تبيين امنيت در قرآن همراه با شاخصههای توسعه
گروه جامعه: زماني كه در قرآن کریم از امنیت سخن به میان میآورد از شاخصههای توسعه یاد میکند چرا که این دو موضوع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند.
علی دژاکام، عضو هيئت علمی و رئیس پژوهشکده علم و دین پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا)،
در تبیین ابعاد امنیت از دیدگاه قرآن کریم، گفت: امنیت از مهمترین
خواستههای بشری است که در تمام جوامع نیز وجود داشته است و به شکوفایی و
بالندگی استعدادها و خلاقیتها و رشد و بالندگی تمدنها کمک میکند.
وی با بیان اینکه ضرورت وجود امنیت بر هیچ کس پوشیده نیست و در حوزه اصلاح اجتماعی و تمدن سازی شدیدا به آن نیازمند هستیم، اظهار کرد: در مفهوم قرآنی امنیت از معنایی عمیق و وسیع برخوردار است که شامل تمام ابعاد زندگی بشر میشود و تقریبا میتوان گفت هیچ حوزهای را نمیتوان یافت که موضوع امنیت در آن دخیل و اثرگذار نباشد.
دژاکام تصریح کرد: زمانی که قرآن کریم از امنیت سخن به میان میآورد از شاخصههای توسعه یاد میکند چرا که این دو موضوع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. تولید کالاها، گسترش ارتباطات، پیشرفت علوم و فنون و شهرسازی، رهایی از ترس و اندوه از ثمرات ایجاد امنیت است.
وی با اشاره به اینکه مقوله امنیت در قرآن کریم در موارد متعددی مورد توجه قرار داده شده است، عنوان کرد: یکی از حوزههای امنیت، بعد روحی و روانی است که در قرآن کریم نیز بدان پرداخته شده است و در قالب رابطههای انسان با خدا، انسان با انسان و انسان با طبیعت بدان اشاره شده است، هدف از این ارتباطات در تمام حوزههای یاد شده ایجاد امنیت و آرامش است.
رئیس پژوهشکده علم و دین پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی با بیان اینکه در قرآن کریم خداوند از رگ گردن به انسانها نزدیکتر معرفی شده است، گفت: انسان در نسبت با خداوند احساس مورد حمایت قرار گرفتن دارد و بدین سبب ایمان را میتوان وسیلهای برای رسیدن به آرامش دانست.
وی در تبیین راههای رسیدن به امنیت فردی به قرآن کریم استناد کرد و ادامه داد: خداوند در آیه 11 و 12 سوره مبارکه حجرات میفرمایند: «اى كسانى كه ايمان آوردهايد نبايد قومى قوم ديگر را ريشخند كند شايد آنها از اينها بهتر باشند و نبايد زنانى زنان [ديگر] را ريشخند كنند شايد آنها از اينها بهتر باشند و از يكديگر عيب مگيريد و به همديگر لقبهاى زشت مدهيد چه ناپسنديده است نام زشت پس از ايمان و هر كه توبه نكرد آنان خود ستمكارند، اى كسانى كه ايمان آوردهايد از بسيارى از گمانها بپرهيزيد كه پارهاى از گمانها گناه است و جاسوسى مكنيد و بعضى از شما غيبت بعضى نكند آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده اش را بخورد از آن كراهت داريد، پس از خدا بترسيد كه خدا توبه پذير مهربان است» تمامی این توصیهها سبب میشود انسانها در جهت ایجاد امنیت سایر افراد گام بردارند.
وی با تأکید بر اینکه مهمترین مسئله مربوط به انسانها هنگام حضور در جامعه در بیان قرآن کریم مسئله امنیت روانی مطرح شده است، تصریح کرد: مهم ترین نمود امنیت را میتوان امنیت اجتماعی نام برد چرا که فردی که احساس امنیت اجتماعی داشته باشد میتواند به امنیت روانی نیز دست یابد.
دژاکام با اشاره به اینکه امنیت با عدم استرس و ایجاد آرامش در ارتباط است، اظهار کرد: در تعریف ابعاد امنیت اجتماعی میتوان از آسودگی خاطر برای حفظ شغل و یا اطمینان از اینکه افرادی در جامعه درصدد بردن آبروی ما نیستند نام برد.
وی امنیت جامعه را مصادف با به دست آوردن آگاهی دانست و با تأکید بر اینکه امنیت افراد گاهی از سر جهل و نادانی نسبت به برخی امور به خطر میافتد، اظهار کرد: رفاه و آسایش و نداشتن دغدغههای اولیه از بایستههای امنیت اجتماعی است چرا که نمیتوان خواستار یک جامعه امن بود اما نیازهای اولیه افراد جامعه را بر طرف نکرد.
رئیس پژوهشکده علم و دین پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی در ادامه به بیان نگاه قرآن در مورد افرادی که برهم زننده امنیت هستند پرداخت و عنوان کرد: شدیدترین برخورد در قرآن کریم برای مفسدین فی الارض ذکر شده است و آنان کسانی هستند که آرامش و امنیت را در جامعه برهم میزنند و جامعه را کاسهای از ترس و اضطراب میکنند، بنابراین برای چنین افرادی که فتنه گری میکنند شدیدترین برخوردها بیان شده است.
دژاکام به افرادی که درصدد ایجاد امنیت هستند نیز اشاره و عنوان کرد: رسیدن به امنیت هدف جامعه اسلامی است و یکی از ملاکهای جامعه سالم محسوب میشود به نحوی که پیامبر(ص) هنگام بیان نعمتهای الهی از مهمترین آنان را امنیت میشمارد. در جامعهای که امنیت وجود نداشته باشد نه از نعمتهای دنیوی میتوان بهره برد و نه میتوان یک انسان دیندار بود لذا کسانی که در صدد ایجاد امنیت هستند از جایگاه بالایی برخوردارند.
وی بر ضرورت تجلیل از جایگاه افرادی که درصدد تأمین امنیت جامه هستند تأکید و تصریح کرد: باید قدردان این افراد بود و درصدد تأمین امنیت روانی آنان نیز برآمد تا با آرامش بیشتری به ایفای مسئولیت خود بپردازند. در تمام دنیا نیز کسانی که در پی حفظ امنیت جامعه هستند از جایگاه والای حقوقی و اجتماعی برخوردار هستند.
وی با بیان اینکه ضرورت وجود امنیت بر هیچ کس پوشیده نیست و در حوزه اصلاح اجتماعی و تمدن سازی شدیدا به آن نیازمند هستیم، اظهار کرد: در مفهوم قرآنی امنیت از معنایی عمیق و وسیع برخوردار است که شامل تمام ابعاد زندگی بشر میشود و تقریبا میتوان گفت هیچ حوزهای را نمیتوان یافت که موضوع امنیت در آن دخیل و اثرگذار نباشد.
دژاکام تصریح کرد: زمانی که قرآن کریم از امنیت سخن به میان میآورد از شاخصههای توسعه یاد میکند چرا که این دو موضوع ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. تولید کالاها، گسترش ارتباطات، پیشرفت علوم و فنون و شهرسازی، رهایی از ترس و اندوه از ثمرات ایجاد امنیت است.
وی با اشاره به اینکه مقوله امنیت در قرآن کریم در موارد متعددی مورد توجه قرار داده شده است، عنوان کرد: یکی از حوزههای امنیت، بعد روحی و روانی است که در قرآن کریم نیز بدان پرداخته شده است و در قالب رابطههای انسان با خدا، انسان با انسان و انسان با طبیعت بدان اشاره شده است، هدف از این ارتباطات در تمام حوزههای یاد شده ایجاد امنیت و آرامش است.
رئیس پژوهشکده علم و دین پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی با بیان اینکه در قرآن کریم خداوند از رگ گردن به انسانها نزدیکتر معرفی شده است، گفت: انسان در نسبت با خداوند احساس مورد حمایت قرار گرفتن دارد و بدین سبب ایمان را میتوان وسیلهای برای رسیدن به آرامش دانست.
وی در تبیین راههای رسیدن به امنیت فردی به قرآن کریم استناد کرد و ادامه داد: خداوند در آیه 11 و 12 سوره مبارکه حجرات میفرمایند: «اى كسانى كه ايمان آوردهايد نبايد قومى قوم ديگر را ريشخند كند شايد آنها از اينها بهتر باشند و نبايد زنانى زنان [ديگر] را ريشخند كنند شايد آنها از اينها بهتر باشند و از يكديگر عيب مگيريد و به همديگر لقبهاى زشت مدهيد چه ناپسنديده است نام زشت پس از ايمان و هر كه توبه نكرد آنان خود ستمكارند، اى كسانى كه ايمان آوردهايد از بسيارى از گمانها بپرهيزيد كه پارهاى از گمانها گناه است و جاسوسى مكنيد و بعضى از شما غيبت بعضى نكند آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده اش را بخورد از آن كراهت داريد، پس از خدا بترسيد كه خدا توبه پذير مهربان است» تمامی این توصیهها سبب میشود انسانها در جهت ایجاد امنیت سایر افراد گام بردارند.
وی با تأکید بر اینکه مهمترین مسئله مربوط به انسانها هنگام حضور در جامعه در بیان قرآن کریم مسئله امنیت روانی مطرح شده است، تصریح کرد: مهم ترین نمود امنیت را میتوان امنیت اجتماعی نام برد چرا که فردی که احساس امنیت اجتماعی داشته باشد میتواند به امنیت روانی نیز دست یابد.
دژاکام با اشاره به اینکه امنیت با عدم استرس و ایجاد آرامش در ارتباط است، اظهار کرد: در تعریف ابعاد امنیت اجتماعی میتوان از آسودگی خاطر برای حفظ شغل و یا اطمینان از اینکه افرادی در جامعه درصدد بردن آبروی ما نیستند نام برد.
وی امنیت جامعه را مصادف با به دست آوردن آگاهی دانست و با تأکید بر اینکه امنیت افراد گاهی از سر جهل و نادانی نسبت به برخی امور به خطر میافتد، اظهار کرد: رفاه و آسایش و نداشتن دغدغههای اولیه از بایستههای امنیت اجتماعی است چرا که نمیتوان خواستار یک جامعه امن بود اما نیازهای اولیه افراد جامعه را بر طرف نکرد.
رئیس پژوهشکده علم و دین پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی در ادامه به بیان نگاه قرآن در مورد افرادی که برهم زننده امنیت هستند پرداخت و عنوان کرد: شدیدترین برخورد در قرآن کریم برای مفسدین فی الارض ذکر شده است و آنان کسانی هستند که آرامش و امنیت را در جامعه برهم میزنند و جامعه را کاسهای از ترس و اضطراب میکنند، بنابراین برای چنین افرادی که فتنه گری میکنند شدیدترین برخوردها بیان شده است.
دژاکام به افرادی که درصدد ایجاد امنیت هستند نیز اشاره و عنوان کرد: رسیدن به امنیت هدف جامعه اسلامی است و یکی از ملاکهای جامعه سالم محسوب میشود به نحوی که پیامبر(ص) هنگام بیان نعمتهای الهی از مهمترین آنان را امنیت میشمارد. در جامعهای که امنیت وجود نداشته باشد نه از نعمتهای دنیوی میتوان بهره برد و نه میتوان یک انسان دیندار بود لذا کسانی که در صدد ایجاد امنیت هستند از جایگاه بالایی برخوردارند.
وی بر ضرورت تجلیل از جایگاه افرادی که درصدد تأمین امنیت جامه هستند تأکید و تصریح کرد: باید قدردان این افراد بود و درصدد تأمین امنیت روانی آنان نیز برآمد تا با آرامش بیشتری به ایفای مسئولیت خود بپردازند. در تمام دنیا نیز کسانی که در پی حفظ امنیت جامعه هستند از جایگاه والای حقوقی و اجتماعی برخوردار هستند.
