پیشرفت باید از وضعیت موجود به وضعیت مطلوب برسیم.

عضو خبرگان رهبری، اقسام پیشرفت را چنین برشمرد؛1- پیشرفت تکوینی یا قهری؛ که در این پیشرفت انسان نقشی ندارد و آن پیشرفت جهان آفرینش و نظام هستی به سوی الله است؛ «يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ»، (انشقاق/6). 2- پیشرفت تاریخی که مربوط به حوزه جامعه شناسی و فلسفه تاریخ است که اسلام در این نوع پیشرفت معتقد است آینده جهان بشریت به سوی پیروزی حق بر جریان باطل است واوج این پیشرفت در حکومت حضرت صاحب الزمان(عج) نمود خواهد کرد.

نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری، نوع سوم پیشرفت را پیشرفت علمی و فنی عنوان کرد و گفت: این نوع از پیشرفت حرکت از مجهول به معلوم است و حاصل این پیشرفت، تحقق تمدن مادی یعنی توسعه وعمران وآبادی است که این پیشرفت بر پایه معارف حسی و تجربی است و نیاز به علم، آزمایشگاه و کارگاه دارد.

وی ادامه داد: این نوع پیشرفت جزئی نگر است نه کلی نگر و در اصطلاح به آن توسعه می‌گویند.

حقوقدان برجسته کشور، نوع چهارم پیشرفت را که مد نظر اسلام نیز هست پیشرفت مکتبی و اجتماعی عنوان کرد و افزود: پیشرفت مکتبی و اجتماعی یعنی حرکت و گام نهادن به سمت مقصد بر اساس جهان‌بینی ومکتب و نظامات گوناگون ناشی از مکتب و اضافه کرد این پیشرفتِ مبتنی بر ارزش‌ها و باور‌ها، پیش‌فرض‌هایی دارد و اگر اینها محقق شوند ما می‌توانیم پیشرفت کنیم.

وی این پیش‌فرض‌ها را در چند مورد، چنین بیان کرد: 1-ارادی است ومبتنی بر اراده و انتخاب آگاهانه انسان است.2- هدف متعالی در آن تبیین شده است.3- اراده مسئولانه و حرکت و تلاش برای رسیدن به هدف را توامان دارد چرا که پیشرفت در سایه تنبلی و ناامیدی و بی‌همتی، حاصل نمی‌شود.

مدرس حوزه علمیه قم گفت: انبیا و اولیای الهی و در عصر غیبت رهبری الهی بر پایه ولایت فقیه، ترسیم‌کننده راه هستند و جامعه را در مسیر هدایت رهبری می‌کنند و ادامه داد: ملت‌هایی که عزم و اراده ندارند هیچ‌گاه پیشرفت نمی‌کنند اما ملت‌هایی که دارای عزم واراده راسخ هستند وهمچنین از رهنمودهای رهبری حکیم بهره می‌برند حتما پیشرفت خواهند کرد.

آیت‌الله کعبی گفت: نقشه راه انبیاء ویژگی‌های دارد از جمله:1- تحریر وآن به معنی آزاد کردن انسان از غل و زنجیر‌ها است  و کار امام خمینی(ره) این بود که ملت ایران را از غل و زنجیر‌های طاغوت آزاد کرد؛«ویضع عنهم اصرهم والاغلال التی کانو علیها»2- تطهیر وتزکیه وآن شستشوی انسان در زلال وحی است؛.3- تعلیم وآموزش 4- رشد و رسیدن به فلاح که آن رسیدن به موفقیت در سایه رفع موانع است چرا که موفقیت بدون برطرف کردن ناملایمات تنها لذت است وبس 5- برنامه برای تحقق حیات طیبه اسلام.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: پیشرفت اسلامی، مخالفانی دارد که مهم‌ترین آن ها غرب‌گرایانی هستند که معتقد به پیشرفت فقط بر پایه علم وفن هستند و افزود: از دیگر مخالفان، عملگراها هستند که می‌گویند پیشرفت بر پایه اسلام، سخت است و ما نمی‌توانیم.

وی افزود: این گروه به دشواری مسیر توسل می‌کنند و البته راه دشوار بر پایه همت بلند قابل طی کردن است.

آیت‌الله کعبی گروه سوم مخالفان را کسانی دانست که نگاهشان به دین حداقلی و فردی است و ادامه داد: الگوی پیشرفت اسلامی متمایز از الگوی غربی است چرا که تمدن مغرب زمین علم منهای ایمان است و ایمان منهای علم یعنی عقب ماندگی وعلم منهای ایمان یعنی جنایت و نابودی بشریت و تمدن اسلامی تلفیق علم و ایمان و عقلانیت ومعنویت است.

 وی تصریح کرد: ما به هر میزان شباهتی که به الگو‌های غربی پیدا ‌کنیم از اهداف انقلاب اسلامی دور خواهیم شد و به میزانی که به آموزه‌های اسلام عمل کنیم پیشرفت خواهیم کرد.

 عضو خبرگان رهبری تاکید کرد:ما باید تفاوت‌های انسان پیشرفته غربی و انسان پیشرفته اسلامی را بدانیم و توضیح داد: انسان پیشرفته اسلامی، انسان عاقل، خردمند، دانشمند، متفکر، باتقوا و با اخلاق، عدالت‌گر، اهل پرهیز از اسراف و امیدار به چشم‌انداز آینده است.

وی اضافه کرد: در نظریه پیشرفت اسلامی عدالت یکی از مولفه‌ها است و پیشرفت منهای عدالت پیشرفت نیست چرا که عدالت و پیشرفت با هم باعث حرکت رو به جلو خواهند شد.