دلایل جاودانگی و آگاهی از رازهای ماندگاری قرآن
گروه فعالیتهای قرآنی: يکی از ويژگیهای برتر قرآن در كنار جامعيت و جهانی بودن، جاودانگی آن است؛ يعنی قرآن به زمانی خاص يا ملت يا گروهی ويژه اختصاص ندارد و به فراخنای حيات بشری تا پگاه رستاخيز با تمام اقوام و ملل و زبانها و مليتها به گفتوگو میپردازد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجانشرقی، يکی از ويژگیهای برتر قرآن در كنار جامعيت و جهانی بودن، جاودانگی آن است؛ يعنی قرآن به زمانی خاص يا ملت يا گروهی ويژه اختصاص ندارد و به فراخنای حيات بشری تا پگاه رستاخيز با تمام اقوام و ملل و زبانها و مليتها به گفتوگو میپردازد.
قرآن به عنوان تنها كتاب آسمانی تحريف نيافته، گفتار و پيام خداوند را به طور مستقيم در دسترس بشريت قرار داده است و ناسخ آن نخواهد آمد.
ميزان اهتمام مسلمانان نسبت به قرآن از آغاز تاكنون جای هيچ گفتوگو ندارد و به يقين میتوان ادعا كرد كه قرآن در تمام تاريخ تابناک خود كانون توجه همه فرق اسلامی و دانشجويان همه شاخههای علوم اسلامي بوده و بدون ترديد بيشترين آثار و نگاشتههای علمی انديشمندان اسلامي مستقيم يا غيرمستقيم ناظر به قرآن بوده و هست.
قرآن كریم، كتاب تربیت و انسانسازی است
حجت الاسلام ناصرفروهی، استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز در گفتوگو با ایکنای آذربایجانشرقی، اظهار کرد: آیات قرآن دین اسلام را یک دین جهانی و فراگیر میداند؛ چنان كه میفرماید «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِینَ»، (سوره صاد، آیه 87) در این آیه تأكید شده است كه قرآن برای جهانیان نازل شده است و در آیه 33 سوره توبه از پیروزی دین جهانی اسلام، بر همه ادیان خبر داده و میفرماید: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ؛ او كسی است كه رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد».
وی، قرآن را فقط برای یک زمان ندانست و افزود: قرآن كتابی است كه برای یک زمان نازل نشده است و الا باگذشت زمان، همه رازهای آن كشف میشد و جاذبه، تازگی و اثربخشی خودش را از دست میداد، حال آنكه میبینیم زمینه تدبر و تفكر و كشف جدید، همیشه برای این دریای بیكران و مفاهیم بلند آن وجود دارد.
حجتالاسلام فروهی، با استناد به آیه 30 سوره روم عنوان کرد: قرآن كریم، احكام الهی را در نهاد بشر میداند و میفرماید: «توجه خویش را به سوی دین حقگرایانه پایدار و استوار كن به همان فطرتی كه خدا مردم را بر آن آفریده است پس طبق این آیه شریفه، احكام قرآن منطبق بر فطرت بشر بوده، همیشه باقی است».
مدرس حوزه و دانشگاه ادامه داد: هرچند كه قرآن كریم، كتاب تربیت و انسانسازی است، ولی در آن همه چیز بیان شده و در آیات مختلفش پرده از روی قسمتهای حساسی از علوم و دانش برداشته است.
وی با استناد به فرموده امام جعفر صادق(ع) افزود: خداوند در قرآن هرچیزی را بیان كرده است به خدا سوگند چیزی كه نیاز مردم بوده است كم نگذارد تا كسی نگوید: اگر فلان مطلب درست بود در قرآن نازل میشد؛ آگاه باشید همه نیازمندی های بشر را خدا در آن نازل كرده است.
حجتالاسلام فروهی، یادآور شد: در نگاه نخست ممكن است به نظر رسد جاودانگی قرآن تنها مربوط به ویژگی فرازمانی آن است، ولی با توجه به دلایل قرآنی، روایی و عقلی و با توجه به نتایج جاودانگی، دانسته خواهد شد كه جاودانگی مفهومی گسترده و نه تنها فرازمانی است، بلكه توجه به فرد فرد انسانها دارد به گونهای انحصارگرایانه یعنی بدون پذیرش منبع هم عرض و موازی.
وی از شفابخش بودن قرآن گفت و ادامه داد: خدای سبحان درباره قرآن نمی فرماید كه قرآن، دارو است، بلكه میگوید: او شفاست و اثر شفا بخشی آن قطعی است و هر كس به محضر قرآن بیاید و آن را بفهمد و بپذیرد و عمل كند به طور قطع بیماریهای درونیاش از بین می رود.
وی افزود: قرآن در جهات مختلف نقش شفابخشی خود را ایفا كرده است؛ هم ضعفها و بیماریهایی را كه مربوط به حكمت نظری است با برهان، شفا میدهد و هم مرضهایی را كه مربوط به حكمت عملی است با تهذیب و تصفیه دل بهبود میبخشد.
حجتالاسلام فروهی با اشاره به آیه 57 سوره یس تاکید کرد: قرآن نسخهای برای سامان بخشیدن به همه نابسامانیها، بهبودی خود و جامعه از انواع بیماریهای اخلاقی و اجتماعی است.
قرآن بيانگر جامعترين مرامنامه حيات فردی و اجتماعی انسانهاست
صمدبهروز، استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز در گفتوگو با ایکنا اظهار کرد: قرآن كتابی است كه در نگاه بدوی، ساده و سطحی به نظر میرسد اما هنگامی كه شخصی به تدبر و تفكر در آن میپردازد، درمیيابد كه به عكس آنچه درنگاه اوليه به نظرش آمده، اين كتاب بس عميق و ژرف است.
وی، ادامه داد: شايد بتوان قرآن را از اين جهت، بسان كتاب طبيعت دانست. پديدههای طبيعی بسان درختی در باغ، در نگاه نخست، بسيار ساده و فاقد ژرفا به نظر میرسند و بسيار میشود كه انسان را فريفته ظاهر زيبای خود میسازد؛ اما وقتی با نگاه يک عارف يا يك زيستشناس به آن چشم دوخته شود هزاران رمز و راز در آن فراچنگ ميآيد.
بهروز، با اشاره به ژرفای عمیق قرآن خاطرنشان کرد: به خاطر برخورداری قرآن از چنين ژرفايی در آيات زيادی از خود قرآن بر تدبير و تفكر در آن تأكيد شده است. نظير آيه 82 سوره نساءکه می فرماید: «آيا در آن تدبر و تفكر نمیكنند؟ و اگر قرآن از جانب غيرخداوند ميبود در قرآن اختلاف زيادی میيافتند».
این استاد دانشگاه از تدبر در قرآن گفت و ادامه داد: چنان كه در برخي آيات، به تدبر در كتاب هستي، دعوت شده است نظير آيه 21 سوره ذاریات که میفرماید: «در زمين و در وجود خودتان، نشانههايی باری مومنان است، آيا نمیگرديد».
وی با اشاره به فرموده مولای متقیان حضرت علی(ع) افزود: امام علی (ع) میفرماید: «قرآن را مايه سيرابی عطش دانشمندان دانسته است و خداوند قرآن را وسيله سيرابی عطش انديشهورزان قرار داده است».
بهروز گفت: گاه برخی از آيات و سورههای قرآن چنان ژرف و عميقاند كه در روايات آمده است مخاطب آنها تنها مرداني ژرفانديش در آخرالزمان هستند.
استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز سوره توحید را ثلث قرآن دانست و یادآور شد: در روايتی ديگر آمده است كه سوره توحيد، ثلث قرآن است؛ بدين جهت هر بار پنج آيهای، نظير سوره توحيد، دارای چه عمق و ژرفايی است كه يک سوم معارف و مفاهيم قرآن را درخود جاي داده و براي فهم ژرفای آن پديدار شدن مردانی ژرفانديش در آخرالزمان لازم میباشد؟ آيا نگاهی بدوی به اين سوره كه بارها در نمازهای خود تكرارش میكنيم چنين عمقی را بدست میدهد؟!
بهروز گفت: برخورداری قرآن از عمق و ژرفا از اين جهت به آن جاودانگی میبخشد كه انديشمندان در هيچ عصری معارف و مفاهيم آن را پايان يافته نمیدانند و با گذشت هر عصری خود را نيازمند كاوش هرچه بيشتر در زمينه آيات قرآن میبينند.
وی افزود: قرآن در راستای هدف تربيت و انسانسازی خود سرگذشت شماری از اقوام نيكبخت و نگونبخت را منعكس ساخته و برای بسياری از حوادث و گرههای اجتماعی عصر نزول، چارهجويی كرده است؛ چنان كه در بسياری از زمينههای اساسي حيات فردی و اجتماعي، رهنمودهاي بنيادين ارائه نموده است.
استاد دانشگاه تبریز ادامه داد: قرآن در برخورد با دهها حادثه عصر نزول به خوبی نشان میدهد كه بسياری از آيات و سورهها، برای باز كردن گرهاي در كار مسلمانان در پاسخ به پرسشی، ارائه رهنمونی با توطئه كافران، منافقان و... فرود آورده است.
بهروز تاکید کرد: قرآن بيانگر آخرین، جامعترين و كاملترين مرامنامه حيات فردی و اجتماعی انسانهاست كه در آن اصول و مبانی بنيادين در زمينه عقايد، اخلاق و احكام انعكاس يافته است. از اين جهت تفصيل و جزئيات اين عرصهها را به سنت واگذار كرده است.
قرآن به عنوان تنها كتاب آسمانی تحريف نيافته، گفتار و پيام خداوند را به طور مستقيم در دسترس بشريت قرار داده است و ناسخ آن نخواهد آمد.
ميزان اهتمام مسلمانان نسبت به قرآن از آغاز تاكنون جای هيچ گفتوگو ندارد و به يقين میتوان ادعا كرد كه قرآن در تمام تاريخ تابناک خود كانون توجه همه فرق اسلامی و دانشجويان همه شاخههای علوم اسلامي بوده و بدون ترديد بيشترين آثار و نگاشتههای علمی انديشمندان اسلامي مستقيم يا غيرمستقيم ناظر به قرآن بوده و هست.
قرآن كریم، كتاب تربیت و انسانسازی است
حجت الاسلام ناصرفروهی، استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز در گفتوگو با ایکنای آذربایجانشرقی، اظهار کرد: آیات قرآن دین اسلام را یک دین جهانی و فراگیر میداند؛ چنان كه میفرماید «إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِینَ»، (سوره صاد، آیه 87) در این آیه تأكید شده است كه قرآن برای جهانیان نازل شده است و در آیه 33 سوره توبه از پیروزی دین جهانی اسلام، بر همه ادیان خبر داده و میفرماید: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ؛ او كسی است كه رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد».
وی، قرآن را فقط برای یک زمان ندانست و افزود: قرآن كتابی است كه برای یک زمان نازل نشده است و الا باگذشت زمان، همه رازهای آن كشف میشد و جاذبه، تازگی و اثربخشی خودش را از دست میداد، حال آنكه میبینیم زمینه تدبر و تفكر و كشف جدید، همیشه برای این دریای بیكران و مفاهیم بلند آن وجود دارد.
حجتالاسلام فروهی، با استناد به آیه 30 سوره روم عنوان کرد: قرآن كریم، احكام الهی را در نهاد بشر میداند و میفرماید: «توجه خویش را به سوی دین حقگرایانه پایدار و استوار كن به همان فطرتی كه خدا مردم را بر آن آفریده است پس طبق این آیه شریفه، احكام قرآن منطبق بر فطرت بشر بوده، همیشه باقی است».
مدرس حوزه و دانشگاه ادامه داد: هرچند كه قرآن كریم، كتاب تربیت و انسانسازی است، ولی در آن همه چیز بیان شده و در آیات مختلفش پرده از روی قسمتهای حساسی از علوم و دانش برداشته است.
وی با استناد به فرموده امام جعفر صادق(ع) افزود: خداوند در قرآن هرچیزی را بیان كرده است به خدا سوگند چیزی كه نیاز مردم بوده است كم نگذارد تا كسی نگوید: اگر فلان مطلب درست بود در قرآن نازل میشد؛ آگاه باشید همه نیازمندی های بشر را خدا در آن نازل كرده است.
حجتالاسلام فروهی، یادآور شد: در نگاه نخست ممكن است به نظر رسد جاودانگی قرآن تنها مربوط به ویژگی فرازمانی آن است، ولی با توجه به دلایل قرآنی، روایی و عقلی و با توجه به نتایج جاودانگی، دانسته خواهد شد كه جاودانگی مفهومی گسترده و نه تنها فرازمانی است، بلكه توجه به فرد فرد انسانها دارد به گونهای انحصارگرایانه یعنی بدون پذیرش منبع هم عرض و موازی.
وی از شفابخش بودن قرآن گفت و ادامه داد: خدای سبحان درباره قرآن نمی فرماید كه قرآن، دارو است، بلكه میگوید: او شفاست و اثر شفا بخشی آن قطعی است و هر كس به محضر قرآن بیاید و آن را بفهمد و بپذیرد و عمل كند به طور قطع بیماریهای درونیاش از بین می رود.
وی افزود: قرآن در جهات مختلف نقش شفابخشی خود را ایفا كرده است؛ هم ضعفها و بیماریهایی را كه مربوط به حكمت نظری است با برهان، شفا میدهد و هم مرضهایی را كه مربوط به حكمت عملی است با تهذیب و تصفیه دل بهبود میبخشد.
حجتالاسلام فروهی با اشاره به آیه 57 سوره یس تاکید کرد: قرآن نسخهای برای سامان بخشیدن به همه نابسامانیها، بهبودی خود و جامعه از انواع بیماریهای اخلاقی و اجتماعی است.
قرآن بيانگر جامعترين مرامنامه حيات فردی و اجتماعی انسانهاست
صمدبهروز، استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز در گفتوگو با ایکنا اظهار کرد: قرآن كتابی است كه در نگاه بدوی، ساده و سطحی به نظر میرسد اما هنگامی كه شخصی به تدبر و تفكر در آن میپردازد، درمیيابد كه به عكس آنچه درنگاه اوليه به نظرش آمده، اين كتاب بس عميق و ژرف است.
وی، ادامه داد: شايد بتوان قرآن را از اين جهت، بسان كتاب طبيعت دانست. پديدههای طبيعی بسان درختی در باغ، در نگاه نخست، بسيار ساده و فاقد ژرفا به نظر میرسند و بسيار میشود كه انسان را فريفته ظاهر زيبای خود میسازد؛ اما وقتی با نگاه يک عارف يا يك زيستشناس به آن چشم دوخته شود هزاران رمز و راز در آن فراچنگ ميآيد.
بهروز، با اشاره به ژرفای عمیق قرآن خاطرنشان کرد: به خاطر برخورداری قرآن از چنين ژرفايی در آيات زيادی از خود قرآن بر تدبير و تفكر در آن تأكيد شده است. نظير آيه 82 سوره نساءکه می فرماید: «آيا در آن تدبر و تفكر نمیكنند؟ و اگر قرآن از جانب غيرخداوند ميبود در قرآن اختلاف زيادی میيافتند».
این استاد دانشگاه از تدبر در قرآن گفت و ادامه داد: چنان كه در برخي آيات، به تدبر در كتاب هستي، دعوت شده است نظير آيه 21 سوره ذاریات که میفرماید: «در زمين و در وجود خودتان، نشانههايی باری مومنان است، آيا نمیگرديد».
وی با اشاره به فرموده مولای متقیان حضرت علی(ع) افزود: امام علی (ع) میفرماید: «قرآن را مايه سيرابی عطش دانشمندان دانسته است و خداوند قرآن را وسيله سيرابی عطش انديشهورزان قرار داده است».
بهروز گفت: گاه برخی از آيات و سورههای قرآن چنان ژرف و عميقاند كه در روايات آمده است مخاطب آنها تنها مرداني ژرفانديش در آخرالزمان هستند.
استادیار دانشکده الهیات و علوم اسلامی دانشگاه تبریز سوره توحید را ثلث قرآن دانست و یادآور شد: در روايتی ديگر آمده است كه سوره توحيد، ثلث قرآن است؛ بدين جهت هر بار پنج آيهای، نظير سوره توحيد، دارای چه عمق و ژرفايی است كه يک سوم معارف و مفاهيم قرآن را درخود جاي داده و براي فهم ژرفای آن پديدار شدن مردانی ژرفانديش در آخرالزمان لازم میباشد؟ آيا نگاهی بدوی به اين سوره كه بارها در نمازهای خود تكرارش میكنيم چنين عمقی را بدست میدهد؟!
بهروز گفت: برخورداری قرآن از عمق و ژرفا از اين جهت به آن جاودانگی میبخشد كه انديشمندان در هيچ عصری معارف و مفاهيم آن را پايان يافته نمیدانند و با گذشت هر عصری خود را نيازمند كاوش هرچه بيشتر در زمينه آيات قرآن میبينند.
وی افزود: قرآن در راستای هدف تربيت و انسانسازی خود سرگذشت شماری از اقوام نيكبخت و نگونبخت را منعكس ساخته و برای بسياری از حوادث و گرههای اجتماعی عصر نزول، چارهجويی كرده است؛ چنان كه در بسياری از زمينههای اساسي حيات فردی و اجتماعي، رهنمودهاي بنيادين ارائه نموده است.
استاد دانشگاه تبریز ادامه داد: قرآن در برخورد با دهها حادثه عصر نزول به خوبی نشان میدهد كه بسياری از آيات و سورهها، برای باز كردن گرهاي در كار مسلمانان در پاسخ به پرسشی، ارائه رهنمونی با توطئه كافران، منافقان و... فرود آورده است.
بهروز تاکید کرد: قرآن بيانگر آخرین، جامعترين و كاملترين مرامنامه حيات فردی و اجتماعی انسانهاست كه در آن اصول و مبانی بنيادين در زمينه عقايد، اخلاق و احكام انعكاس يافته است. از اين جهت تفصيل و جزئيات اين عرصهها را به سنت واگذار كرده است.
