تأثیر مکتب تشیع با گره خوردن به فطرت انسان بهحدی رسیده است که در ادبیات ایران بهندرت میتوان بیت یا حکایتی را پیدا کرد که از احادیث و آیات قرآن الهام نگرفته باشد که در این میان میتوان ملاحقعلی سیاهپوش را یکی از شعرایی دانست که دیوان او انباشته از احادیث و آیات قرآن است.علیعباس رضایینورآبادی، مدرس زبان و ادبیات فارسی دانشگاه لرستان در گفتوگو با ایکنا از لرستان، در رابطه با تاثیر قرآن بر شعر ملاحقعلی سیاهپوش اظهار کرد: ملاحقعلی سياهپوش یكی از شاعران عارف و روشنضمير لکزبان از خطه الشتر در سده سيزدهم هجری قمری بوده است که با مطالعه دﻳوان اﻳن شاعر درمییابيم كه وی از بهره وافری در زمينه علوم اسلامی و ادبيات عرب برخوردار بوده است بهطوریکه کاربرد عبارات و مفاهیم قرآن و احادیث پیامبر(ص) و معصومین(ع) و نیز تاثیر فرهنگ و زبان عربی در شعر وی قابل تامل و بررسی است.
وی با بیان اینکه ملاحقعلی سياهپوش در یكی از روستاهای تابع الشتر به نام روستای سياهپوش به دنيا آمده است، افزود: پدر وی میرزامحمد دارای سواد کافی در زمینه مذهبی بوده است و فرزندانش نیز همگی اهل سواد و ادب بودهاند ولی ملاحقعلی در این میان بیش از دیگران به ادب و عرفان دلبسته و مشهور بود.
رضایینورآبادی با بیان اینکه این شاعر الشتری در شعر لکی تخلص «حقَه» و «حقعلی» و در شعر فارسی تخلص «فیلی» را برای خود برگزیده است، اضافه کرد: ملاخقعلی سیاهپوش در شعری با مضمون «خروش رعد میخواند سپاه ابر میراند/بامداد نبی ماند علی با ذوالفقار آمد / ندانی از کجا آمد بتوفیق خدا آمد / محمد مصطفی آمد حقیقت حقگذار آمد / غنم حالان سبک خصلت نهان گشتند از هیبت / که شیر بیشه قدرت به جویای شکار آمد / فتاده «فیلی»ات بر در، سگس هستم زسگ کمتر / مرا جان نیست در پیکر ترا یکسر نثار آمد» به تخلص خود یعنی «فیلی» اشاره کرده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان با بیان اینکه ملاحقعلی سیاهپوش مشرب عرفانی نيز دارد و رمز و رازهای سير و سلوک در شعر او متجلی و مشهود است، اضافه کرد: گرایش عرفانی او ساده و واضح است و تأثير قرآن، حدیث و عرفان در اشعار این شاعر عارف شایان توجه و مطالعه است.
این مدرس ادبیات فارسی دانشگاه لرستان با بیان اینکه با مطالعه اشعار موجود در دیوان لكی شاعر، متوجه میشویم که وی نه تنها با قرآن کریم مانوس بوده بلکه بهمانند هر مسلمان معتقد و متعهد دیگر، ملتزم به تلاوت این كتاب آسمانی بوده و در این كار مداومت داشته است، بلكه فراتر از آن، ظواهر و بواطن مفاهيم آیات كتاب آسمانی را به نيكی و شایستگی میدانسته است کمااینکه تجلی و انعكاس این معرفت و شناخت عميق تحت عناوین مباحثی همچون اقتباس لفظی آیات قرآن كریم و مفاهيم آیات قرآن كریم و نيز وجود لغات و اصطلاحات قرآنی در اشعار لكی این شاعر قابل بررسی است.
این مدرس دانشگاه لرستان با بیان اینکه اقتباس لفظی آﻳات قرآن كریم، مفاهيم و تلميحات قرآنی و كلمات و اصطلاحات قرآنی در شعر این شاعر لرستانی مشهود است، گفت: با مطالعه در دیوان لکی ملاحقعلی مفاهيم و عين آیات و نيز كلمات و عبارات قرآنی كاربرد فراوانی دارد كه نشاندهنده انس شاعر با قرآن كریم و نيز ميزان و نوع تعهد او است کمااینکه برای فهم اشعار لكی این شاعر باید به آیاتی که وی اقتباس نموده احاطه داشت زیرا بدون توجه به اﻳن آیات، فهم اشعار وی مشكل است.
از نمونه اشعار این شاعر لرستانی میتوان به شعر ایشان با عنوان «کلهباد» با این مضمون اشاره کرد.
«کله باد خیزان، کله باد خیزان / ژه دروه نان دنگ کله باد خیزان
زنجیره زرباف یخ بنان ریزان / زمهریر ژه زور بازوش گریزان
بادی ون ژه برز روضه نعیمن / عطر آلودهی خاک کعبهی عظیمن
تشریفش چوی بومسیحا ثانی / فانیان بارن پری زنگانی
دم بو قلهی سرکاوان شانا / نامهی بشارت شابهار وانا
خان دی ژه تخت جلالت توران / سرزمین ژه لوث کثافت شوران
برفان ژه قله قاف ورکنه وه /علف دانه ی در وه گردنه وه
سوسن همجوار جوخه نسرینن / طرح نقاشی پرکنه چینن
کالای کرامت نمانانه وه /خلعت پوشان کرد و بانانه وه
هنی گل خیزان هر یک وه رنگی / ملان ملاوان هر یک وه دنگی
هم هی رن هی رن آهو رمانن / هنی ساز و سویر تاف و چمانن
هنی دل مایل سیران دشته ن / هنی دشت وینه ی روضه ی بهشته ن
هنی باغ محرم باخچه ی بنانه ن / نسیم شانه زلف سیاه چمانه ن
«فیلی» وصف فصل شاه بهار وانا / حقه قدر فیض رحمت بزانا»
انتهای پیام