سیدمهدی واعظ موسوی گفت: در مقایسه با قیامی که سیدالشهدا(ع) برای مبارزه با ظلم و جور انجام دادهاند، حضرت مهدی(عج) باید در ابعاد گستردهتری قیام عدالتخواهی را انجام دهند، لذا ظهور عدالت مهدوی در راستای عدالتخواهی امام حسین(ع) صورت میگیرد.
مکتب شیخ اشراق فلسفه است از این جهت که به عقل اعتقاد دارد، اما عقل را تنها مرجع شناخت نمیداند، عرفان است از این نظر که کشف و شهود و فلسفه اشراق را شریفترین و بلندمرتبهترین مرحله شناخت میشناسد، پس مکتب سهروردی هم فلسفه هست و هم نیست.
حجتالاسلام والمسلمین یاسر حسینزاده با بیان اینکه عزاداری صحیح برای امام حسین(ع)، رمز موفقیت شیعیان در راستای آمادگی برای یاری امام زمان(عج) است، گفت: معرفت و نگاه دقیق به جریان عاشورا ما را به امامشناسی و عوامل مؤثر در انحطاط یا رشد جامعه در یاری امام میرساند.
رئیس ستاد اقامه نماز خراسان رضوی گفت: افرادی که توفیق عزاداری پیدا میکنند باید بدانند که در کنار عزاداری امام حسین(ع) و غربت ایشان، روح آزادگی و حسینی را با افزایش معرفت اجتماعی حسینشناس رشد دهند.
مترجم قرآن کریم با بیان اینکه شهادت امام حسین(ع) یک گزینش الهی است و نمیتوان آن را با علتتراشیهای متفاوت توجیه کرد، گفت: گزارههای مختلفی که برای یافتن علت قیام و حادثه عاشورا مطرح میشود، با هیچ جوابی توجیه نمیشود، زیرا در زمان تولد شریف امام حسین(ع)، پیامبر اکرم(ص) با اشک خبر شهادت ایشان را به پدر و مادر آن حضرت بیان کردند.
حجتالاسلام قربانی، محقق و دینپژوه با اشاره به عوامل پیدایش حادثه عاشورا گفت: بنیامیه برای امام حسین(ع) چارهای جز تسلیم با ذلت و یا شهادت با عزت نگذاشت، لذا قیام سیدالشهدا(ع) به شهادت ایشان و یاران وفادارش منتهی شد.
مدیر گروه فقه بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی گفت: تمامی لحظات قیام عاشورا در خصوص کسب معنویت و اخلاص است و خداباوری و مظلومیت سیدالشهدا(ع) شرایط معنوی و الهی خاصی را در قیام عاشورا رقم زده که حاکی از معنویت موجود است.
رئیس ستاد اقامه نماز خراسان رضوی گفت: قرآن به این دلیل مورد خشم و غضب مزدوران قرار گرفته که در جان انسانها اثر گذاشته است که اگر اثرگذار نباشد قطعاً هیچ مخالفی هم نخواهد داشت.