یک پژوهشگر:
ربط معنایی آیات قرآن در تلاوتها مورد توجه قرار گیرد
حجتالاسلام عبدالکریم بیآزار شیرازی گفت: میان آیات مختلف قرآن یک پیوستگی و ربط معنایی وجود دارد و این در حالی است که ما اغلب آن را به شکلی گسسته و مستقل از هم مخصوصاً در اجرای تلاوتهایمان مورد استفاده قرار میدهیم. در بسیاری از موارد هم اگر به دنبال بینش و اندیشه در آیات قرآن باشیم، به سمت تأویل آیات قرآن سوق پیدا نمیکنیم.
به گزارش خبرنگار ایکنا، مراسم افتتاحیه نهمین دوره مسابقات سراسری قرآن، نهجالبلاغه و اذان صنعت نفت کشور، بعد از ظهر امروز ۲۸ مرداد در تالار شیخ صدوق شهرری برگزار شد.
در ابتدای این مراسم، سعید پرویزی از قاریان بینالمللی قرآن به تلاوت آیاتی از کلامالله مجید پرداخت و پس از آن جهانگیر حیدری، مسئول ستاد نماز و امور روحانیان شرکت ملی نفت ایران، ابراز امیدواری کرد که برگزاری این رویداد بتواند بیش از پیش به انس و الفت پرسنل صنعت نفت و خانواده ایشان وحی بیانجامد.
در بخش دیگری از این مراسم حجتالاسلام والمسلمین عبدالکریم بیآزار شیرازی؛ پژوهشگر دینی و مدرس دانشگاه به ایراد سخن پرداخت و گفت: با برگزاری چنین رویدادهای قرآنی تمام سعی خود را به کار گیریم تا قرآن از مهجوریت خارج شود و من چه بسیار خرسند شدم از سوی برگزارکنندگان مسابقات قرآن صنعت نفت شنیدم که این رویداد تنها منحصر به قرآن و تأکید بر الفاظ قرآنی نیست و قرار است در آن بستری نیز به منظور تدبر و فهم معانی آیات نیز ایجاد شود.
بیآزار شیرازی ادامه داد: خداوند خود در قرآن میفرماید:«هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ...»(آیه 7 سوره آل عمران) با توجه به تأکید قرآن میتوان به روشنی دریافت که قرآن به دو قسمت آیات محکمات و آیات متشابهات تقسیم شده است و بنا به نقل از امام صادق(ع) آنچه موجب میشود ما به بسیاری از مفاهیم و ادراکات قرآنی نرسیم، آن است که به متشابهات آن توجهی نداریم که به این منظور باید به تأویل آیات پرداخته شود.
این مدرس دانشگاه تصریح کرد: برخی فکر میکنند که تأویل آیات متشابهات یعنی دریافت سرچشمه و آن چیزی که مراد و منظور خداوند از نزول این آیات است تنها از ذات باریتعالی، پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) ممکن است و لذا ورود جدی به درک آنچه منظور قرآن از نزول آیاتی که در آنها پرسش و ابهاماتی وجود دارد، انجام نمیشود. با احساس چنین خلأیی اغلب ما تنها برای ثواب هم که شده به دنبال قرائت قرآن میرویم در حالی که جامعه زمانی ساخته شده و میتواند بر بنیان درست و به صلاحی برپا شود که ما بتوانیم به محتوای قرآنی دست پیدا کرده و آموزههای آن را در زندگی خود به کار بندیم.
وی در ادامه گفت: این مسئله مهم را در نظر داشته باشید که میان آیات مختلف قرآن یک پیوستگی و ربط معنایی وجود دارد و این در حالی است که ما اغلب آن را به شکلی گسسته و مستقل از هم مخصوصاً در اجرای تلاوتهایمان مورد استفاده قرار میدهیم. در بسیاری از موارد هم اگر به دنبال بینش و اندیشه در آیات قرآن باشیم، به سمت تأویل آیات قرآن سوق پیدا نمیکنیم بلکه آن را با معلومات خود مورد تحلیل قرار داده و قرآن را با برداشتهای شخصی خود تطبیق میدهیم که امری اشتباه است.
بیآزار شیرازی با اشاره به آیه بیان شده از سوره «آل عمران»، تأکید کرد: خداوند آیات محکمات را همراه با متشابهات مطرح میکند، چون متشابهات نیز به همان میزان دارای اهمیت است. واقعه تاریخی متناظر با این آیه مناظرهای است که میان پیامبر(ص) با برخی از علمای نصرانی نجران صورت گرفت. حدود 82 آیه از این سوره اختصاص به گفتوگویی دارد که میان پیامبر با علمای مسیحی نجران روی داده است. مناظرهای کاملاً در محیطی محترمانه و بدون آنکه طرفین برخی مسائل مورد اختلاف را توجیهی برای عدم رعایت احترام خود نسبت به دیگری فرض کنند. نقل است که در این مناظره، حضرت محمد(ص) به بهترین وجه ممکن از عیسی(ع) و مریم مقدس(س) یاد میکنند که این امر سنت حسنهای میشود، همچنان که ما نیز که پیروان دین محمدی هستیم برخلاف برخی از پیروان ادیان متقدم، در پی تخریب ادیان پیش از خود بودند، اهانتی ولو به قدر کم به هیچ پیامبر الهی نکردهایم.
این مدرس دانشگاه ادامه داد: روایت این مناظره تا جایی پیش میرود که دو آیه متشابه پیش آمده و چالشبرانگیز میشود، یکی پرسش و ابهامی است که نزد مسیحیان وجود دارد و آن اینکه چگونه فردی که سواد خواندن و نوشتن نداشته اینگونه کتابی به نام قرآن را با این میزان از بلاغت و شیوایی آورده است و البته این پرسش به شکلی متقابل در مورد عیسی مسیح(ع) نیز مطرح است که چطور مریم(س) بدون دارا بودن همسری، مسیح(ع) را آبستن شده است. این امر همان چیزی است که عیسی(ع) و قرآن را به عنوان دو آیه متشابه بیان میکند لذا برای درک چیستی و چرایی این دو مقوله، نیازمند تأویل آیات قرآن هستیم.
وی در ادامه اظهار داشت: به واقع باید گفت که عیسی(ع) و قرآن دو نفس رحمانی هستند، دو مقولهای که اراده الهی بر آن است که براساس القایی از سوی خداوند به وجود آیند و به این واسطه عیسی(ع)؛ کلمةالله و قرآن کلامالله است و البته به تعبیری دیگر، وجود هر دوی ایشان از عالم امر است، همچنان که خداوند اراده کرده و به وجود آمدهاند.
بیآزار شیرازی تصریح کرد: چنین تشابهی میان ماهیت دو پدیده یکی عیسی(ع) و دیگر قرآن، موجب شده است که این دو در اثرگذاری که نسبت به اطرافیان خود دارند نیز شبیه به هم باشند؛ به عنوان نمونه اغلب معجزاتی که عیسی(ع) دارد را قرآن نیز داراست، با این تفاوت که معجزات قرآن دائمی و ابدی است و معجزات عیسی(ع) تنها محدود به زمانی است که در میان مردم حضور داشت.
این مدرس و پژوهشگر دینی افزود: عیسی(ع) از غیب خبر میدهد؛ قرآن نیز چنین میکند، مسیح(ع) مرده را زنده کرده و قرآن نیز موجب حیات همه ملتها میشود، عیسی(ع) قدرت بینه دارد و از همان دوران نوزادی با مردم سخن میگوید چنانکه قرآن نیز کتاب بینات است، عیسی(ع) مصلح جامعه است و اختلافات را حل میکرد و قرآن نیز با آموزههای خود به دنبال چنین امری است.
وی در ادامه با تأکید بر دو مقوله تدبر و تأویل آیات قرآن برای اثرگذاری بیشتر کتاب الهی در همه مناسبات زندگی، گفت: رهبر شهید انقلاب نیز بر این نکته تأکید ویژه داشتند همچنانکه مشاهده کرده و یا شنیدهاید که در کنار علاقهمندی که به قرائت و تلاوت قرآن داشتند، همواره به قرآنیان نیز توصیه میکردند تفسیر، تأویل و تدبر در قرآن را در اولویت قرار دهند.
بیآزار شیرازی در پایان سخنان خود گفت: افسوس که ما در انجام این مسئله تا حدود زیادی کوتاهی کردهایم و به قول یکی از علمای اسلام ـ در سفری که شخصاً به حج داشتم، پای صحبت ایشان نشستم ـ ما برخلاف مسلمانان صدر اسلام که قرآن را میخواندند که به آن عمل کنند، ما به قرآن رجوع کرده و آن را میخوانیم تا به این واسطه تولید علم کرده و به کار پژوهشی بپردازیم. این امر موجب شده است که فاصله زیادی میان عام مردم با قرآن که میتوان کتاب زندگی تک تک آنها باشد، افتاده است.
این گزارش حاکی است در ادامه این مراسم محمد بادپا، کارشناس قرآنی و مسئول کمیته فنی مسابقات به توضیحاتی در مورد روند برگزاری این دوره از مسابقات قرآن صنعت نفت پرداخت و گفت: تفاوت عمدهای که این دوره نسبت به دورههای قبل به ویژه در بخش آوایی داشته، این است که رونوشت فرم کارنامه هر یک از متسابقان به فاصله پنج دقیقه از زمان اجرای آنها به خود ایشان ارائه میشود تا در جریان جزئیات آن قرار گیرند و به این واسطه، رعایت اعرابها در زمان اجرا وجود دارد و با بازبینی فیلم اجرای آنها مورد بررسی قرار گرفته و دیگر جای هیچ شک و شبههای باقی نماند.
وی ادامه داد: سه قطعه برای شرکتکننده در رشته قرائت تحقیق هم در بخش بانوان و هم آقایان تعیین شده است که در اختیار آنها قرار میگیرد تا در فاصله باقیمانده به برگزاری رسمی مسابقات که از فردا صبح آغاز میشود، چندین بار قطعات را مرور کنند؛ با این فرض که قرائت آنها در جریان مسابقه براساس قرعه به انجام خواهد رسید.
بادپا در مورد قطعات آماده شده برای شرکتکنندگان در رشته قرائت ترتیل، گفت: در روز مسابقه به فاصله یک نفر مانده به اجرای هر یک از متسابقان قطعهای که آنها باید از روی آن قرائت ترتیل داشته باشند، در اختیارشان قرار میگیرد که سعی شده است متناسب با گروه سنی و میزان اشرافی که به سورههای قرآن دارند، قطعات مناسبی برای ایشان در نظر گرفته شود.
وی در پایان با اعلام این خبر که آزمون کتبی ترجمه قرآن برای رشتههای قرائت تحقیق و ترتیل در دو بخش آقایان و بانوان به فاصله کوتاهی بعد از اتمام مراسم افتتاحیه در تالار شیخ صدوق برگزار میشود، گفت: محل برگزاری هر یک از بخشها و رشتههای این دوره از مسابقات در اماکن گوناگون حرم حضرت عبدالعظیم(ع) مشخص شده است که ان شاءالله از فردا پنجشنبه ساعت 8 صبح رقابتهای هر بخش به طور رسمی آغاز خواهد شد.
از جمله دیگر بخشهای مراسم افتتاحیه نهمین دوره مسابقات سراسری قرآن، نهجالبلاغه و اذان صنعت نفت، اجرای تواشیح گروه محمد رسولالله(ص) بود.
لازم به ذکر است، این دوره از مسابقات قرآن صنعت نفت، 29 و 30 مرداد پیگیری شده و مراسم اختتامیه و تجلیل از برگزیدگان نیز ساعت 15 روز جمعه 30 مرداد در تالار شیخ صدوق شهرری برگزار میشود.
انتهای پیام 
