تدبر، اصلی بیبدیل در مواجهه انسان با کلامالله مجید است
گروه فعالیتهای قرآنی: مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی آذربایجان شرقی، تدبر را اصلی بیبدیل در مواجهه انسان با کلامالله مجید دانست و گفت: تدبر، اصلی بیبدیل در تعامل و مواجهه انسان با گنجینه وحی و کلامالله مجید است.
حجتالاسلام
محمود هادی، مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی
قرآن(ایکنا) از آذربایجانشرقی، اظهار کرد: مهمترین امری که تدبر در وجود و ظهور خود وابسته به
آن است، فرآیند صحیح آموزش قرآن است.
وی تدبر را اصلی بیبدیل در مواجهه انسان با کلامالله مجید دانست و افزود: تدبر، اصلی بیبدیل در تعامل و مواجهه انسان با گنجینه وحی و کلامالله مجید است.
وی با استناد به آیه 82 سوره نساء خاطرنشان کرد: در این آیه میخوانیم: چرا در یکایک آیههای این قرآن دقت نمیکنند با اینکه اگر از ناحیه غیر خدا بود، اختلاف فراوان در آن می یافتند.
مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، یادآور شد: تأمل در معانی آیات، در عین اینکه از همه مردم خواسته شده اما مقولهای است که در عین عمومی بودن، نیازمند یک سری مقدماتی است که در صورت واجب بودن تدبر ابتدا لازم است آن مقدمات تحصیل شود. مثل اینکه بگوییم نماز بخوان و مقدمه آن وضو است. به فرض اینکه در اسلام وضو برای نماز بیان نشده بود و فقط دستور به نماز داشتیم آیا می توان بدون مقدمه وضو، نماز خواند؟!
حجتالاسلام هادی بیان کرد: در قرآن، برای آیات قرآن، تفکر بیان نشده است بلکه، تأمل و تدبر به کار رفته است. به نظر می آید معنای ثانویه تدبر که تأمل کردن باشد، تفکر مصدر باب تفعیل "فکر" است.
وی با اشاره به فرموده امیرالمومنین علی(ع) افزود: مولای متقیّان علی(ع) می فرمایند: آگاه باشید در قرآن خواندنی که تدبر در آن نباشد، خیری نیست.
حجتالاسلام هادی تاکید کرد: تدبر در متن قرائت شکل میگیرد و قرائت نیز، بدون "اسماع" و "استماع" تحقق نمیپذیرد و اینجا نقطه پیوند استماع با تدبر است.
وی تدبر را اصلی بیبدیل در مواجهه انسان با کلامالله مجید دانست و افزود: تدبر، اصلی بیبدیل در تعامل و مواجهه انسان با گنجینه وحی و کلامالله مجید است.
وی با استناد به آیه 82 سوره نساء خاطرنشان کرد: در این آیه میخوانیم: چرا در یکایک آیههای این قرآن دقت نمیکنند با اینکه اگر از ناحیه غیر خدا بود، اختلاف فراوان در آن می یافتند.
مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، یادآور شد: تأمل در معانی آیات، در عین اینکه از همه مردم خواسته شده اما مقولهای است که در عین عمومی بودن، نیازمند یک سری مقدماتی است که در صورت واجب بودن تدبر ابتدا لازم است آن مقدمات تحصیل شود. مثل اینکه بگوییم نماز بخوان و مقدمه آن وضو است. به فرض اینکه در اسلام وضو برای نماز بیان نشده بود و فقط دستور به نماز داشتیم آیا می توان بدون مقدمه وضو، نماز خواند؟!
حجتالاسلام هادی بیان کرد: در قرآن، برای آیات قرآن، تفکر بیان نشده است بلکه، تأمل و تدبر به کار رفته است. به نظر می آید معنای ثانویه تدبر که تأمل کردن باشد، تفکر مصدر باب تفعیل "فکر" است.
وی با اشاره به فرموده امیرالمومنین علی(ع) افزود: مولای متقیّان علی(ع) می فرمایند: آگاه باشید در قرآن خواندنی که تدبر در آن نباشد، خیری نیست.
حجتالاسلام هادی تاکید کرد: تدبر در متن قرائت شکل میگیرد و قرائت نیز، بدون "اسماع" و "استماع" تحقق نمیپذیرد و اینجا نقطه پیوند استماع با تدبر است.
