چرایی بصیرت در قرآن
گروه معارف: در حدیث نبوى آمده است که در دل هر بندهاى دو دیده نهانى است که به واسطه آن دو، غیب را مىنگرد و چون خدا بخواهد در حق بندهاى نیکى کند، دو چشم دلش را مىگشاید تا به واسطه آن، آنچه را که از دیدگان ظاهریش نهان است، بتواند دید.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجانشرقی، در حدیث نبوى آمده است که در دل هر بندهاى دو دیده نهانى است که به واسطه آن دو، غیب را مىنگرد و چون خدا بخواهد در حق بندهاى نیکى کند، دو چشم دلش را مىگشاید تا به واسطه آن، آنچه را که از دیدگان ظاهریش نهان است، بتواند دید.
این خاصیت نور باطنى یا بصیرت است که از فطرت انسان پرتو افشان مىشود و اگر منبع الهى آن(فطرت) زنده به گور نشود و غبار آلودگیها و تیرگى هواهاى نفسانى آن را نپوشاند، همواره چشم بصیرت باطن پر فروغ خواهد بود، اما اگر در پشت ظلمت گناه پنهان گردد و انسان تبهکار، حقیقت خود را نبیند، از آن رو که نورى ندارد، خود را گم مىکند و پس از مدتى خویشتن را به کلى فراموش مى نماید.
توبه اولین گام براى تحصیل بصیرت است
حجتالاسلام عبداله باقرنژاد، امام جمعه ممقان در گفتوگو با ایکنا، اظهار کرد: توبه اولین گام براى تهذیب نفس و تحصیل بصیرت است. توبه از تقصیرات و گناهان، بلکه از کوتاهیها و جبران حقاللَّه و حق الناسى است.
وی افزود: کسى که هر خبر یا مطلبى را مىشنود، فوری نمیپذیرد، بلکه پیرامون آن مىاندیشد و آن را از صافى عقل و اندیشهاش مى گذراند، بصیرت و بینایى مىیابد، چنان که آینده نگرى و به کارگیرى خرد در فرجام امور باعث بصیرت و بینایى مىشود.
وی، با استناد به آیه 19سوره فاطر خاطرنشان کرد: در این آیه میخوانیم: هرگز كوردل و روشن ضمیر یكسان نیستند.
حجتالاسلام باقرنژاد ادامه داد: غفلت انسان در دنيا، مانع بصيرت نسبت به حقايق آخرتى است.
امام جمعه ممقان، با اشاره به فرموده مولاعلی(ع) افزود: امیرالمومنین علی(ع) میفرمایند: هر کسى به یاد خدا باشد، بینایى و بصیرت یابد ذکر زبانى، قلبى و عملى، موجب بصیرت مىشود.
وی، پرهیزگاری را از عوامل بیدار دلی دانست و تاکید کرد: تقوا و پرهیزگاری از عوامل روشنایی ضمیر و بیدار دلی است.
ازدیاد معرفت به خدا موجب بصیرت میشود
حجتالاسلام سیدحسن موسوی، امام جمعه کلیبر، در گفتوگو با ایکنا، اظهار کرد: ازدیاد معرفت به خدا، انس با قرآن و معانى و معارف آن، توسل به ائمه(ع) و مناجات با خدا در خلوت بخصوص نماز شب از امورى هستند که موجب بصیرت و بینایى و برخوردارى از الهامات غیبى می شود.
وی آیات الهی را از عوامل بصیرت دانست و افزود: آیات الهی در زمین و انسان (آفاقی و انفسی) از عوامل بصیرت است.
وی، با استناد به یه 125 سوره طه خاطرنشان کرد: در این آیه می خوانیم: انسان غافل در روز قیامت می گوید: خدایا چرا مرا نابینا محشور كردى و حال آنكه من در دنیا بینا و آگاه بودم!؟
حجتالاسلام موسوی، با اشاره به فرموده مولی الموحدین علی(ع) ادامه داد: امیرالمومنین علی(ع) می فرمایند: با بصیرت كسى است كه بشنود و بیاندیشد، نگاه كند و ببیند، از عبرتها بهره گیرد آنگاه راه روشنى را بپیماید كه در آن از افتادن در پرتگاهها به دور ماند.
امام جمعه کلیبر یادآور شد: ایمان زمینهای برای بیدار دلی و بصیرت ایجاد میکند.
وی با اشاره به امر قرآن به تفکر تاکید کرد: در آیاتی از قرآن حکیم امر به تفکر شده است. این تفکر منشاء بصیرت است. و در اصل این طور میشود نتیجه گرفت که افرادی که بدون تفکر عملی را انجام میدهند بدون شک به بی راهه میروند و در واقع این تفکر است که منجر به بصیرت میشود.
