ثواقب مطرح کرد:
شکلگیری برخی جنبشها و فرقهها بر مبنای اعداد
گروه فرهنگی: عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان با بیان اینکه جنبشها و فرقههایی داریم که برمبنای اعداد شکل گرفتند اما جایگاه خاصی ندارند، اظهار کرد: در فرهنگ ملل مختلف ازجمله ایران اسلامی و متون دنیا با اعدادی سر و کار داریم که هر کدام از آنها فلسفهای خاص دارند و بیمعنی نیستند و عدد اربعین نیز جزء این اعداد است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از لرستان، جهانبخش ثواقب، عضو هیئت علمی گروه تاریخ دانشگاه لرستان در آیین اختتامیه سوگواره عکاسی با موبایل و دیجیتال «محرم محرم» که امروز، 24 آبان بههمت سازمان دانشجویان جهاد دانشگاهی شعبه لرستان برگزار شد، گفت: اربعین واژهای بهمعنای 40 است که 4 دیدگاه متفاوت در مورد روز آن وجود دارد؛ دیدگاه اول اربعین را روزی میدانند که اسرای کربلا از شام به مدینه مراجعت کردند.
وی ادامه داد: دیدگاه دوم اربعین را روزی میدانند که جابربن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر از مدینه وارد کربلا شد تا قبر امام حسین(ع) را زیارت کند.همچنین دیدگاه دیگر روز اربعین را بازگشت اسرا از شام به کربلا تعیین کرده است.
این عضو هیأت علمی دانشگاه لرستان با اشاره به اینکه امام حسنعسگری(ع) نشانههای مؤمن را در پنج چیز ازجمله خواندن 51 رکعت نماز، زیارت اربعین و... میدانند، یادآور شد: به گفته زرگرینژاد در کتاب «در نهضت امام حسین(ع) و قیام کربلا» مدت زمان حضور اسرا در دمشق معلوم نیست؛ همین قدر میدانیم که مصیبت وارده بر آنان حتی اهل حرم یزید را تکان داد.
وی با بیان فرازی از زیارت اربعین اظهارکرد: در این فراز چنین آمده است که خدایا امام حسین(ع) همه چیزش را برای نجات بندگانت از نابخردی و سرگشتگی داد در حالیکه مشتی فریبخورده آن حضرت را به شهادت رساندند.
ثواقب با اشاره به اینکه میرزاحسین نوری در «لؤلؤ و مرجان در آداب اهل منبر» بهنقل برخی روضههای نادرست و بیاساس پرداخته است، افزود: وی به بحث اربعین بهویژه سخن سید بن طاووس در لهوف پرداخته و آن را نقد کرده است که گفته اسرا در بازگشت از شام از راهنمای خود خواستند آنها را به کربلا ببرد.
این مدرس دانشگاه با بیان اینکه شیخ مفید در «ارشاد» در خبر بازگشت اسرا اصلاً اشارهای به اینکه اسرا به عراق بازگشتند ندارد، اضافه کرد: در فرهنگ ملل مختلف ازجمله ایران اسلامی و متون دنیا با اعدادی سر و کار داریم که هر کدام از آنها فلسفهای خاص دارند و بیمعنی نیستند و عدد اربعین نیز جزء این اعداد است.کمااینکه جنبشها و فرقههایی داریم که برمبنای اعداد شکل گرفتند اما جایگاه خاصی ندارند.
وی ادامه داد: دیدگاه دوم اربعین را روزی میدانند که جابربن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر از مدینه وارد کربلا شد تا قبر امام حسین(ع) را زیارت کند.همچنین دیدگاه دیگر روز اربعین را بازگشت اسرا از شام به کربلا تعیین کرده است.
این عضو هیأت علمی دانشگاه لرستان با اشاره به اینکه امام حسنعسگری(ع) نشانههای مؤمن را در پنج چیز ازجمله خواندن 51 رکعت نماز، زیارت اربعین و... میدانند، یادآور شد: به گفته زرگرینژاد در کتاب «در نهضت امام حسین(ع) و قیام کربلا» مدت زمان حضور اسرا در دمشق معلوم نیست؛ همین قدر میدانیم که مصیبت وارده بر آنان حتی اهل حرم یزید را تکان داد.
وی با بیان فرازی از زیارت اربعین اظهارکرد: در این فراز چنین آمده است که خدایا امام حسین(ع) همه چیزش را برای نجات بندگانت از نابخردی و سرگشتگی داد در حالیکه مشتی فریبخورده آن حضرت را به شهادت رساندند.
ثواقب با اشاره به اینکه میرزاحسین نوری در «لؤلؤ و مرجان در آداب اهل منبر» بهنقل برخی روضههای نادرست و بیاساس پرداخته است، افزود: وی به بحث اربعین بهویژه سخن سید بن طاووس در لهوف پرداخته و آن را نقد کرده است که گفته اسرا در بازگشت از شام از راهنمای خود خواستند آنها را به کربلا ببرد.
این مدرس دانشگاه با بیان اینکه شیخ مفید در «ارشاد» در خبر بازگشت اسرا اصلاً اشارهای به اینکه اسرا به عراق بازگشتند ندارد، اضافه کرد: در فرهنگ ملل مختلف ازجمله ایران اسلامی و متون دنیا با اعدادی سر و کار داریم که هر کدام از آنها فلسفهای خاص دارند و بیمعنی نیستند و عدد اربعین نیز جزء این اعداد است.کمااینکه جنبشها و فرقههایی داریم که برمبنای اعداد شکل گرفتند اما جایگاه خاصی ندارند.
