مراسم ولادت امام کاظم(ع) در حسینیه صنف پیراهندوزان تهران+ عکس
کانون خبرنگاران نبأ: مراسم شام میلاد امام کاظم(ع) با سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین شیخ مصطفی کرمی روز دوشنبه 20 شهریورماه توسط هیئت احرارالحسین(ع) در حسینیه صنف پیراهندوزان تهران برگزار شد.
به گزارش کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ، مراسم شام میلاد امام کاظم(ع) با سخنرانی حجتالاسلام والمسلمین شیخ مصطفی کرمی روز دوشنبه 20 شهریورماه پیرامون توضیح معنا و مفهوم خلافت از دیدگاه اهل سنت توسط هیئت احرارالحسین(ع) در حسینیه صنف پیراهندوزان تهران برگزار شد.
حجتالاسلام کرمی ابتدا با عرض تبریک ایام گفت: یکی از مسائلی که از زمان تأسیس فلاسفه یونان تا کنون مورد توجه عموم مردم قرار گرفته است منشأ مشروعیت و حاکمیت خواهد بود در حالیکه حاکمان مستبد که مردم در حکومتگرایی خود قابل نقشی نمیدانند توانستهاند بدون توجه به شرایط گوناگون اداره ممالک گوناگون به سلطهگرایی خود ادامه دهند، در میان مذاهب و ادیان مختلف موجود مکتب تشیع حق حاکمیت و شرایط اداره ممالک گوناگون اسلامی را توجه به مبانی و مبادی شرعی و اسلامی بیان کرده است به این معنی که هر شخص دانا و آگاه به معارف دینی که شرط اصلی اداره کشور است باید بر مردم حکومت کند.
وی ادامه داد: آن چیزی که شما جوانان عزیز لازم است به عنوان مدافعین آستان اهل بیت(ع) بدانید مستندات حکومت حضرت علی(ع) است ولی بیان این نکته خاص نیازمند جلساتی گوناگونی خواهد بود با این حال قانونی بیان شده که وقتی نقض یک مبحث و به عبارتی نکته مقابل آن را بیان کنیم به خوبی میتوان مفهوم معنای مقابل آن را فهمید لذا در مبانی اهل سنت فرق های از جهت شرایط حاکم بر مردم در مقابل دیدگاه شیعیان وجود دارد که بنده عرض خواهم کرد.
کرمی افزود: اولین فرق اینکه آنان معتقدند شرط اصلی جهت تعیین خلفاء بر مردم اتفاقاتی است که بعد از پیامبر به وجود آمده به این معنی که کلام ایشان تنها نباید حرف آخر را بزند به بیانی دیگر این ادعا را در لفظی به نام اجماع خلاصه کردهاند چنانکه در طول زندگانی خلفاء این وصیت های لحظات پایانی را به خوبی میتوان مشاهده کرد مثلا ابوبکر به نقل تاریخنویسان وقتی در حال سکرات مرگ بود به عثمان بن عفان که کاتب او شناخته میشد گفت بنویس که بعد از من عمر بن خطاب حاکم بر مردم زمان خواهد بود، علمای اهل سنت با همین دیدگاه خون کسانی که با نظر شخصی خود بر حاکم اسلامی قیام کنند را مباح اعلام کردند زیرا گویند همه مردم بالاتفاق به چنین شخصی که در منصب حکومتی قرار گرفته ارادت قلبی دارند.
خطیب تهران گفت: فرق دیگر اینکه اهل اجماع جزو گروهی هستند که به راحتی موضوع خلافت را با نشست هایی حل و فصل میکنند در حالیکه مکتب تشییع معتقد است مشروعیت خلافت تنها با امر الهی به وجود میآید یعنی تنها شخصی که خداوند به واسطه پیامبرش بر او وحی کرده است اجازه دارد بر مردم زمان حکومت کند و آنان را به سوی خدا راهنمایی کند، نکته پایانی بنده درسی است که میتوان از واقعه غدیر دریافت کرد و آن هم درک معنای والای مولی است که متأسفانه عدهای در اثر نادانی آن را به معنی دوست تعبیر کردند در حالیکه از شأن پیامبر به دور است مردم بسیاری را چند روز زیر گرمای طاقت فرسای حجاز نگه دارد و فقط بفرماید علی دوست من است بدانید، بعد از فهم این معنا توقعاتی است که اهل بیت(ع) از ما دارند که توصیه میکنم هر شخصی خود به مقدار میل درونی به روایات در این باب مراجعه کند.
در ادامه مراسم آقایان حیدر خمسه، علی مهدوینژاد و مجید باقری به مولودیخوانی پرداختند.
عکسهای مراسم را در ادامه میبینید:
محمد ایمانیمهر
حجتالاسلام کرمی ابتدا با عرض تبریک ایام گفت: یکی از مسائلی که از زمان تأسیس فلاسفه یونان تا کنون مورد توجه عموم مردم قرار گرفته است منشأ مشروعیت و حاکمیت خواهد بود در حالیکه حاکمان مستبد که مردم در حکومتگرایی خود قابل نقشی نمیدانند توانستهاند بدون توجه به شرایط گوناگون اداره ممالک گوناگون به سلطهگرایی خود ادامه دهند، در میان مذاهب و ادیان مختلف موجود مکتب تشیع حق حاکمیت و شرایط اداره ممالک گوناگون اسلامی را توجه به مبانی و مبادی شرعی و اسلامی بیان کرده است به این معنی که هر شخص دانا و آگاه به معارف دینی که شرط اصلی اداره کشور است باید بر مردم حکومت کند.
وی ادامه داد: آن چیزی که شما جوانان عزیز لازم است به عنوان مدافعین آستان اهل بیت(ع) بدانید مستندات حکومت حضرت علی(ع) است ولی بیان این نکته خاص نیازمند جلساتی گوناگونی خواهد بود با این حال قانونی بیان شده که وقتی نقض یک مبحث و به عبارتی نکته مقابل آن را بیان کنیم به خوبی میتوان مفهوم معنای مقابل آن را فهمید لذا در مبانی اهل سنت فرق های از جهت شرایط حاکم بر مردم در مقابل دیدگاه شیعیان وجود دارد که بنده عرض خواهم کرد.
کرمی افزود: اولین فرق اینکه آنان معتقدند شرط اصلی جهت تعیین خلفاء بر مردم اتفاقاتی است که بعد از پیامبر به وجود آمده به این معنی که کلام ایشان تنها نباید حرف آخر را بزند به بیانی دیگر این ادعا را در لفظی به نام اجماع خلاصه کردهاند چنانکه در طول زندگانی خلفاء این وصیت های لحظات پایانی را به خوبی میتوان مشاهده کرد مثلا ابوبکر به نقل تاریخنویسان وقتی در حال سکرات مرگ بود به عثمان بن عفان که کاتب او شناخته میشد گفت بنویس که بعد از من عمر بن خطاب حاکم بر مردم زمان خواهد بود، علمای اهل سنت با همین دیدگاه خون کسانی که با نظر شخصی خود بر حاکم اسلامی قیام کنند را مباح اعلام کردند زیرا گویند همه مردم بالاتفاق به چنین شخصی که در منصب حکومتی قرار گرفته ارادت قلبی دارند.
خطیب تهران گفت: فرق دیگر اینکه اهل اجماع جزو گروهی هستند که به راحتی موضوع خلافت را با نشست هایی حل و فصل میکنند در حالیکه مکتب تشییع معتقد است مشروعیت خلافت تنها با امر الهی به وجود میآید یعنی تنها شخصی که خداوند به واسطه پیامبرش بر او وحی کرده است اجازه دارد بر مردم زمان حکومت کند و آنان را به سوی خدا راهنمایی کند، نکته پایانی بنده درسی است که میتوان از واقعه غدیر دریافت کرد و آن هم درک معنای والای مولی است که متأسفانه عدهای در اثر نادانی آن را به معنی دوست تعبیر کردند در حالیکه از شأن پیامبر به دور است مردم بسیاری را چند روز زیر گرمای طاقت فرسای حجاز نگه دارد و فقط بفرماید علی دوست من است بدانید، بعد از فهم این معنا توقعاتی است که اهل بیت(ع) از ما دارند که توصیه میکنم هر شخصی خود به مقدار میل درونی به روایات در این باب مراجعه کند.
در ادامه مراسم آقایان حیدر خمسه، علی مهدوینژاد و مجید باقری به مولودیخوانی پرداختند.
عکسهای مراسم را در ادامه میبینید:
محمد ایمانیمهر
