رعایت حجاب فقط به پوشش مناسب ختم نمیشود
گروه اجتماعی: عضو دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها گفت: رعایت حجاب فقط به پوشش مناسب ختم نمیشود بلکه اقدامی است که به واسطه آن به الگوی رفتاری جدیدی دست پیدا کنیم.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی غلامی، عضو دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها امروز، شنبه 17 تیرماه در همایش حقوق شهروندی که در فرهنگسرای آیینه اراک برگزار شد گفت: طبق روایات در آخرالزمان شرایطی فراهم میآید که شناخت افراد صالح از ناصالح مشکل میشود، امروز هم متأسفانه در بحث حقوق زنان خیلی از افراد به دلیل ناآگاهی یا مصلحت، نظرات اشتباه به مردم القا میکنند همین امر باعث میشود که از نگاه بیرونی این تلقی که اسلام به حقوق زن اهمیت نمیدهد ایجاد شود.
وی گفت: اسلام به شخصیت و حقوق زن بسیار اهمیت داده است، اسلام هیچ وقت مرد را نسبت به زن برتری نداده و حتی اهلبیت(ع) توجه ویژهای به شخصیت زن داشتهاند. بعضی برای رد این دیدگاه میگویند که حضرت علی(ع) میفرمایند عقل زن از مرد کمتر است در حالی که سخن ایشان به معنای تفاوت است.
عضو دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها گفت: در قرآن توجه ویژهای به زن شده است و زن را خیمهگاه بنیان خانواده میداند بطوری که فقط از زن در خانه انتظار شیر دادن بچه، نظافت و پخت و پز ندارد بلکه میگوید به عنوان آرام بخش اهل خانه است در صورتیکه که در غرب از زن استفادههای ابزاری متفاوت در بیرون از خانه میکنند.
وی در ادامه افزود: هدف غرب بیرون آوردن زن از خانه با هدف بهرهوری بیشتر است، وقتی زن بیرون از خانه کار کند فرزند کمتر میآورد و برای بهرهوری جنسی آمادهتر است، بعد هم تجارتهای متعدد از آن میشود این نگاه غرب به زن است.
غلامی عنوان کرد: در احکام و مسائل حقوقی حجاب، ارث، دیه و .. آمده شاید این سوال پیش آید که ارث مردان از زنان بیشتر است ولی اگر در احکام بیشتر تامل کنیم درخواهیم یافت زن حق دارد سهم ارث خود را صرفاً برای خود و نه هیچ فرد دیگری هزینه کند در حالیکه بر مرد لازمه است دارایی خود را برای اهل خانه هزینه کند.
عضو دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها تاکید کرد: رعایت حجاب فقط به پوشش مناسب ختم نمیشود بلکه اقدامی برای رسیدن به الگوی رفتاری جدید است. رعایت حجاب مستلزم نهادینه شدن این امر در وجود آدمی است نه اینکه فرد گمان کند با حجاب دچار تبعیض جنسیتی شده است. رعایت حجاب در واقع برای زن حریمی ایجاد میکند که هر فردی به خود اجازه ندهد با او رفتار ناشایست انجام دهد.
غلامی در پایان بیان کرد: اسلام نمیگوید زنانی که حجاب را رعایت نمیکنند دچار وضع مالی بد میشوند بلکه معتقد است مقام انسانیت خراب میشود. اگر زنان از نزدیک میدیدند که چه وضعیت نابسمانی در غرب در حوزه زنان وجود دارد مطمئناً حجاب را کامل رعایت میکردند.
به گزارش ایکنا؛ بارانی، قاضی دیوان عالی کشور و عضو کمیته علمی کمیسیون حقوق بشر اسلامی نیز در این همایش گفت: حقوق بشر بسیار وسیعتر و کاملتر از حقوق شهروندی است، بحث حقوق بشر در سده اخیر بعد از جنگ جهانی دوم جدی شد با این سوال که چرا جنگی با چنین میزان از خسارت و کشتار به وقوع پیوشت علت آن را عدم رعایت حقوق بشر دانستند.
وی ادامه داد: منظور از حقوق بشر اساسیترین و ابتداییترین حقوقی است که هر فرد به طور ذاتی و فطری و به صرف انسان بودن از آن بهرهمند است مثل حق آزادی بیان، حق حیات و کرامت انسانی، از ویژگیهای حقوق بشر جهان شمولی آن است و اینکه مختص جامعه خاصی نیست، حقوق بشر تفکیک ناپذیر است نمیتوان برخی از قوانین آن را اجرا و برخی را رعایت نکرد.
بارانی افزود: البته برخی از این حقوق مطلق هستند و همه انسانها از آن برخوردارند مانند حق حیات و برخی نسبی هستند مانند اینکه تبعه بیگانه نمیتواند در سرنوشت کشور دخالت کند ولی حق دسترسی به دادرسی عادلانه برای بومی و تبعه یکسان است.
عضو کمیته علمی کمیسیون حقوق بشر اسلامی گفت: حقوق بشر چند نسل دارد؛ اول مدنی و سیاسی، نسل دوم اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی، نسل سوم حقوق جمعی است برخی برای آن نسل چهارم نیز تعیین کردهاند به نام نسل ارتباطات. حقوق مدنی سیاسی حقوقی است که آزادی افراد را در برابر نقض شدن غیرموجه توسط دولتها و سازمانهای خصوصی حفاظت کرده و قابلیت فرد را برای مشارکت در زندگی مدنی سیاسی حکومت بدون تبعیض یا سرکوب سیاسی تضمین میکند مانند حق حیات و دادرسی عادلانه.
وی افزود: حقوق اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی حقوقی است که از نظر قانونگذار همزمان با فواید نسل اول پدید آمده اما شناسایی آن به لحاظ نظری و فلسفی بعد از حقوق مدنی و سیاسی است مانند حق کار و بهداشت. حقوق نسل سوم حقوقی است که مربوط به کلیه انسانهاست.
قاضی دیوان عالی کشور تصریح کرد: وقتی از حقوق مدنی سیاسی حرف میزنیم یعنی حقوقی که همه به صرف انسان بودن دارند و دولت باید این حق را برای مردم محترم بشمارد دولت فقط باید این حق را تضمین کند به واسطه قدرت برتری که در جامعه دارد، اما در حقوق اقتصادی فرهنگی دولت باید کار کند و آن را فراهم آورد مثلاً برای حق آموزش مدرسه تأسیس کند چون قدرت در اختیار دولت است.
وی گفت: حقوق مدنی سیاسی نیاز به زمان ندارد همین که دولت متعرض آن نشود کفایت میکند اما تحقق حقوق اقتصادی فرهنگی گام به گام است و بسته به قدرت دولت متفاوت است برای حفظ موازین حقوق بشری معاهدههای متعددی وضع شده است چه معاهدات بینالمللی و چه منطقهای برخی از این معاهدات موضوعات خاص دارد مثل کنوانسیون حقوق کودک یا منع شکنجه و ....
قاضی دیوان عالی کشور ادامه داد: حق زندگی از حیث میثاق حقوق مدنی سیاسی که در سال 54 در مجلس به عنوان قانون لازمالاجرا تصویب شد از حقوق ذاتی انسان است این حق باید به موجب قانون حمایت شود و هیچ فردی را نمیتوان به خودسرانه از زندگی محروم کرد حق ممنوعیت شکنجه نیز در ماده 7 میثاق آمده است.
بارانی افزود: بر اساس این میثاق دولت نمیتواند حق دفاع کردن از کسی که به او اتهام میزند را سلب کند و نقض این قانون با هیچ توجیهی قابل قبول نیست. حریم خصوصی افراد طبق این میثاق باید رعایت شود اینکه مردم در خانه خود چه میکنند به دولت ارتباطی ندارد حتی اگر عمل خلاف قانون باشد اما اگر خلافی باشد که به موجب آن حقوق دیگران ضایع میشود دولت میتواند ورود کند.
وی گفت: موازین حقوق بشری چیزی خلاف موازین حقوق اسلامی نیست وقتی در اسلام و سیره ائمه(ع) تأمل میکنیم همین موارد را میبینیم اما در بحث آزادی مذهب ممکن است برخی موارد با موازین اسلامی منطبق نباشد اما اگر مخالفتی با شرع ندارد بهتر است رعایت کنیم، اینکه نمیتوانیم مذهب را به دیگری تحمیل کنیم موافق اسلام است.
قاضی دیوان عالی کشور تصریح کرد: وقتی از ضمانت اجرا حرف میزنیم یعنی اگر کسی موازین حقوق بشری را رعایت نکرد با قدرتی که میتواند با ناقض حقوق بشر برخورد کند مواجه میشود بزرگترین حافظ و حامی حقوق بشر دولت است به لحاظ وسعتی که دارد. ضمانت اجرا قدرتی است که دولت از آن استفاده میکند برای برخورد با ناقض حقوق بشر.
