مواجهه اصلی انقلاب با غرب استعماری است

به گزارش ایکنا از قم، حجت‎الاسلام والمسلمین بابایی امروز 7 اسفندماه در نشست تخصصی بررسی کتاب « عیارتمدنی جمهوری اسلامی» گفت: 19 سال است که در حوزه مطالعات تمدنی کار تیمی انجام می دهیم و کارهای متعددی نیز در این مدت انجام شده است.
وی افزود: در این کار تیمی سعی داریم که مساله‎های تمدنی خودمان را در سطح جمهوری اسلامی و در سطح جهان ارایه کنیم؛ بحث‎های که قرار است ارایه شود بررسی نکات و نقاط ضعف و قوت کارنامه جمهوری اسلامی در این زمینه است.
مدرس حوزه و دانشگاه بیان کرد: در ورود در خصوص غیریت غربی در فرایند تمدنی جمهوری اسلامی چهار نقطه چالشی ترسیم شده است که شامل رویکرد چالشی در فرایند تمدنی در دنیای اسلام ، نکته خصم تمدنی که مبتنی بر غرب استف نقطه آشوب و فتنه غرب که شامل نظام صهیونیستی است و نقطه نفاق تمدنی است که جریان تکفیری است که در دو سوی شیعه سنی است و نقطه ضعف تمدنی که شامل مربوط به دنیای اسلام است.
رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: نقطه تمرکز در این کتاب رویکرد خصم تمدنی است؛ مطلب ما این است که آورده خصومت ما با غرب از حیث تمدنی چه بوده است.
وی تصریح کرد: نکته دوم این است که نظریه دشمنی و اینکه دشمنی کردن و یادشمن بودن و دشمن داشتن یک ضرورت برای تمدن اسلامی نیست بلکه این مساله در نگاه مسیحیان وجود دارد و تمدنی که یهودیان دارند بحث دشمن بودن و دشمن شدن و دشمنی کردن نیز با کارکردهای تمدنی وجود دارد که منحصر به فضای اسلامی نیست.
حجت‎الاسلام بابایی بیان کرد: نکته بعدی آن است که در تعریف تمدن که کلان ترین نظام تعاملات و مناسبات انسانی است که ماهیت تمدن را روشن می کند آن است که همیشه مقاموت های بزرگی در مقابل شرور و شرهای کلان و بزرگ روی می دهد و اگر تمدنی نتواند این مقاومت های بزرگ را اعمال کند نمی تواند هویت خود را به درستی بیان کند.
رد غرب استعماری

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بیان کرد: تفکیک و نقطه تمرکز غرب در غرب و غرب در شرق به نقد می پردازد ایشان به غرب استعماری در مشرق زمین به مقابله می پردازد.
وی افزود: در مذاکرات قانون اساسی سه سطح نگاه به تمدن در نویسندگان قانون اساسی وجود داشته که یک سطح، سطح نگرش به انقلاب اسلامی و نگرش امت وار است که این نگاه بیشتر در نگاه شهید بهشتی خود را نشان می دهد.
این استاد حوزه بیان کرد: نگاه دیگر به مساله امت به وحدت بین مسلمانان تقلیل پیدا می کند که در نگاه ریاست مجلس قانون اساسی وقت خود را نشان م یدهد و یک نگاه وحدت بین شیعه و سنی است که آیت الله مشکینی در مذاکرات قانون اساسی خود را نوشته است
نویسنده و پژوهشگر حوزوی اظهارکرد: قانون اساسی بر نگرش امت وار نوشته نشده است و اینکه بخواهیم رویکرد تمدنی را از قانون اساسی برداشت کنیم کار سختی است؛ اگر به بحث غیریت نیز ورود می کنیم اصول روابط خارجی ما به مثابه یک کشور بحث شده است نه امت.
وی گفت: در کارنامه عملی سه مواجهه خصمانه با تمدن غرب، آورده ای فرهنگی و علمی و سیاسی و نظامی آن را باید بحث کنیم که به نظر می رسد در برخی از آنها آورده هایی داشته ایم و در برخی از آنها از چمبره تمدن غرب نتوانستیم فرار کنیم.
عضو هیئت علمی و رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در صف فرهنگی شاخصه‎هایی داشتیم ولی هنوز از برخی از کالاهای مبتذل غربی هم جامعه ما هنوز عبور نکرده است.
وی گفت: نکته بین فرهنگ و حوزه سیاست موردبحث است که امنیت هستی شناختی است که دو امنیت فیزیکی است که ما در وضعیت جنگ به سر نمی بریم ولی امنیت دیگر هستی شناختی است که در حقیقت همان امنیت هویتی است.
حجت‎الاسلام بابایی بیان کرد: در مواجهه با غرب و گرفتن تمدن غرب به عنوان یک غیریت آن است که هرچند که امنیت فیزیکی ما در مقاطعی از نظام جمهوری اسلامی دچار مشکل کرده است که شامل جنگ و مواجهه به داعش بوده است به نوعی امنیت هستی شناختی ایجاد کرده است.
عضو هیئت علمی و رئیس مرکز مطالعات اجتماعی و دنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: غرب ستیزی ما موجب تقویت امنیت هستی شناختی بیشتر شده است و حیات بدون غرب و پیشرفت در پرتو دین را حداقل در باور ما ممکن ساخته است.