عاشورا در کلام بنیانگذار انقلاب اسلامی
گروه اجتماعی: امام خمینی(ره) با الهام از حرکت امام حسین(ع) نسبت به مسائل جامعه حساس بودند و در برابر ستم رژیم پهلوی قیام نمود و مردم و جهان اسلام را به حمایت از دین دعوت کردند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، بسیاری از عالمان دينی و متعهد، برای احیای دين اسلام تلاش کردند كه از موفقترين و شگفت انگيزترين این مبارزات، انقلاب اسلامی ايران به رهبری امام خمينی (ره) و با بهره گيری از عاشورا بود.
امام خمينی(ره) فرهنگ عاشورا را گنجينه عظيم سياسی دينی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان ساز اسلام میدانستند و حماسه حسينی را اساس قيام خود قرار داد و رژيم 2500 ساله شاهنشاهی را فرو ريخت. امام خمینی(ره) تمام هویت انقلاب اسلامی را به عاشورا گره زده و انقلاب اسلامی ایران را پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی میدانند.
یکی از مهمترین مشخصههای سیاسی عاشورا مساله پیوند دین و سیاست است و امام حسین(ع) برای خود یک ضرورت میدانست که برای سست نمودن پایههای حکومت ستمگران و برقراری حکومت عدل الهی تلاش کند و همین امر از مهمترین مشخصههای حکومت سیاسی دینی است.
امام خمینی(ره) با الهام از حرکت امام حسین(ع) نسبت به مسائل جامعه حساس بودند و در برابر ستم رژیم پهلوی قیام نمود و مردم و جهان اسلام را به حمایت از دین دعوت کردند.
ایشان معتقد بودند که جامعه اسلامی از صدر اسلام تاکنون مبتلا به اندیشه منحرف جدایی دین از سیاست بوده که در دوره اخیر به اوج خود رسیده است:«این یک نقشه شیطانی است که از زمان بنیامیه و بنیعباس طرحریزی شده و بعد از آن هم هر حکومتی که آمده تایید این امر را کرده است و اخیراً هم که راه شرق و غرب به دولتهای اسلامی باز شده، این امر در اوج خودش قرار گرفت که اسلام یک مساله شخصی بین بنده و خداست و سیاست از اسلام جداست و نباید مسلمان در سیاست دخالت کند و نباید روحانیون وارد سیاست بشوند».(صحیفه نور، ج 16، ص232)
امام(ره) در حقیقت با الهام حرکت سیاسی دینی عاشورا درصدد پاسخ گویی به سؤالاتی درباره حکومت اسلامی بود. ایشان میفرماید:«طرح مساله جدا بودن سیاست از روحانیت، چیز تازهای نیست. این مساله در زمان بنیامیه طرح شد و در زمان بنیعباس قوت گرفت. در این زمانهای اخیر هم که دستهای بیگانه در ممالک باز شد، آنها هم به این مساله دامن زدند، به طوری که مع الاسف بعضی از اشخاص متدین و روحانیون متعهد هم باور شان آمده است... . (صحیفه نور، ج 16، ص 248)
امام حسین(ع) یکی از اهداف قیام خود را عدالت اجتماعی میداند و در خطبهای این گونه بیان میدارد: «... یکی از اهداف این است که ستمدیدگان از بندگان تو امنیت یابند» . بنیانگذار انقلاب اسلامی نیز به پیروی از جد بزرگوارش امام حسین(ع) در مقابل ستمگران زمان خود قد علم کرد: «زندگی سیدالشهدا، زندگی حضرت صاحب الامر و زندگی همه انبیای الهی این معنا بوده است که میخواستند در مقابل جور، حکومت عدل را درست و بر پا کنند. سید الشهداء وقتی میبیند که یک حاکم ظالمی در بین مردم دارد حرکت میکند، تصریح میکند که اگر کسی ببیند که حاکم جائری در بین مردم حکومت میکند، به مردم ظلم میکند، باید مقابلش بایستد و جلوگیری کند... و پیامبر اکرم(ص) فرموده است هر که ساکت بنشیند و تغییر ندهد این را، جایش همان یزید است...».(فرهنگ عاشورا در کلام و پیام امام خمینی(ره)، ص 23- 42)
امام خمینی(ره) این عبارت حضرت اباعبدالله(ع): «خدای من تو میدانی آنچه از ما صادر شد به انگیزه رقابت در سلطنت و تمنای زیادیهای دنیا نبود، بلکه برای این بود که نشانههای آشکار دین تو را بنگریم و اصلاح را در سرزمینهای تو آشکار سازیم...» را به عنوان مؤیدی برای اثبات بحث ولایت فقیه خود آورده و با استناد به آن میفرماید: مضمون روایت شاهد بر این است که از لسان معصوم صادر شده و مضمون صادقی است.(ولایت فقیه، سید روح الله خمینی، ص 337)
ایشان میفرماید: ماه محرم، ماه حماسه و شجاعت و فداکاری آغاز شد، ماهی که خون بر شمشیر پیروز گشت، ماهی که قدرت حق، باطل را تا ابد محکوم و داغ بطلان بر جبهه ستمکاران و حکومتهای شیطانی زد. ماهی که امام مسلمین، راه مبارزه با ستمکاران تاریخ را به ما آموخت، ماهی که باید آزادی خواهان، استقلال طلبان و حق گویان بر تانکها و مسلسلها و جنود ابلیس غلبه کنند و کلمه حق باطل را محو نماید.(قیام عاشورا در کلام و پیام امام خمینی،ص 23)
امام خمینی(ره) با تاسی به قیام عاشورا، توانست نهضت عظیم خود را به ثمر برساند و مجدداً به احیای ارزشهای فراموش شده توفیق یابد. امام راحل همانند جد بزرگوارش، امام حسین(ع) ارزشهایی مانند؛ احیای روحیه آزادگی و ذلت ناپذیری، شجاعت و شهامت و پرهیز از مصلحت اندیشی و راحت طلبی، احیای روحیه شهادت طلبی، احیای و تحقق فریضه امر به معروف و نهی از منکر، ایمان به جهاد فی سبیل الله، مقاومت و پایداری و پشتکار در راه مبارزه و احیای جنبههای اخلاقی، مروت، ایثار را حیات دوباره بخشید.
امام خمينی(ره) فرهنگ عاشورا را گنجينه عظيم سياسی دينی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان ساز اسلام میدانستند و حماسه حسينی را اساس قيام خود قرار داد و رژيم 2500 ساله شاهنشاهی را فرو ريخت. امام خمینی(ره) تمام هویت انقلاب اسلامی را به عاشورا گره زده و انقلاب اسلامی ایران را پرتوی از عاشورا و انقلاب عظیم الهی میدانند.
یکی از مهمترین مشخصههای سیاسی عاشورا مساله پیوند دین و سیاست است و امام حسین(ع) برای خود یک ضرورت میدانست که برای سست نمودن پایههای حکومت ستمگران و برقراری حکومت عدل الهی تلاش کند و همین امر از مهمترین مشخصههای حکومت سیاسی دینی است.
امام خمینی(ره) با الهام از حرکت امام حسین(ع) نسبت به مسائل جامعه حساس بودند و در برابر ستم رژیم پهلوی قیام نمود و مردم و جهان اسلام را به حمایت از دین دعوت کردند.
ایشان معتقد بودند که جامعه اسلامی از صدر اسلام تاکنون مبتلا به اندیشه منحرف جدایی دین از سیاست بوده که در دوره اخیر به اوج خود رسیده است:«این یک نقشه شیطانی است که از زمان بنیامیه و بنیعباس طرحریزی شده و بعد از آن هم هر حکومتی که آمده تایید این امر را کرده است و اخیراً هم که راه شرق و غرب به دولتهای اسلامی باز شده، این امر در اوج خودش قرار گرفت که اسلام یک مساله شخصی بین بنده و خداست و سیاست از اسلام جداست و نباید مسلمان در سیاست دخالت کند و نباید روحانیون وارد سیاست بشوند».(صحیفه نور، ج 16، ص232)
امام(ره) در حقیقت با الهام حرکت سیاسی دینی عاشورا درصدد پاسخ گویی به سؤالاتی درباره حکومت اسلامی بود. ایشان میفرماید:«طرح مساله جدا بودن سیاست از روحانیت، چیز تازهای نیست. این مساله در زمان بنیامیه طرح شد و در زمان بنیعباس قوت گرفت. در این زمانهای اخیر هم که دستهای بیگانه در ممالک باز شد، آنها هم به این مساله دامن زدند، به طوری که مع الاسف بعضی از اشخاص متدین و روحانیون متعهد هم باور شان آمده است... . (صحیفه نور، ج 16، ص 248)
امام حسین(ع) یکی از اهداف قیام خود را عدالت اجتماعی میداند و در خطبهای این گونه بیان میدارد: «... یکی از اهداف این است که ستمدیدگان از بندگان تو امنیت یابند» . بنیانگذار انقلاب اسلامی نیز به پیروی از جد بزرگوارش امام حسین(ع) در مقابل ستمگران زمان خود قد علم کرد: «زندگی سیدالشهدا، زندگی حضرت صاحب الامر و زندگی همه انبیای الهی این معنا بوده است که میخواستند در مقابل جور، حکومت عدل را درست و بر پا کنند. سید الشهداء وقتی میبیند که یک حاکم ظالمی در بین مردم دارد حرکت میکند، تصریح میکند که اگر کسی ببیند که حاکم جائری در بین مردم حکومت میکند، به مردم ظلم میکند، باید مقابلش بایستد و جلوگیری کند... و پیامبر اکرم(ص) فرموده است هر که ساکت بنشیند و تغییر ندهد این را، جایش همان یزید است...».(فرهنگ عاشورا در کلام و پیام امام خمینی(ره)، ص 23- 42)
امام خمینی(ره) این عبارت حضرت اباعبدالله(ع): «خدای من تو میدانی آنچه از ما صادر شد به انگیزه رقابت در سلطنت و تمنای زیادیهای دنیا نبود، بلکه برای این بود که نشانههای آشکار دین تو را بنگریم و اصلاح را در سرزمینهای تو آشکار سازیم...» را به عنوان مؤیدی برای اثبات بحث ولایت فقیه خود آورده و با استناد به آن میفرماید: مضمون روایت شاهد بر این است که از لسان معصوم صادر شده و مضمون صادقی است.(ولایت فقیه، سید روح الله خمینی، ص 337)
ایشان میفرماید: ماه محرم، ماه حماسه و شجاعت و فداکاری آغاز شد، ماهی که خون بر شمشیر پیروز گشت، ماهی که قدرت حق، باطل را تا ابد محکوم و داغ بطلان بر جبهه ستمکاران و حکومتهای شیطانی زد. ماهی که امام مسلمین، راه مبارزه با ستمکاران تاریخ را به ما آموخت، ماهی که باید آزادی خواهان، استقلال طلبان و حق گویان بر تانکها و مسلسلها و جنود ابلیس غلبه کنند و کلمه حق باطل را محو نماید.(قیام عاشورا در کلام و پیام امام خمینی،ص 23)
امام خمینی(ره) با تاسی به قیام عاشورا، توانست نهضت عظیم خود را به ثمر برساند و مجدداً به احیای ارزشهای فراموش شده توفیق یابد. امام راحل همانند جد بزرگوارش، امام حسین(ع) ارزشهایی مانند؛ احیای روحیه آزادگی و ذلت ناپذیری، شجاعت و شهامت و پرهیز از مصلحت اندیشی و راحت طلبی، احیای روحیه شهادت طلبی، احیای و تحقق فریضه امر به معروف و نهی از منکر، ایمان به جهاد فی سبیل الله، مقاومت و پایداری و پشتکار در راه مبارزه و احیای جنبههای اخلاقی، مروت، ایثار را حیات دوباره بخشید.
