مرادیان مطرح کرد:
وحدت بین ادیان؛ از الزامات امروز جامعه اسلامی
گروه اندیشه: مسئول نهاد رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان با اشاره به اینکه ما در دنیای امروز نهتنها به وحدت اسلامی بلکه به وحدت ادیان نیاز داریم؛ چراکه دشمنان ادیان را مورد حمله قرار دادهاند، گفت: به تعبیر مقام معظم رهبری جنگ فقط اسلحه به دست گرفتن نیست، جنگ امروز جنگ فکری است که دشمنان ما در این زمینه بسیار قوی ظاهر شدهاند اما ما دست روی دست گذاشته و کاری انجام نمیدهیم.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجتالاسلام والمسلمین مرادیان، مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان، دوشنبه، پنجم مهرماه در نشست تخصصی واکاوی واقعه غدیر با محوریت خطبه شقشقیه، که در سالن اجتماعات دانشگاه علمی ـ کاربردی جهاددانشگاهی واحد خرمآباد برگزار شد، گفت: میزان ارزش هر انسان به میزان تقوای اوست.
وی ادامه داد: در عرصه اجتماعی به افرادی احترام گذاشته میشود که رفتار، کردار و گفتار خوبی داشته باشند، که این رفتار خوب نیز از باورها و اعتقادات یک فرد نشئت گرفته و این نکته را باید در نظر داشته باشیم که اعتقاد و باور خود را برای داشتن مصونیت باید از خالق و پروردگار عالمیان بگیریم.
مرادیان با اشاره به اینکه انسان نمیتواند بهصورت مستقیم با خداوند ارتباط برقرار کرده و باورها و اعتقادات را از او بگیرد، اظهار کرد: اعتقادات و باورهای الهی را سفیران الهی و ائمه اطهار(ع) از خداوند و فرشته وحی دریافت کرده و آنها را به ما میرسانند، بنابراین پیامبر اکرم(ص) یکیاز سفیرانی است که اعتقادات و باورهای الهی را به بشر انتقال میدهد.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان با بیان اینکه بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) این رسالت بردوش ائمه اطهار(ع) بوده و هست، عنوان کرد: بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) این وظیفه بردوش امام علی(ع) و فرزندان او افتاد که برای اثبات این مدعا میتوان به آیههای سوم، 55ام و 67ام، سوره مبارکه مائده و آیه 59 سوره مبارکه نساء اشاره کرد که علمای و بزرگان دین ما برای اثبات امامت و ولایت امام علی(ع) از این چهار آیه بهرههای زیادی را بردهاند.
وی تصریح کرد: یکیاز راههای اثبات امامت و ولایت امام علی(ع) خطبه غدیر است که از سوی دشمنان شبهههای زیادی بر آن وارد شده است، ازجمله اینکه چرا پیامبر اکرم(ص) در معرفی امام علی(ع) سهلانگاری کرده که پساز رحلت ایشان ولایت امام علی(ع) برای هگمگان جاافتاده باشد؟ آیا پیامبر اکرم(ص) نمیتوانست غدیر را در جایی دیگر و بهتر از این برگزار کند؟
مرادیان با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) در برگزاری واقعه غدیر بهترین زمان و مکان را انتخاب کرده و در اجرای آن همه جوانب را در نظر گرفته است، بیان کرد: اولین چیزی در واقعه غدیر به چشم میخورد تاکتیک و شیوه اجرای این واقعه از سوی پیامبر اکرم(ص) است، برخی سؤال میپرسند که چرا پیامبر اکرم(ص) خطبه غدیر و معرفی امام را در مدینه انجام نداد؟ پاسخ این است که مدینه یک مکان محدود بوده و ممکن بود که همه مردم از موضوع مطلع نشوند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) برای از بین بردن محدویت زمانی و مکانی فرمودند به گوش مردم برسانید که این آخرین حج من و آخرین سال عمر من است، با این اعلام افرادیکه تمایل به حضور در مناسک حج در کنار پیامبر اکرم(ص) داشتند بیشتر شده و در نتیجه افراد بیشتری در مناسک حج حضور پیدا کردند.
وی با اشاره به اینکه سؤال دیگری که برای مخاطبان ایجاد شده و باعث ایجاد شبهه نیز شده این است که چرا پیامبر اکرم(ص) خطبه ولایت را در مناسک حج مطرح نکرد؟ افزود: پاسخ این است که معمولاً سخنرانیهای پیامبر اکرم(ص) در مناسک حج پیرامون احکام حج بود و اگر در کنار احکام به بحث ولایت میپرداختند در حق آن اجحاف میشد، لذا پیامبر اکرم(ص) قصد داشت که بهصورت ویژه به بحث ولایت و امامت بپردازد.
مرادیان با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) به جای انتخاب یک سطح مسطح یک مکان دره مانند را برای بیان خطبههای خود انتخاب کرد که مردم همه بتوانند او را ببینند، تصریح کرد: علاوهبر این پیامبر اکرم(ص) ابتدا اجازه دادند که مردم متفرق شوند و سپس دوباره آنها را جمع کرد، که اینکار نشان از اهمیت موضوع میدهد که دوباره مردم و قبایل مختلف را که برخی از آنها از مکان مورد نشر دور شده بودند، فراخواند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) خطبههای خود را حمد و ثنای الهی آغاز کرده و بعد از آن به تعریف و تمجید از امام علی(ع) پرداخت و بعد از آن دست او را بالا برده و فرمود: «من کنت مولا فهذا علی مولا»، که این مقدمهچینی نشان دهنده اهمیت موضوع مورد بحث است که مردم بدانند با چه کسی بهعنوان مولای خود بیعت میکنند.
وی افزود: در بین اهل سنت اعتقاد دارند که منظور از «مولی» که در خطبه غدیر به آن اشاره شده دوست و دوست داشتن است و نشان از این است که پیامبر اکرم(ص) امام علی(ع) را دوست دارد، این درحالی است پیامبراکرم(ص) دست امام را بلند کرده و او را بهعنوان مولا معرفی میکند این درحالی است که برای اثبات دوستی به بلند کردن دست نیازی نیست و همه مردم از علاقه پیامبر(ص) به امام علی(ع) خبر دارند.
مرادیان ادامه داد: اگر نیت پیامبر اکرم(ص) از ایراد خطبه غدیر ابراز علاقه به امام علی(ع) دیگر به گرفتن بیعت از دیگران نیازی نبود این درحالی است که پیامبر اکرم(ص) پس از واقعه غدیر از مردان و زنان حاضر در صحرای غدیر برای امام علی(ع) بیعت گرفته و به آنها گفت که برای بیعت گرفتن امام علی(ع) را «یا امیرالمؤمنین» خطاب کنند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان افزود: علاوهبر این نکات در خود خطبه غدیر نیز سه بار کلمه خلیفه بهکار رفته است که اهل سنت این بخش از خطبه را قبول ندارند اما نمیتوانند یومالدار که در این روز پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «هذا ولی و وصی و خلیفتی» انکار کنند، بنابراین پیامبر اکرم(ص) در قبال معرفی امام علی(ع) بهعنوان ولی و امام بعد از خود کوتاهی نکرده است.
وی با اشاره به اینکه ما در دنیای امروز نهتنها به وحدت اسلامی بلکه به وحدت ادیان نیاز داریم چراکه دشمنان ادیان را مورد حمله قرار دادهاند، عنوان کرد: به تعبیر مقام معظم رهبری جنگ فقط اسلحه به دست گرفتن نیست، جنگ امروز جنگ نگاه فکری است که دشمنان ما در این زمینه بسیار قوی ظاهر شدهاند اما ما دست روی دست گذاشته و کاری انجام نمیدهیم.
وی ادامه داد: در عرصه اجتماعی به افرادی احترام گذاشته میشود که رفتار، کردار و گفتار خوبی داشته باشند، که این رفتار خوب نیز از باورها و اعتقادات یک فرد نشئت گرفته و این نکته را باید در نظر داشته باشیم که اعتقاد و باور خود را برای داشتن مصونیت باید از خالق و پروردگار عالمیان بگیریم.
مرادیان با اشاره به اینکه انسان نمیتواند بهصورت مستقیم با خداوند ارتباط برقرار کرده و باورها و اعتقادات را از او بگیرد، اظهار کرد: اعتقادات و باورهای الهی را سفیران الهی و ائمه اطهار(ع) از خداوند و فرشته وحی دریافت کرده و آنها را به ما میرسانند، بنابراین پیامبر اکرم(ص) یکیاز سفیرانی است که اعتقادات و باورهای الهی را به بشر انتقال میدهد.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان با بیان اینکه بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) این رسالت بردوش ائمه اطهار(ع) بوده و هست، عنوان کرد: بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) این وظیفه بردوش امام علی(ع) و فرزندان او افتاد که برای اثبات این مدعا میتوان به آیههای سوم، 55ام و 67ام، سوره مبارکه مائده و آیه 59 سوره مبارکه نساء اشاره کرد که علمای و بزرگان دین ما برای اثبات امامت و ولایت امام علی(ع) از این چهار آیه بهرههای زیادی را بردهاند.
وی تصریح کرد: یکیاز راههای اثبات امامت و ولایت امام علی(ع) خطبه غدیر است که از سوی دشمنان شبهههای زیادی بر آن وارد شده است، ازجمله اینکه چرا پیامبر اکرم(ص) در معرفی امام علی(ع) سهلانگاری کرده که پساز رحلت ایشان ولایت امام علی(ع) برای هگمگان جاافتاده باشد؟ آیا پیامبر اکرم(ص) نمیتوانست غدیر را در جایی دیگر و بهتر از این برگزار کند؟
مرادیان با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) در برگزاری واقعه غدیر بهترین زمان و مکان را انتخاب کرده و در اجرای آن همه جوانب را در نظر گرفته است، بیان کرد: اولین چیزی در واقعه غدیر به چشم میخورد تاکتیک و شیوه اجرای این واقعه از سوی پیامبر اکرم(ص) است، برخی سؤال میپرسند که چرا پیامبر اکرم(ص) خطبه غدیر و معرفی امام را در مدینه انجام نداد؟ پاسخ این است که مدینه یک مکان محدود بوده و ممکن بود که همه مردم از موضوع مطلع نشوند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان اظهار کرد: پیامبر اکرم(ص) برای از بین بردن محدویت زمانی و مکانی فرمودند به گوش مردم برسانید که این آخرین حج من و آخرین سال عمر من است، با این اعلام افرادیکه تمایل به حضور در مناسک حج در کنار پیامبر اکرم(ص) داشتند بیشتر شده و در نتیجه افراد بیشتری در مناسک حج حضور پیدا کردند.
وی با اشاره به اینکه سؤال دیگری که برای مخاطبان ایجاد شده و باعث ایجاد شبهه نیز شده این است که چرا پیامبر اکرم(ص) خطبه ولایت را در مناسک حج مطرح نکرد؟ افزود: پاسخ این است که معمولاً سخنرانیهای پیامبر اکرم(ص) در مناسک حج پیرامون احکام حج بود و اگر در کنار احکام به بحث ولایت میپرداختند در حق آن اجحاف میشد، لذا پیامبر اکرم(ص) قصد داشت که بهصورت ویژه به بحث ولایت و امامت بپردازد.
مرادیان با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) به جای انتخاب یک سطح مسطح یک مکان دره مانند را برای بیان خطبههای خود انتخاب کرد که مردم همه بتوانند او را ببینند، تصریح کرد: علاوهبر این پیامبر اکرم(ص) ابتدا اجازه دادند که مردم متفرق شوند و سپس دوباره آنها را جمع کرد، که اینکار نشان از اهمیت موضوع میدهد که دوباره مردم و قبایل مختلف را که برخی از آنها از مکان مورد نشر دور شده بودند، فراخواند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) خطبههای خود را حمد و ثنای الهی آغاز کرده و بعد از آن به تعریف و تمجید از امام علی(ع) پرداخت و بعد از آن دست او را بالا برده و فرمود: «من کنت مولا فهذا علی مولا»، که این مقدمهچینی نشان دهنده اهمیت موضوع مورد بحث است که مردم بدانند با چه کسی بهعنوان مولای خود بیعت میکنند.
وی افزود: در بین اهل سنت اعتقاد دارند که منظور از «مولی» که در خطبه غدیر به آن اشاره شده دوست و دوست داشتن است و نشان از این است که پیامبر اکرم(ص) امام علی(ع) را دوست دارد، این درحالی است پیامبراکرم(ص) دست امام را بلند کرده و او را بهعنوان مولا معرفی میکند این درحالی است که برای اثبات دوستی به بلند کردن دست نیازی نیست و همه مردم از علاقه پیامبر(ص) به امام علی(ع) خبر دارند.
مرادیان ادامه داد: اگر نیت پیامبر اکرم(ص) از ایراد خطبه غدیر ابراز علاقه به امام علی(ع) دیگر به گرفتن بیعت از دیگران نیازی نبود این درحالی است که پیامبر اکرم(ص) پس از واقعه غدیر از مردان و زنان حاضر در صحرای غدیر برای امام علی(ع) بیعت گرفته و به آنها گفت که برای بیعت گرفتن امام علی(ع) را «یا امیرالمؤمنین» خطاب کنند.
مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی لرستان افزود: علاوهبر این نکات در خود خطبه غدیر نیز سه بار کلمه خلیفه بهکار رفته است که اهل سنت این بخش از خطبه را قبول ندارند اما نمیتوانند یومالدار که در این روز پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «هذا ولی و وصی و خلیفتی» انکار کنند، بنابراین پیامبر اکرم(ص) در قبال معرفی امام علی(ع) بهعنوان ولی و امام بعد از خود کوتاهی نکرده است.
وی با اشاره به اینکه ما در دنیای امروز نهتنها به وحدت اسلامی بلکه به وحدت ادیان نیاز داریم چراکه دشمنان ادیان را مورد حمله قرار دادهاند، عنوان کرد: به تعبیر مقام معظم رهبری جنگ فقط اسلحه به دست گرفتن نیست، جنگ امروز جنگ نگاه فکری است که دشمنان ما در این زمینه بسیار قوی ظاهر شدهاند اما ما دست روی دست گذاشته و کاری انجام نمیدهیم.
