فلسفه تاریخ
محمدرضا قائمی‌نیک بررسی کرد
عضو هیئت علمی دانشگاه ضمن بررسی اندیشه علامه طباطبایی و شهید مطهری درباره حکمت جامعه و تاریخ، درباره اختلاف نظر این دو اندیشمند پیرامون مبنای شکل‌گیری اجتماعات انسانی توضیح داد.
کد خبر: ۴۱۹۶۸۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۱۰
نشست «چیستی و چرایی فلسفه تاریخ » از سوی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۱۲۷۵۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۲۱
مهدویت و آینده جهان / 3
برای تبیین فلسفه تاریخ و کشف قوانین و سنت‌های حاکم بر آن و شناخت پیوند بحث مهدویت با فلسفۀ تاریخ از دیدگاه قرآن، نیازمند تامل عمیق‌تر در فلسفۀ تاریخ از دیدگاه شیعه هستیم.
کد خبر: ۴۱۲۴۶۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۱۲
مهدویت و آینده جهان/ ۲
استاد حوزه علمیه همدان گفت: هدف فلسفه تاریخ این است که نشان دهد این رفتن و بالیدن چگونه صورت می‌گیرد و آن نقطه نهایی کجاست و چگونه از منازل کنونی، منزل واپسین را می‌توان تصویر کرد.
کد خبر: ۴۱۱۷۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۰۷
مجید کافی:
مجید کافی ضمن اشاره به تاریخچه شکل‌گیری فلسفه تاریخ گفت: انسان موجودی است که در برهه‌ای از زمان به دنیا می‌آید و در مقطعی از زمان از دنیا می‌رود، لذا نه قبل آن را درک می‌کند و نه بعد از آن زمان را، لذا همیشه به گذشته فکر می‌کند.
کد خبر: ۴۰۳۸۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۳
حجت‌الاسلام رهدار بیان کرد: انقلاب ما سکه دورویی است که یک روی ایجابی داشت که دین و تشیع و فقه بود و یک رویه سلبی داشت که تجلی‌اش در «مرگ بر آمریکا» نمایان شد. در ابتدای کار، به ضمیمه شور در لایه سلبی، توازن میان لایه‌های ایجاب و سلب برابر می‌شد و در ایجاب، محتوا و در سلب شور را داشتیم، اما جلوتر که آمدیم، اگر جریان فردید نبود، لایه ایجابی انقلاب ما در غیبت توازن، با لایه سلبی جلو می‌رفت.
کد خبر: ۳۹۵۲۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۹
خطر وجود ناقص برخی چیز‌ها بیشتر از عدم محض آن است. آدمی که عالم نیست، چون می‌داند عالم نیست، لااقل تسلیم در مقابل عالم است. مثل کسی که طبیب نیست، می‌داند طبیب نیست از وجود طبیب بهره می‌برد. اما نیمچه طبیب، چون خودش را طبیب می‌داند تسلیم یک طبیب نیست، آن وقت از همان علم ناقصش می‌خواهد استفاده بکند به جای سود، زیان می‌برد. نیمچه مجتهد‌ها و نیم روشنفکر‌ها و نیم‌های دیگر که یک چیزکی می‌دانند و چیز‌های دیگر را نمی‌دانند، خطرشان بیشتر است. این‌ها به سر چهار کلمه یا شعار، بدون اینکه متعمق بشوند و درست عمقش را دریابند، این چهار تا شعار، این‌ها را از جا حرکت می‌دهد. [ شهید آیت‌الله مطهری، کتاب فلسفه تاریخ ، جلد 1، صفحه 112]
کد خبر: ۳۹۴۲۶۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۳
پاکتچی بیان کرد:
احمد پاکتچی ضمن اشاره به اسلوب قرآن در بیان تاریخ، تصریح کرد: تاریخ موجود در قرآن بیشتر تاریخ نجات و هلاک است و اساساً بیشتر قصه‌های قرآن مسیر نجات را برای ما نمایان می‌کند.
کد خبر: ۳۹۳۹۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۵
موسی نجفی:
گروه اندیشه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با اشاره به کتاب « فلسفه تاریخ در قرآن» بیان کرد: مؤلف بحث اختیار انسان‌ها را مطرح می‌کند، اما از آن طرف نیز می‌گوید که حتی با همین وضع نمی‌توانیم پیش‌بینی قطعی کنیم که چه می‌شود، اگر نتوانیم پیش‌بینی کنیم، پس فلسفه تاریخ به چه دردی می‌خورد؟ فلسفه تاریخ فهم سنت‌ها و قوانین تاریخ است.
کد خبر: ۳۸۶۴۰۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۴
سیدمحمدهادی گرامی تبیین کرد:
گروه اندیشه ـ گرامی ضمن انتقاد از غلبه نگاه عینیت‌زده و در عین حال سنتی مؤلف کتاب « فلسفه تاریخ در قرآن» به تاریخ گفت: نویسنده تلاش می‌کند سنن را تبیین علّی کند، در حالی که معتقدم باید سنن را تبیین دلالی کرد؛ رابطه پدیده‌ها با هم دو گونه است: یا رابطه علی و یا رابطه دلالی است. وقتی با ادوار تاریخ روبرو هستیم، این ادوار امر عینی نیست.
کد خبر: ۳۸۶۴۰۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۴
گروه اندیشه ـ نشست نقد و بررسی کتاب « فلسفه تاریخ در قرآن» با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین جواد سلیمانی، مؤلف، موسی نجفی و محمدهادی گرامی در خبرگزاری ایکنا برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۸۶۳۱۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۰
گروه اندیشه ــ کتاب « فلسفه تاریخ در قرآن» با موضوع بررسی دیدگاه قرآن مجید درباره برخی از مسائل مهم فلسفه نظری تاریخ به قلم جواد سلیمانی امیری به همت انتشارات سمت منتشر شد.
کد خبر: ۳۸۵۱۳۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۹
